爱弥儿给人的启示5篇爱弥儿给人的启示 《爱弥儿》的启示钟明(瑞金私立英才学校，江西瑞金342500)摘要：思想巨人卢梭在其发表《爱弥儿》一书中，系统论述了“自然下面是小编为大家整理的爱弥儿给人的启示5篇,供大家参考。
篇一：爱弥儿给人的启示
弥儿》的启示钟明( 瑞金私立英才学校，江西瑞金342500)摘要：思想巨人卢梭在其发表《爱弥儿》一书中，系统论述了“ 自然教育思想” ．可将这一重要思想应用于我国基础教育改革中。其不仅仅启迪着过去，更是这个新时代的精神旗帜．从而成为解答中国现实教育问题的一把思想钥匙，成为教育工作者在新的历史时期积累的宝贵财富。关键词：《爱弥儿》教育思想启示卢梭的棺木中伸出的一只手．握着一支火焰浓烈的火把，这支火把很快就点燃了巴黎，乃至世界!——《大国崛起》公元1762年．思想巨人卢梭发表了一篇被称为西方教育史上三个具有里程碑式的著作之一——《爱弥儿》。书中系统论述了“ 自然教育思想” ．卢梭的这一思想深深影响了几百年以来的西方教育，在自然教育的绿荫下造就了一大批举世闻名的天才。从我国教育改革的维度来看这一教育思想．它仍然具有不朽的动人魅力，并且给了我们许多宝贵的启示。一、人之初。性本善《爱弥儿》开篇第一句话：“ 出自造物主之手的东西，都是好的．而一到了人的手里，就全变坏了。⋯ ⋯ 偏见、权威、需要、先例以及压在我们身上的一切社会制度都将扼杀它的天性．而不会给它添加什么东西。它的天性将像一株偶然生长在大路上的树苗．让行人碰来撞去，东弯西扭，不久就被弄死了。” ⋯卢梭认为人的本性是善良的，纯洁的。这一点和我国古代教育家孔子的“ 性善论” 类似。古人在《大学》中说：“ 修身、齐家、治国、平天下。” 要想“ 齐家、治国、平天下” ，必先“ 修身” ，也就是说只有每个人都“ 和谐” 了，才会有“ 和谐家庭、和谐社会、和谐世界” 。把这个道理运用于教育领域亦是如此。要想有一个良好的学习环境，每个学生的主体作用就体现出来了。而卢梭所提出的“ 人的本性是善良的，纯洁的” 就为“ 和谐校园” 的创立奠定了基础。为良好的学习环境的形成提供了可能性。并且不仅仅是学生。还有老师，因为学生的本性善良的、纯洁的，老师就没有通过强制性管理和威胁来形成和维持这个环境．老师要懂得用爱、付出和奉献张扬学生良好的天性，去维持一个和谐的学习环境。正如美国著名教育家巴格莱研究的那样：“ 一般的社会环境对智力的发展构成了至关重要的因素，良好的环境品然是一个非常有意义的刺激因素，同时一个不好的环境对智力的发展形成了压抑的力量。” [2]由此可见一个和谐的校园学习环境是多么重要。启迪一：不论我们的教育改革走向何方，我们不能把“ 人之初。性本善” 这句古谚丢失在遗忘的罅隙中。让每一个教育者都能用无私的爱，用辛勤的耕耘，用默默的奉献去呵护儿童那一丝无瑕的天性。给那株偶然生长在大路上的树苗一个美好的未来，为构建一个和谐的学习环境而不懈奋斗。这理所当然应成为每一个教育工作者的终极使命。二、兴趣是最好的老师卢梭在自然主义教育的原则中强调要正确看待儿童，给儿童以自由。遵循自然，根据儿童给你画出的道路前进。观察行动中的儿童，了解其自然倾向和特点。做到因材施教。使儿童的本能、天性得到充分发展。从心理学的层面来讲。了解其自然倾向和特点，应属于了解儿童的兴趣。我们可以借鉴“ 科学教育学的奠基者” ——赫尔巴特对学习兴趣的划分来认识兴趣。第一阶段：当儿童对某个问题感兴趣时，他就开始对这个问题产生注意，进而产生认识这个问题的心理倾向：第二阶段。当儿童产生认识这个问题的心理倾向，便进一步产生了要认清这个问题、解决这个问题的内在期望；第三阶段，当这些期望积累到一定程度时．儿童心中便派生出一种不平衡的状态．即儿童想解决问题却得不到解决的不平衡的状态，从而便产生了儿童渴求解决问题的需要：第四阶段，需要是个体产生动机的内因。于是便产生了儿童解决问题的动机．动机又会直接影响儿童发挥个体的主观能动性。而不需要外界刻意的管理和压制，儿童照样能出色地完成工作。【3] 因此激发儿童的学习兴趣是促进儿童积极学习的一个重要方式．让儿童对学习产生浓厚的兴趣，学习就不会成为他们的负担．并因此能让儿童愉快地、主动地投入到学习中去。[4】正如孔子在《论语》中所说的一样：“ 知之者不如好之者．好之者不如乐之者。” 兴趣无可辩驳地成为了儿童最好的老师。启迪二：我国新一轮基础教育改革，提出了必须以培[8]解放军报．1983．7．26，第2版．[ 9] [ 19] [ 24] [ 25] [ 26] [ 27] [ 30] 徐焰等．毛泽东军事思想发展史．解放军出版社，2007．6，第3版：112，326，113。。109，108，110。118．[ 10] [ 11] 毛泽东选集( 第2卷) ．人民出版社，1969：415，378．124万方数据[ 12儿14] 毛泽东选集( 第2卷) ．人民出版社，1991．6，第2版：498。498．[ 16] 中国人民解放军军事学院编．刘伯承军事文选．1982．8。第1版：476，445，47l -472．[ 32] 毛泽东选集( 第2卷) ．人民出版社，1991．6，第2版：498．498。549．养学生的创新能力和实践能力为重点。学生要想创新，不可能易如反掌。在探究过程中肯定会遇到许多困难，这就需要每个教育工作者激发学生的兴趣。当学生遇到困难时，是勇敢地迎难而上，而非半途而废，学生这颗执著的心就来自于对问题的兴趣。三、改变世界的支点卢梭自然主义的培养目标是培养“ 自然人” ，即所谓的独立自主。能独立体现自己价值，并在自然秩序中，所有的人都是平等的、自然而又是自由的人，自然人相对于专制国家的公民来说是独立自主，平等自由，道德高尚。能力和智力都极高的人，也就是摆脱封建羁绊的资产阶级新人。这一培养目标最先在政治领域崭露头角。从英国议会的《权利法案》到除了在南极洲以外的六大洲均可看到“ 米” 字旗飘扬的日不落帝国．从法国人民攻占巴士底狱的号角中诞生的《人权宣言》到那位在一瞬间就能决定整个欧洲大陆命运的“ 战争之神” ——拿破仑的法兰西帝国，从脱颖于莱克星顿的枪声中的《独立宣言》到当今世界的首号超级强国——美国．都无疑给卢梭的“ 自然人” 思想授予了一枚又一枚肯定的勋章。而当这个支点出现在教育领域时，更是给人一种一鸣惊人，一飞冲天式的震撼．卢梭的自然主义教育思想最早传到了20世纪初的德国．德国教育家巴西多提出的“ 泛爱学校” 运动就是脱颖于卢梭的这一思想，“ 泛爱学校” 运动的核心就是学术自由的理论。即要加强对科学的反思和批判，从而促进了科学的一个历史性的大跃迁．使一个曾经四分五裂的小国成长为世界科技中心。一大批先进的科学理论和科学家都出现在德国．那么当德国到了威廉二世和希特勒手中有能力发动两次世界性的大战也就不足为奇了。卢梭的“ 自然主义教育思想” 作为一个支点撬动起了整个地球。启迪i ：天赋人权，每个人都是平等的，老师和学生的关系也是如此。我们要改革掉原来一贯坚持的“ 老师就是权威．老师的话都是正确的” 定势思维，真正地做到“ 吾爱吾师．吾更爱真理” ，加强对科学的反思和批判，谁敢保证不会出现第二个伽利略?谁敢保证不会出现第二个哥白尼、第二个比尔· 盖茨?只有教育真正做到“ 民主” ，才会有一个国家在这个“ 支点” 上展开丰满的羽翼，开始腾飞。四、读万卷书。行千里路我曾经在书上看到这样一则案例：某市一位优秀的小学班主任．只因按照规定减轻学生的课业负担，放手培养学生的创新能力，却使班级的综合成绩下降到年级组中的倒数第二名．成为“ 差班” 之一。在寒假前的家长会上．这位老师哭着向家长鞠躬道歉，并存黑板上，痛下决心布置下一年未留的作业：每天至少阅读一篇课文，并标出生字词，每天至少做五十道口算题，每天至少阅读一篇作文，两篇课外文章，每天至少背一篇古诗词⋯ ⋯ 引我看完时，掩卷沉思，咀嚼出一丝苦涩。按理来说，减负对学生来说是好事，对老师培养学生实践能力和创新能力更是好事，那么老师为什么要“ 哭着鞠躬道歉” 呢?难道做好事的结果是这样，这种逻辑太可怕了。问题究竟出在哪儿?在事后的跟踪采访中。一位记者采访了这所学校的校长．校长一语道破天机：“ 尽管这位老师在培养学生的创新能力方面表现突出．但学生的成绩确实‘ 差’了，在现行的教育评价体系中，分数还是占了一定的位置．更重要的是家长对老师的评价也是建立在分数只能上、不能降的基础上。” 对于校长的天机不能不说是我们素质教育改革的悲哀。用卢梭的自然主义的教育思想看待这一现象，卢梭认为，自然主义的核心思想是“ 归于自然” 的教育，即应让学生保持善良的天性和天生能力，使儿童在自身的教育和成长中取得主动地位，看重学生认知发展和能力提高．而不应该是那个毫无意义数字——分数。启迪四：我们一直在谈素质教育改革。改什么?归根结底．应改革单一的教育评价体系。把那些在应试重压下沦为分数奴隶和考试机器的学生真正解放出来，还学生一颗纯真的心灵．还学生一块学习的净土．还学生一片蔚蓝的天空。200多年以前，卢梭．这位思想巨人安详地离开了，在他的墓碑上镌刻着他给自己写的墓志铭：“ 睡在这里的是一个爱自然和真理的人。” 这个“ 爱自然和真理的人” 虽然远去了．但是在中国我们终于看见了一个期待已久的辉煌和崭新的未来⋯⋯参考文献：f1] 任钟印主编．世界教育名著通览．编纂出版委员会出版。1993：429．[ 2] 巴格莱著．袁桂林译．教育与新人．人民教育出版社。2004：85．f31任钟印主编．世界教育名著通览．编纂出版委员会出版．1993：649．[ 4] 王耘，叶忠根，叶崇德．小学生心理学．浙江教育出版社．1993：79-87．[ 5] 教育专业考研试题研究组编著．教育专业研究生入学考试．中国琴工业出版社，2006：113—114．125万方数据
篇二：爱弥儿给人的启示
弥儿》 给我的点滴启 示一、
简介：
《爱弥儿》 是法国杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。
是第一本小说体教育名著。
写于 1 757 年， 1 762 年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版， 轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家， 影响巨大。
在此书中， 卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度， 阐述他的资产阶级教育思想。
二、 简要内容 卢梭的《爱弥儿》 共分五卷， 他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、 内容和方法。
第一卷， 着重论述对两岁前婴儿如何进行体育教育；
第二卷， 他认为 2—12 岁的儿童缺乏思维能力， 主张进行感官教育；
第三卷， 主张对 12—15 岁儿童进行智育教育；
第四卷， 认为 15—20 岁青年开始进入社会， 论述德育教育；
第五卷， 论述对子女的教育及男女爱情教育。
卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想， 在教育史上无疑是个重大的进步， 它对后来资产阶级教育学的发展， 特别是对教育心理学的发展， 提供了极可贵的启示。
三、 几点启示 整本书， 不难看出， 卢梭的教育思想与现代教育， 尤其是与新课程背景下的教育改革的思想是殊途同归的。
但这并不表明我书中所有内容都报以肯定的态度。
爱弥儿是卢梭假想的一个教育对象， 根本就没有进行过实际操作和实践， 但中间的很多观点却是可以借鉴在我们平时的生活和教学中。
1 . 书中， 有这么一段话， 挺值得借鉴：
“问题不在于教他各种学问， 而在于培养他有爱好学问的兴趣， 而且在这种兴趣充分增长起来的时候， 教他以研究学问的方法。
在这段时间， 也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的习惯。
”
卢梭的这段话有三个关键词， 那就是“兴趣、 方法、 习惯” 。的确， 做任何事情都离不开这几个词。
没有兴趣， 就不会有动力， 也不会对此有很高的关注。
因此， 兴趣是做任何事情的前提。
那么我们应该怎样才能培养孩子对事物或者是对学问的兴趣呢？ 我个人认为我们首先应该保持孩子对事物或学问的好奇心和孩子在学习时感受到成功的喜悦。
如孩子在一些地方和以前相比较有了一定的进步时，我们应该不要吝啬自己的赞赏， 这时我们应该要给予孩子一定的肯定， 让他觉得原来自己是挺好的， 我在老师的眼中， 老师关注我。
那么孩子就会对你赋予更多的关注， 也会认真、 仔细的来学习。
2. 书中还说到：
“有了愚笨的孩子就会有平庸的大人， 我想， 这条法则是最普遍和准确不过的了。最困难的是要在一个孩子的童年时
期看出他是真正的笨不是表面上显得笨， 这种表面上的笨实际上往往是坚强性格的表征。
”
当看到这里时， 我就在想， 卢梭在这里他想表达的是什么意思呢？ 是说“愚笨的孩子” 将来就成为了“平庸的大人” 吗？ 可是， 一个人只有走向社会后， 他的聪明与愚笨才能真正的显现出来。
无数的事实可以证明， 有许多在学生时代非常“愚笨” 的人， 走向社会后，他却变得十分的“聪明” 了， 他可能成为一个企业的老板， 带领着许多人奔向致富的道路； 而有些在学生时代很“聪明” 的人， 在走向社会后， 却变得十分的“愚笨” 了， 他可能在一个单位的平凡岗位上都不太能够胜任。
从卢梭这段话的后半部分， 我看到， 卢梭所说的 “愚笨” 有“真正的笨” 和“表面上显得笨” 之分。
那么如何判断学生是真正的笨还是表面上的笨呢？ 这是非常值得我们教育工作者去认真研究的。
作为教师， 我们一定不能轻易的对一个学生宣判“死刑” ，卢梭说：
“轻率地对孩子们下断语的人， 是往往会判断错误的！
” 这句话， 对我们教育工作者来说， 就值得深思的！
3.
“在这个世界上， 对于人的幸福只能消极地看待。
衡量的标准是：
痛苦少的人就应当算是幸福的人了。”
这句话可以算得上人生哲理了。
我摘录这句完全与教育无关。
我是从人生观、 世界观的角度来看它的。
人生在世， 何为幸福？ 记得有人提出过这样一个问题：
什么时候， 在什么地方， 人能感觉到最大程度上的满足与不满足？ 这个问题与幸福相似， 都是对一个未知答案进行的猜测。
可能永远都无法得出一个统一的答案。
幸福与满足感应该是相对而言的。
非常赞同卢梭的观点。
幸福是一种感觉， 你感觉到了， 就是拥有。
最痛苦的人稍微获得一些快乐也觉得非常的幸福， 最幸福的人稍微遭遇一点挫折也觉得是痛苦。
所谓的幸福， 也就是那些痛苦少一点的人才能感受得到的吧？
4. 第二卷第一节是关于是否应该溺爱孩子一节； 卢梭说：
“当小孩子开始说话后， 他们哭的时候就要少一些。
这种进步是很自然的：一种语言代替了另外一种语言。一到他们能够用语言说出他们所受的痛苦， 只要不是痛得不能用言语形容的时候， 他们为什么要用哭来表示呢？ 所以， 如果他们哭个不停的话， 那就要怪他们周围的人。
” 如果他看见我慌慌张张地跑去安慰他， 替他难过， 他就以为他这一下可糟了； 如果他看见我很镇静， 他也马上会镇静起来， 以为创痛已经好了， 不再痛了。
他正该在这样的年龄开始学习勇敢的精神， 在毫不畏惧地忍受轻微痛苦的过程中， 他就会渐渐学到如何忍受更大的痛苦了。
相比较现如今社会， 中国的很多成人教育自己的孩子， 有很多这样的例子：
凳子把他碰到了， 孩子一哭， 家长马上说：
“不哭不哭，都怪凳子了， 我打凳子， 让它碰着我宝宝。
” 是凳子碰孩子了吗？ 凳子又不会动， 错误在孩子。
长久下去让孩子形成了让别人替自己承担责任的习惯， 于是不会冷静处理， 没有安全意识， 学不会自己保护自己， 更不可能会早早自立。
教师是个高尚的职业， 对于从事这个伟大职业的我们来说是要时时提醒我们注意的——用热诚和爱心托起明天的太阳。
读了《爱弥儿》 这本书后使我的心灵得到了净化， 以后有机会我还是经常把它拿出来再仔细阅读， 希望会有新的收获。
篇三：爱弥儿给人的启示
爱弥儿》有感董明利“我们生来是软弱的， 所以我们需要力量； 我们生来是一无所有的，所以需要帮助；我们生来是愚昧的，所以需要判断的能力。我们在出生的时候所没有的东西， 我们在长大的时候所需要的东西， 全都要由教育赐予我们！”——题记这个暑假有幸读了大师级作品——卢梭的 《爱弥儿》，受益匪浅。尤其是其中的自然教育感触很深。卢梭的《爱弥儿》写于 1757 年，是一部关于教育学说的名著。此书主要叙述了虚构的贵族子弟爱弥儿从出生到成年各个时期的生理心理特征，成长过程和教育方法，形象生动，是现代教育艺术的理论杰作。他认为人生来是自由的、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利， 只是在人类进入文明状态之后， 才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。这种思想贯穿于整本爱弥儿。的确， 在现代教育中，尊重儿童的天性和个性发展，我觉得非常重要，特别是当代中国教育，小学生比初中生累，初中生比高中生累的现象到了非改不可的程度了。卢梭认为在儿童 12 岁之前的这个阶段不应该对其进行知识和道德教育，只应该对他们进行感官的训练。他认为在 12 岁以前，儿童理性尚处于沉睡期。因此， 儿童在此前是没有理性的判断能力的，要按照孩子的年龄特点和思维特征去对待儿童才能产生好的教育影响。毕竟孩子就是孩子， 他们有自己特有的想法和感情， 我们有时不能了解他们的思想。因此，当我们把自己认为的真理告诉他们的时候，在他们的头脑中可能灌人的是许多荒唐和谬误的东西， 而非真理。所有卢梭比较提倡采取“自然后果法”——即让儿童自己通过亲身体验来认识周围事物，活动和活动结果的意义。目前，很多家长当他们的正面教育无效时， 往往采用严厉处罚的方式去对待孩子。
这样的教育方式容易增加孩子的逆反心理， 也达不到教育的效果。
家长在教育的孩子的问题上， 应该多思考孩子的思维方式及心理特点， 平等的以孩子的思维方式来对其进行教育， 将取得事半功倍的效果。
虽然卢梭的一些教育观点在当今社会看来也有不科学的地方， 但是卢梭的教育思想给当今儿童教育中出现的问题给予了极大的启示作用。
在对儿童的教育问题上， 我们的家长、 学校及社会应该坚持依据儿童身心的发展特点，科学地开展与儿童的每个年龄阶段相适应的课程及教学内容，应该着眼于儿童的身心和谐的发展， 而不是以功利的方式采取“拔苗助长”式的教育。另外，卢梭在孩子的童年期间十分重视通过活动和感官刺激增加孩子的实际经验。
他十分主张孩子接近大自然， 在变化的环境和活动中进行学习。感受世界的种种变化。只有在变化中发展和成长，才能更好的适应复杂多变的社会。
在对儿童进行教育过程中， 卢梭也十分重视“直观教学”和“活动教学”的方法。
这样能够激发起孩子的注意力和兴趣，并且适合孩子的年龄特点，这一点是很有借鉴意义的。我们现在的孩子，有很大一部分被长期关在家里，或者在学校中，生
活范围狭小。
学习的主要来源也源于书本， 书中所描述的大量知识有时候是枯燥和死板的， 很难转换成自己的想法， 孩子缺乏对世界的亲身的体验。因此适当地让他们到大自然中去捕获他们所缺乏的知识是非常必要的，让他们回归自然，在活动中学习，适应了孩子的天性及身心特点，也使他们收获良多， 便于他们理解知识并把知识应用于生活实践。为以后的教育打下了坚实的基础。联想今天的教育， 我们不难发现， 很多教育策略都违背了卢梭的教育理论，我们姑且不去评价它的好坏， 但至少对孩子一生的发展是不利的。因此，教会学生去体会生活，去思考，去发现美，去审视丑，能够透过思考发现活着的价值， 正如苏霍姆林斯基所说， 即使他将来做铁匠，也要是一位能够理性思考的铁匠。
我想这才是我们教育真正的价值所在。我们每一位教育工作者都就应从我做起，从这天做起，摒弃传统观念，顶住“外行”的压力，冲破看人、用人的牢笼，以人为本，充分挖掘每个学生可持续发展的因素，让每个学生都得到发展。这样，教育就会真正成功，中国的教育才会立于东方不败之地。
篇四：爱弥儿给人的启示
弥儿》自然主义教育思想及其对当代教育的启示肖清清 朱 华(湖南科技大学教育学院411201)【摘要】自然主义教育思想作为让一雅克·卢梭《爱弥儿》的经典思想之一。时至今日，其理念仍然是教育发展的思想钥匙。通过对《爱弥儿》自然主义教育思想的解读，发现其具有很好的当代价值，即教育关注学生天性，突出学生主体地位；改进学生评价方式，注重学生全面发展；遵循学生认知发展规律，发展学生个性；引导学生的自由发展，提高学生创造力。根据我国当今教育的实际情况，让我们更加全面地认识自然主义教育思想，进一步为我国当代教育提供依据。【关键词】《爱弥儿》；自然主义教育；当代教育；启示《爱弥儿》是一本小说体教育名著。卢梭以自然主义思想为导向教育爱弥儿，这里的爱弥儿是卢梭虚构的一个人物。他针对不同时期的儿童设计了教育的原则与内容。卢梭将虚构的爱弥儿分为婴儿期、儿童期、少年期、青春期和婚姻五个阶段，展现了自己对教育的全部设想。卢梭提出的自然主义教育是不能违背大自然的规律，并且提倡儿童的自由性。重要的是，自然主义教育思想仍然适用于当今的教育。一、阐释卢梭的自然主义教育思想自然教育主要从以下三种教育方式进行分析：自然的教育、人为的教育、事物的教育；其内涵分为：理论基础与基本含义。基本含义主要包括教育须回归自然、教育应该符合儿童的年龄特征、教育应以培养自然人为目标。(一)自然主义教育的理论基础卢梭认为“出自造物主之手的东西，都是好的，而一旦到了人的手里，就全变坏了。”因此，教育的首要任务需要在社会环境中培养自然人。卢梭的自然教育，就是需要遵循自然法则，引导儿童身心的自由发展。他认为，最终可以通过生活实践来实现。(二)自然主义教育的基本含义1．教育要顺应自然卢梭将教育的来源界定为三个方面“受之于自然，或是受之于人，或是受之于物”。“我们的才能和器官的内在的发展，是自然的教育；别人教我们如何利用这种发展，是人的教育；我们对影响我们的事情获得良好的经验，是事物的教育。”而且，他认为教育不能违背大自然中的规律，不能违反人的天性。而“自然教育”就是在符合大自然法则的前提下，发展儿童的天性。在自然教育中，关键是要让儿童掌握自然生存的能力。同时自然的教育必须是自由的教育，卢梭认为，真正自由的人第一原则就是：做自己感兴趣或者想做的事。这个原则对儿童也受用，而且，通过这一原则可以从中总结很多先进的教育经验。他认为在自然环境下，自由是人类最关键的权利，所以，他给予儿童足够的自由空间，让儿童享有充分的自由权利，并在教学过程中使用自由的教学方法对孩子因材施教。2．教育要培养“自然人”在教育顺应自然的基础上，卢梭提出了自然教育的最终培养目标。教育的最终目的是为了培养“自然人”，即是一种独立、天性得到发展、成长自由的人。这种“自然人”，从小就被培养成独立的人，既不会依赖别人，也不会骄傲自大；能够自己分析身边的事物，并且养成独立思考的习惯；从小就能从大自然中获得丰富的经验，而不是向人类学习经验；也正如卢梭所说“我的目的是：只要他处在社会生活的旋流中，不至于被种种欲念或人的偏见拖进漩涡中去就行了；只要他能够用他自己的眼睛去看，用他自己的心去想，而且，除了他自己的理智以外，不为任何其他的权威所控制就行了。”但是，在这里他指的这种“自然人”主要是生活在社会中的自然人，是有能力为社会作出贡献的社会中的一员，而不是指不具备社会能力的人，更不是文化程度低的人。3．教育应符合儿童的年龄特征卢梭强调教育不能违背儿童内在的发展规律，需要根据儿童的年龄特点进行教育。所以，他提出了“教育阶段论”。在婴儿阶段，以体育教育为主，这一时期，主要是为了锻炼儿童的身体，使其健康成长。进入儿童期，主要是为了培养儿童的感官能力，这一时期主要是为了活动儿童的身体与培养他们的语言能力。少年期，主要是进行智力教育和劳动教育，这一时期的智力教育主要是有益于提升他们的幸福感，并且让他们接受有用的知识教育。青年期，主要是进行道德教育，这个时期，为了让他们形成正确的价值观、人生观和世界观；以及对善恶形成正确的判断与心怀善意。二、自然主义教育思想对当代学校教育的启示如今从卢梭的自然主义教育思想中总会找到一些不足，但对当前的学校教育，或者是今后的学校教育都有着重大的借鉴作用。(一)关注学生天性，突出学生主体地位自然主义教育思想强调遵循儿童的天性与身心发展规律，需要对儿童的教育引起足够的重视。这些可以突出学生的主体地位，让学生的天性不受破坏并得到充分的发展。但最重要的是，教师需要关注学生天性，突出学生的学习主体性，这更加有利于促进当代学校教育的有效发展。教师在教学上，不能只是为了简单地传递知识，而需要教导学生学会获取知识的方法。由过去只注重“教”转向现在的“学”。现在的模式不是由教师一个人单独完成教学，而是更加注重学生的主体性发展，教师主要是起引导性作用。教师的引领作用，是教导学生的学习方法，是为了让学生探索知识，获取认知。教师除了要激发学生的学习兴趣之外，还要在其他方面给予学生指导，从而促进学生的主体性发展。让学生学会主动学习，发挥学生的主观能动性，形成正确的价值观。在教学过程中，教师以学生自主学习作为教学的最终目标。探索知识是一个循序渐进的过程，教师需要正确引导学生，培养学生独立思考与解决问题的能力。(二)改进学生评价方式，注重学生全面发展注重学生的全面发展，是卢梭教育思想中重要的一部分。他认为体育与智育是紧密联系的，并且提出劳动在儿童体育锻炼中是十分重要的。现阶段，在我国越来越强调学生全面发展的重要性，而普遍的教学模式仍然是以应试教育为目的。在教学中，教师重要的不是传授知识，而是培养学生主动学习的能力与锻炼学生的思维等。在教学目标上，在教学中将培养完整的人作为首要目标，促使学生各个方面得到均衡发展，，如今大部分的学校教育只是根据考试大纲培育人才，培育智育成为了教育中的唯一目的，而一93—万方数据衡量学生优劣的主要标准就是高分。往往这是教育中存在的最大误区，需要教师转变教育观念，并且对此情形进行深刻的反思。在教学前、教学中和教学后，都可以作为评价学生标准的重要阶段。在教学前，教师需要明确学生的起点水平，为教学活动提供设计依据；在教学中，引导和强化学生的学习，并且及时发现问题和提供补救措施；在教学后，教师需要考察每个学生的发展水平，了解学生对知识的掌握程度。这样不但能够合理地评价学生，而且还能够促进学生的全面发展。所以，对教育方针需要具体落实，解决当今教育中存在的问题。可见卢梭的自然主义教育思想，为我们立德树人的落实指明了正确的方向。(三)遵循学生认知发展规律，发展学生个性卢梭特别关注学生的个性发展，他认为儿童发展的特点在不同年龄阶段是不同的。主张教育内容与教育方法应该按照儿童的身心发展水平、自然进程和接受能力来确定。他不赞成忽视儿童的认知发展水平，按照成年人的认知对儿童进行教育，不能超出儿童的认知水平，让其顺其自然地接受教育。如今少年老成的儿童比比皆是，而我们总是对此乐此不疲，细细斟酌，这是一件很悲哀的现象。当今的教育把本应天真活泼的儿童折腾成老气横秋的模样，这违背了儿童发展的自然规律。这样，不但达不到预期的效果，还可能会抹杀孩子的个性。现阶段的教育，超前教育现象严重。从学校教育来看，大部分教师用自身的认知水平教导学生，通过反复测试提升学生的成绩，但是，这不利于儿童天性的发展。在一次次地打击中，容易让学生对学习产生厌倦感。如果学生长期处于压力的状态下，对儿童健康的成长会产生不良影响。因此，教师应该发展儿童的个性，擅于发现学生的兴趣爱好，让他们的个性得到充分发展，身心得到健康成长。(四)引导学生的自由发展，提高学生创造力传统的教育会禁锢儿童的自由，因此，卢梭特别强调并且提倡培养儿童的创造性和顺应儿童的天性，充分保证儿童自由发展的空间。综观教育的现状，“应试教育”成了最普遍的现象，追求高分成了评价学生的唯一依据，这不利于孩子的创造性的发展。所以，作为教师需要合理地去引导学生思维，让他们的思想得到解放而不是禁锢。在教学过程中，教师需要合理引导学生的自由发展，尊重学生的想法；在教学模式上，不仅仅只是局限于单一的教学模式，而可以采用多种多样的教学模式，这样有利于激发学生的积极性与创造性。教育改革，关键是要让学生得到自由发展，有效激发学生的创造性，让每一位儿童可以发展得更好。最终达到解放儿童天性与培养儿童创造性的目的。【基金项目】国家社科基金2017年度教育学一般课题“核心素养导向的中小学教科书编制研究”(BHAl70117 J【参考文献】[1]刘婷，卢梭自然主义教育思想对现代教育的启示[J]．湖北第二师范学院学报，2012(07)[2]王雪迪．爱弥儿自然主义教育思想对现代教育的启示[J]．亚太教育，2016(12)(上接第92页)2．6跆拳道微课制作录屏型微课较为简单，但普及性较高，比较容易在短时间内完成微 跆拳道微课制作，首先将已拍摄好的视频节段进行整合剪辑课程作品，但对制作者的P门课件使用的图片、文字、色彩的精美 拼接到一起，呈现一节完整的课程内容。视频拼接的内容结构设程度等方面的个人能力要求较高，这些教学材料将直接影响到录 计要合理，教学步骤要井然有序，每一步教学结束后可以增加转屏型微课的质量。场、重点强调的部位特写视频。如在视频中需要加入二维动画、图2．4．3软件工具合成型跆拳道微课 片等，要看是否得当，是否会对于教学起到积极的作用，整个画面它是以动画、图片和视频软件等方法制作的微课，这种合成型 看上去要有视觉美感。制作思路要清晰，技术要成熟，视频观看者微课，可以使微课更加生动、形象化，对于学习者具有一定的吸引 能达到清晰易懂的效果。视频的片头与片尾包装也很重要，片头力。软件合成型跆拳道微课程，它的优点在于可以将一些跆拳道 要有很强的代入感，可以加入合适的音乐或与本课内容有关的图教学中难以表达的抽象动作通过二维动画或三维动画呈现给观 片。微课题目字体要优美大气，题目的下面要有教师名字、单位等众，对于学习者来说动画做出来的效果更容易学习。
信息，文字背景不要过于复杂，需要突显题目。以上完成后，所有2．4．4混合型跆拳道微课 视频中讲解的内容都要加入字幕，掌握好字体大小、颜色、字号的将拍摄型、录屏型、软件工具合成型微课综合运用制作跆拳道 选择，要方便学习者观看和学习，达到微课视频的最佳学习效果。微课的类型，可以使微课作品更具多样化的制作方式，能够使微课 课题名称：高校跆拳道课程微课开发与教学应用研究；课题编作品扬长避短，利用多种制作方法达到教学目的。如跆拳道动作 号：Jw201812007介绍时可以使用录屏型P阳课件进行介绍，动作示范时使用拍摄型视频展示，复杂的抽象动作，可以使用二维动画、图片的形式，动作上、下、左、右方向使用红色箭头作为标记，使学习者可以更直观的学习。2．5跆拳道微课拍摄工具准备拍摄型微课程，准备的工作量较大，首先拍摄器材的选取至关重要，要保证拍摄画面的清晰度，一般选用单镜头反光相机或摄像机，要提前检查电量是否充足，内存是否够用，其次如果需要配音的部分内容，需要准备好录音笔带到现场录制或后期录制，最后场地环境是否需要灯光支持，以及注意讲授人和学生的着装。【参考文献】[1]肖威，肖博文．体育类微课设计流程与制作方法[J]．体育学刊，2017(2)[2]曲润杰．探讨体育教学微课制作的设计与实施——以微课《八段锦》和《散打鞭腿教学》为例[J]．武术研究，2018(12)[3]宋伊妮．体育舞蹈选修课微课程的设计、制作与应用研究——以武汉体育学院为例[D]．武汉体育学院，2016[4]王俊彦．微课程在高校健美操教学中的设计研究[D]．西安体育学院．2017—94—万方数据
篇五：爱弥儿给人的启示
弥儿》 对当今家庭教育的启示基金项目 ：
本文系新疆师范大学人文社会科学重点研究基地新疆儿童发展与教育研究中心资助项目
摘要：
随着人才竞争的加剧， 家长对孩子的教育过分急功近利， 家庭教育异化现象有加剧之势， “虎妈”、“狼爸”、“鹰爸” 的出现使我们对当今家庭教育倍感担忧。《爱弥儿》 作为教育史上里程碑式的著作， 此书对当今家庭教育的启示作用， 值得我们反复咀嚼、 仔细斟酌。
因此， 本文以《爱弥儿》 中的教育思想为依据， 联系当今家庭教育的现状， 对正确实施家庭教育提出合理化建议和对策。
关键词：
爱弥儿； 家庭教育； 启示
1 《爱弥儿》 和家庭教育
《爱弥儿》， 系法国资产阶级民主主义者、 杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。
此书写于 1757 年， 1762 年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版。此书出版时， 轰动了 整个法国和西欧一些资产阶级国家， 影响巨大。
[1]
书中详细记述了卢梭对他所假设的教育对象“爱弥儿” 的家庭教育。
家庭作为人类接受教育的最早活动场所， 其影响可能贯穿人的一生， 前苏联著名教育学家马卡连柯说过：
“父母是孩子人生第一任老师， 他们的每句话、每个举动、 每个眼神， 甚至看不见的精神世界都会给孩子潜移默化的影响。”
《爱弥儿》 中卢梭第一次提出了“把儿童当儿童看待” 的思想， 每个
儿童都是独立的个体， 自然赋予每个人不同于其他人的种种特质， 每个孩子都是家庭的希望， 是国家未来建设的栋梁之才。《爱弥儿》 为我们成功的进行家庭教育提供了 宝贵的经验与理论， 同时需要我们秉持扬弃的精神， 在实践中验证其合理性， 用客观的眼光去审视现实中的问题， 对家庭教育进行探索。
2 当今家庭教育的现状
2. 1 家庭教育中忽视孩子的全面发展
近两年家庭教育中出现的问题引起社会的广泛关注，“虎妈”、“狼爸”、“鹰爸” 逐渐走入我们的视野， 从这些现象中我们不难发现， 对孩子的教育中有些家长过分坚持功利的价值取向， 以孩子成绩是否名列前茅、 是否上名牌大学、 是否出人头地等为目标对孩子进行教育， 忽视孩子的全面发展。
据调查， 我国儿童各个阶段的睡眠时间均未达到国家的规定， 2/3 的儿童没有午睡的习惯或没有午睡的条件； 学校和家庭给儿童双重学习负担， 超半数中小学生视学习为最大烦恼。
97. 6%的学生每天放假回家之后，要用一定的时间完成学校布置的家庭作业， 66. 1%的学生还要完成家长布置的课外补习作业， 30. 4%的学生上学业补习班， 21. 7%的学生上兴趣特长班。
[2]
2. 2 家庭教育中性教育严重缺失
“性” 一直以来都是家长对孩子难以启齿的话题， 因此造成性教育成为家庭教育内容中的一大缺失。
2007 年《全国未成年人家庭教育状况抽样调查报告》 中指出， 当今家庭教育中性教育严重缺失。
例如：
家长在回答
“碰到性骚扰该怎么办” 的问题时， 有 54. 0%的家长回答没讲过； 在回答“青春期生理变化怎么应对” 的问题时， 有 41. 6%的家长回答没讲过。
儿童出现青春期生理变化， 往往 “不知怎么办”、“父母不在身边， 感觉无助”。感到“心里害怕” 的比例， 女生高出男生 10 个百分点。
[2]
2. 3 父亲在家庭教育中的投入令人担忧
2005 年东北师范大学儿童发展与教育中心随机调查了 吉林省长春市年龄为 313 岁的儿童的父母共 360 人， 结果发现：
父亲对儿童的投入不足，尤其在与母亲投入的相比之下， 更显薄弱。
在小学儿童组， 有 9%的父亲回答每天陪伴孩子的时间为 0， 22. 2%父亲每天最多只有 1 小时的时间能陪伴自己的孩子。
在学校生活方面， 在对“你经常去学校开家长会吗？ ” 的回答中， 125 名学龄前儿童的父亲中， 27. 2%表示从来没有过， 25. 6%表示很少去。
[3]
3 《爱弥儿》 对当今家庭教育的启示
3. 1 让孩子在自然民主的环境中成长
卢梭提倡孩子在自然的环境中成长， 在自然中获得发展。
家长对孩子进行教育时， 要考虑孩子的真情实感， 为孩子创设一个自然民主的环境，让其得到学习和锻炼。
家长应当鼓励孩子真正的走出去， 孩子只有亲自去实践， 亲自去体会才能拥有最真实、 最纯净的感受。
在自然环境中， 要让孩子的触觉、 视觉、 听觉都获得发展， 孩子亲近自然才能拓宽视野， 才能更加真切的领悟生命的真谛。
在社会环境中， 要让孩子逐步学会与人相处， 不要过多掺杂家长的意志， 让孩子自己体会其中的人情冷暖、 酸甜苦辣， 每一次与人接触都会成为孩子一笔宝贵的财富。
3. 2 点燃孩子的智慧之光
在《爱弥儿》 中我们可以看到， 对于孩子的智力培养， 重点不是掌握了多少知识， 而是掌握知识的能力。
孩子的智慧就像一支亟待点燃的蜡烛， 需要家长去点亮， 去呵护。
作为家长首先要树立正确的教育理念， 以发展的眼光去发现孩子的潜能， 不要只看重孩子一时的“辉煌战绩”。
其次， 配合学校教育、 密切与老师的联系， 掌握孩子学习的真实情况。
家校合作是提高孩子学习的有效途径，是家庭教育和学校教育共同对孩子发生作用的桥梁。
另外， 家长要对孩子进行赏识教育， 善于发现孩子的长处， 不要拿自己的孩子与其他孩子作比较， 增强孩子的自信心， 从而提高孩子学习的动机。
3. 3 塑造孩子的良好品德
卢梭认为应该使青年的心中产生善良、 博爱、 怜悯、 仁慈以及所有一切自然而然使人感到喜悦的温柔动人的情感， 并防止产生妒忌、 贪婪、 仇恨以及所有一切有毒害的欲念。
孩子如果在道德上出现偏差， 将会严重影响孩子的成人、 成才之路， 对孩子实施正确的道德教育刻不容缓。
塑造孩子良好的品德， 要从以下几方面入手。
其一， 家长要正确的选择爱孩子的方式， 不能一味的溺爱孩子， 严慈相济， 理智施爱， 奖惩得当， 让孩子形成正确的是非观念。
其二， 家长要以身作则， 身教重于言传。
父母是孩子第一任老师， 这一地位是任何人都取代不了的， 家长的一言一行是孩子效仿的对象， 因此父母在家中要注意自己的言行举止， 给孩子做出榜样。
其三， 家长应适时让孩子接触道德境界高的人或事， 有助于孩子良好品质的形 成。
《 荀子 HYPERLINK"http：
∥ baike. baidu. com/view/2776. htm"＼
t"_blank"?劝学》 中有云：
“蓬生麻中， 不扶而直， 白沙在涅， 与之俱黑HYPERLINK"http：
∥baike. baidu. com/view/121783. htm"＼ t"_blank"。”孩子能否在良好的道德氛围中成长， 在很大程度上决定了 孩子未来的发展。
