古兰经用英语怎么说5篇古兰经用英语怎么说 《节日大观》第一课时教学设计 榆次区校园路逸夫小学 甄利锋目标设计： 1、了解世界上不同地区的人们都有自己的节日。 2、通过对春节、圣下面是小编为大家整理的古兰经用英语怎么说5篇,供大家参考。
篇一：古兰经用英语怎么说
日大观》第一课时教学设计榆次区校园路逸夫小学
甄利锋 目标设计：
1、了解世界上不同地区的人们都有自己的节日。
2、通过对春节、圣诞节的体验，以及其他传统节日的交流，使学生深刻地认识和领会中外各民族的传统文化，明确不同的节日有不同的文化，不同的国家有不同的节日文化。
3、培养学生珍视和热爱生活、乐于与他人分享快乐的情感。
教学重点、难点：
重点：了解春节、圣诞节的起源以及各个民族过节时丰富多彩的活动形式。
难点：理解不同民族所产生的不同节日和独特的节日活动，并能尊重各民族的传统，分享节日的快乐。
过程设计：
一、谈话导入：
1、同学们，你在什么日子最开心？
师：
节日是人类文明的结晶，节日会给人们带来快乐，今天的这节课，我们要从更多的节日中分享快乐。
（出示课题：节日大观）
2、世界如此之大，节日也数不胜数，今天我们从具有悠久历史和深厚文化底蕴的传统节日说起。（板书：传统节日）
3、这么多的传统节日，你最想了解它们的哪些方面的内容？
（结合学生回答，板书：起源、时间、习俗、国家或地区等）
二、聊春节，知“传统节日”。
（一）作为一名炎黄子孙，我们民族最隆重的节日是什么？你知道哪些关于春节的知识？（自主汇报，相机补充）
A、春节的起源：（神话故事和年头岁尾的拜神祭祖活动）
B、春节的习俗活动：
（视频出示：《我们的节日》）
C、拓展：春节的文化内涵（出示古诗《元日》）
D、迎接春节的民俗过程
（出示：童谣）
（二）传统节日：像春节这样在我们中华民族的土地上延续了几千年，并成为中华民族象征的节日，就是中国的传统节日。
（三）中国的传统节日 1、你知道中国有哪些传统节日？（学生汇报）
2、出示《中国传统节日表》
师：现在我国增加了传统节日的节假日，如“清明节”、“端午节”、“中秋节”，就是为了更好的传承和弘扬民族传统文化。
三、丰富多彩的世界节日
（一）学习三大节日：
（出示世界地图）
师：同学们，不仅我国的传统节日丰富多彩，世界各地也有许许多多的传统节日，让我们打开“世界之窗”，去感受缤纷的节日大观。
1、自主学习：
自学课本 72、73 页，了解世界上最有影响力的三个传统节日。
2、小组交流。
3、分组展示：
师：请同学们和大家一起分享了解到的资料，可以对同一个节日的不同方面进行补充。
① 开斋节（与宗教信仰有关，明确“民族性”）
学生介绍，教师出示图片并加以介绍。
师：为什么这么庄重？（表示对真主的虔诚和尊敬）
② 圣诞节（与宗教人物有关，明确“世界性”）：
师：西方也有一个庆祝新年的传统节日——圣诞节，谁来介绍？ A、圣诞节有那些活动？（吃圣诞大餐、吃火鸡、送圣诞卡、装扮圣诞树等）
③ 狂欢节：
学生介绍。（活动有：化妆舞会、戴面具、尽情舞蹈）
师：如果你在狂欢节队伍里，你想把自己打扮成什么样？如果让你加入这个队伍，你打算做哪些动作？ （出示视频“狂欢节”）
（二）拓展交流：世界各地的传统节日。
1、 师：世界上还有哪些具有特色的节日呢？（引导说出中国和世界的）
汇报：A、帆船节：
B、斗牛节：
C、等。
2、教师补充出示：（世界地图及各地节日）
3、学习方法指导
师：要想充分的了解这些节日，我们有哪些方法和途径可以利用？
学生汇报后出示：浏览网络、观看电视、阅读书籍、询问长辈、收听广播等。
三、学会尊重，感受“地球村”。
1、通过本节课的学习，你对节日有了哪些了解？（自主汇报）
教师评价并指出：对各地的节日以及习俗活动、都要尊重，要有欣赏的态度。
2、总结：随着时间的推移和社会的发展，我们的地球逐渐变成了一个地球村，各种交流活动日益频繁。咱们中国人过起了洋节，如：圣诞节、感恩节等等，而很多外国人也都穿起了唐装，过上了中国的春节。这就是文化的交流，使传统节日也在互相影响。所以，一些优秀的文化传统，是一个民族的，同时也是世界的。
附：板书设计：
主板书：
节日大观
传统节日
民族性
世界性
尊 重
副板书：时间
起源
习俗活动
国家或地区
……
课题名称 节日大观 课型新授课 授课时间
本课题第( 1 )课时 本学期第(
)课时 第一部分 核心设计 学目标 1.教师的教学目标 1、知道世界上不同地区的人们都有自己的节日。
2、了解春节、圣诞节的起源及每个民族过节时丰富多彩的活动仪式。
3、培养学生具有与别人分享快乐的快感，珍视和热爱生活。
2.学生的学习目标 了解春节、圣诞节的起源及每个民族过节时丰富多彩的活动仪式。
任务学习
任务一：了解中国的传统节日。
任务二：了解国外的传统节日。
检测工具
1、节日知识擂台赛 看图猜节日：
(用所学知识独立完成个别汇报，集体订正) 2、抢答题
下面这首诗描述我国一个传统节日的景象：
“异乡为异客，每逢佳节倍思亲遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”。这个传统节日是(
)
激 情 导 课
（一）导入新课：同学们，你们喜欢过节吗?谁来说说你喜欢什么节日？ （二）明确目标：这节课让我们一起走进节日大观，了解节日文化 （三）预期效果：通过这节课的学习，大家一定会有很多收获。
民
主
导
学
任务一：了解中国的传统节日。
1、任务呈现：说说自己了解到春节的知识。
2、自主学习：学生自探，合作交流。
3、展示交流：
（一）春节 （1）自由发言，说说来历——年的故事。
（2）交流春节习俗。（看视频）
从小到大，我们也过了十几个春节了，你知道那些关于春节的习俗？（贴春联
贴福字 放鞭炮 压岁钱
吃团圆饭
挂中国结
拜年
看春节联欢晚会……）
（3）看书，边读边画。你又有什么新的发现？ 小结：刚才我们从哪些方面了解春节的？（起源或来历，时间，习俗活动，国家或地区……）明确民族性和世界性。
（二）出示古诗《元日》 像春节这样在我们中华民族的土地上延续了几千年，并成为中华民族象征的节日，就是中国的传统节日。
（三）中国的传统节日
1、你知道中国有哪些传统节日？（学生汇报）
2、出示《中国传统节日表》 师：现在我国增加了传统节日的节假日，如“清明节”、“端午节”、“中秋节”，就是为了更好的传承和弘扬民族传统文化。
任务二：了解国外的传统节日。
1、任务呈现：自学课本 72、73 页，了解世界上最有影响力的三个传统节日。
2、自主学习：学生自探，精讲点拨，整合知识。
3、展示交流：
过渡：同学们，不仅我国的节日是丰富多彩的，外国也一样，也有许许多多的节日。
（一）说说你了解的圣诞节。
（1）圣诞节起源：每年 12 月 25 日是全世界大多数基督徒纪念耶稣诞生的日子 （2）圣诞节习俗：西方人以红、绿、白三色为圣诞色，圣诞节来临时家家户户都要用圣诞色来装饰。圣诞老人，圣诞袜，圣诞树，圣诞歌曲：铃儿响叮当
民
主
（3）圣诞快乐用英语怎么说？ （二）说说开斋节。
（1）开斋节的来历。
（2）开斋节与宗教信仰有关，明确对伊斯兰教教徒的宗教信仰要尊重。（3）斋月的习俗 （三）说说狂欢节 （1）起源于欧洲 （2）习俗活动（看视频）
活动有：化妆舞会、戴面具、尽情舞蹈 （3）谈感受（明确狂欢活动很疯狂也许你并不喜欢，但我们应用欣赏的眼光去看待）
（四）拓展交流：世界各地的传统节日。
学习方法指导：
师：要想充分的了解这些节日，我们有哪些方法和途径可以利用？
学生汇报后出示：浏览网络、观看电视、阅读书籍、询问长辈等。
导
学
检测导结 目标检测：见检测工具部分 结果反馈：生汇报交流。
反思小结：同学们，通过一节课的研究交流，我们了解了世界上各个地区和民族都有着自己的节日，随着着时间的推移和社会的发展，使传统节日也在相互影响，咱们中国人过起了洋节，什么圣诞节、感恩节等等，而很多外国人也都穿起了唐装，过上了中国的春节。这就是文化的交流，是民族的也是世界的。因为我们都在一个地球村。
第三部分
辅助设计 教具与课件 课件 板书设计 节日大观 民族性
世界性 尊重和欣赏 练习和作业 你还想知道世界上有哪些快乐的节日？课后用自己喜欢的方式去收集。
教后反思 过节是学生生活的一部分，它们并不陌生，但很多学生却很少关注这些传统节日。于是我在课堂中从说“节”、说“春”活动，从儿童的现实生活出发，激活经验，利用学生的生活资源为课堂服务，让学生轻松愉悦。
合理利用学生的信息资源，让学生通过交流，获得资源共享。使孩子真正的成为学习的主体，在自主的学习中发展成长。
《节日大观》 教学设计与反思 茅燕琴 教学目标 1．知道世界上不同地区的人都有自己的节日。2．了解春节、圣诞节、开斋节、狂欢节的起源以及各个民族过节时丰富多彩的活动形式和内容。
3．认识到由于中西文化交流的不断增加，各国的节日文化也在不断交融。
教学准备 布置学生完成预习作业《我对中外传统节日的研究》，并引导他们针对中外传统节日各出一题，题型自定。教师准备比赛环节的题目并制作课件。
教学重点 了解各民族传统节日的起源以及丰富多彩的活动形式和内容。
教学难点 认识到由于中西文化交流的不断加强，各国的节日文化也在不断交融。
教学过程 一、研究中国传统节日 1．动画导入：同学们，今天上课前，茅老师给大家带来了一段剪纸动画片，大家想不想看？ 让我们一起来欣赏吧！
（课件演示：一曲洋溢着浓浓节日氛围的《打月饼》，一段充满中国色彩的剪纸动画片，勾勒出一幅其乐融融的中国传统节日画面）
2．交流：咦？这段动画说的是我国的哪个传统节日呢？说说看，你是怎么过中秋节的？ 3．圈圈中国传统节日：其实咱们中国有好多这样的传统节日呢！老师给每位同学准备了一张表格，上面写了好多节日。请把其中的传统节日圈出来。看看谁拥 有火眼金睛。同时，我还要请一位同学到台上来选一选、贴一贴。
（一生上台操作，其他学生自圈）
4．交流，重点引导学生明确哪些节日是传统节日。
5．讨论：同学们，大家觉得怎么样的节日才可以称得上是传统节日呢？ 6．游戏“我猜我猜我猜猜猜”：同学们，我们知道了这些节日都是传统节日，可你了解传统节日的起源和特点吗？接下来，我们就来玩个游戏——“我猜我猜我猜猜猜”。
（1）首先由茅老师来出题，请你根据提示猜猜我国的传统节日。
（课件出示）
第一题：这个节日起源于商朝时期年头岁尾的拜神祭祖活动，到了这个节日，大家都要放鞭炮、吃团圆饭，小朋友还能拿压岁钱。
第二题：这个节日起源于古代帝王的祭祖活动，是二十四节气之一，到了这个节日，大家都要扫墓、踏青、吃青团子。
（2）你能不能也当当小老师，学着老师的样子，出题考考大家？ （学生同桌互考，再指名上台考考大家）
7．讨论：看来我国的传统节日活动真的很丰富。同学们请看，这是 1949 年新中国成立时的国家法定节假日（出示列表）。2008 年，国务院下发通知，重新修订了法定节假日（出现列表），仔细观察，你发现新的规定有什么变化？大家想想，为什么要在法定节假日中增加这些传统节日呢？ 8. 小结：对于我国的传统节日，大家都有了一定的了解。这节课，我们要一起打开世界之窗，研究地球村里其他民族的传统节日。
二、研究世界传统节日 1．四人小组交流：同学们，你们还知道哪些国家的传统节日？看来同学们在课前做了充分的准备。接下来，就请同学们拿出调查表，以四人小组为单位互相交流这些节日的起源和特点。（板书：起源、特点）
2．学生代表上台交流，介绍圣诞节、西班牙斗牛节、巴西狂欢节、日本男孩节、愚人节等世界传统节日，老师随机出示相关节日的课件，补充介绍。
3．知识竞猜：我们已经了解了世界上各个地区和民族都有自己的传统节日。其实，除了我们交流的这些，还有许多其他的节日，这真是——节日大观。同学们，知识的学习贵在活学活用，接下来咱们就来进行一场比赛,好不好？ （1）宣布比赛规则：每个小组提供一题，茅老师提供两题，共五题。本组出题的就不参与回答，也就是每组只回答四道题。每答对一题就奖励一个笑脸，最后笑脸最多的就是获胜者。
（2）宣布比赛开始，答完一道题便公布答案并颁奖。
（课件出示：第一题 选择题）
师：第一题是图片选择题，这道题目由第一组的梅芷汀同学提供。请根据图片（一篮五彩缤纷的彩蛋）选择正确的节日。请问这是：
A．复活节；B．圣诞节；C．感恩节。（课件出示：第二题 连线题）
师：第二题是连线题，这道题由第二组的王佳慧提供。请王佳慧来给我们读读题目吧！
耶稣 、雪松 男孩节桃花 、人偶 女儿节红布、西班牙 圣诞节 鲤鱼旗 、武士 斗牛节（课件出示：第三题 情境题）
师：第三题可有趣了，这是一道情境题，由第三组的柴欣哲同学提供，请根据情境回答这是哪个节日。
（柴欣哲以万圣节的装扮上场，边走边说：“trick or treat。”）
（课件出示：第四题 是非题）
师：这道题目是是非题，由茅老师提供，有点儿难度哦。请根据以下描述判断：
每年狂欢节，巴西都举行盛大的桑巴舞游行活动，桑巴舞起源于南美洲，请问是否正确？（正确答案应该是错，桑巴舞起源于非洲）
（课件出示：第五题 视听题）
师：第五题是关键性的一题。请根据老师提供的图片和音乐回答，这是什么节日？
（课件出示开斋节图片和《古兰经》音乐，其中一幅图片中挂有“欢度开斋节”的横幅，观察仔细的同学可立刻发现答案）
3．小结过渡：通过游戏，我们探索了更多的节日奥秘。你有没有发现各国的传统节日有他们各自的特点，但也有共同的特点，谁来说说看？ （板贴）
寄托 美好的祝愿 表达 欢乐的心情 三、世界节日大融合 1．观察、讨论：不管是白种人、黄种人还是黑种人，虽然大家都有自己不同的传统节日，但是过节的目的都是一样的，都寄托了自己美好的祝愿，表达了欢乐的心情。随着世界文化交流的日益频繁，各国的传统节日也在悄悄地发生改变，大家看—— （课件...
篇二：古兰经用英语怎么说
朝演说》 真诠 目录:序 辞朝演说
伊斯兰宣言 伊斯兰的人权宣言 人类平等的宣言 妇女权利的宣言 赞颂安拉是穆斯林信仰的表现 宣教的号召 最后的叮嘱 穆罕默德是安拉的最后的使者 空前绝后的演说 后记
《辞朝演说》 真诠(上）
序 哈吉•萨利赫
当读者拿到这本由九篇系列文章组成的小册子时， 作为译者的朋友感觉有必要向大家介绍一下相关的情况， 并谈点纯属个人的感受， 以期对读者有所帮助。
作者杨安先生早年毕业于大学外文系， 专攻英语。
后长年从事英语教学工作。八十年代， 杨先生作为翻译人员在科威特工作了 近两年。
从八十年代后期开始，他先后翻译了《古兰经与现代科学》 、 《古兰经与圣训中的科学奇迹》 （主译）
、《伊斯兰——所有先知的宗教》 等具有较大影响的著作， 以及大量单篇译作。且不论前述几种译着所产生的影响， 就是在单篇译作中， 也不乏内容重要、 译笔传神的佳作。
大家早已读到的穆圣的《辞朝演说》 便是其一。
就篇幅而言， 《辞朝演说》 尚不足两千字。
但其中由于高度概括了伊斯兰的基本教义、 宗旨， 因而具有纲领性意义。
可惜这篇纲领性文献过去在国内未被译介， 直到杨安先生将其译出， 普通群众才得以了 解。
令人钦佩的是， 杨安先生并没有满足于交出一份译笔准确、 流畅的译作， 而是将自己在翻译过程中的细读、 深思、 领悟， 加以梳理、 概括、 总结， 以心得的形式逐一写出， 得文九篇，并陆续发表于《阿敏》 杂志上。
管中窥豹， 依我个人的感受， 杨安先生结集于此的文章起码有这样几个优点：一是择题准确而得当， 作者所选各题都是《辞朝演说》 中的重要命题， 也往往关涉伊斯兰的基本原则； 二是作者紧密结合当今中外现实展开论述， 视野开阔，现实感、 针对性强； 三是作者的阐释多有新见， 例如对人权之财产权、 名誉权的论述， 颇有新意； 四是从文体特点来看， 因为是立足于谈心得体会， 所以语
言质朴、 从容道来， 给人以自然、 亲切之感， 恰如在谈心交流， 拉近了 作者与读者的距离。
20 世纪中后期的国外文学批评理论中， 曾有一种被称为“新批评” 的理论， 主张对作品进行“细读” （一译“细评” 原文为 close reading）
， 实际就是注重对文本进行深入阅读、 仔细分析， 从而发现出先前未被人们注意或认识的内容、 意义。
从某种角度上说， 杨安先生的这一系列论文， 也可以称之为“细读”的结果。
人们知道， 翻译原作的第一要义是吃透原作， 这就往往要求译者要反复揣摩、 领会原作的精神实质、 它的语义等， 因此， 翻译的过程往往也就是一种研究的过程， 出色的翻译更是如此。
自从《古兰经》 颁降之后， 历代注经的“太福希尔” 层出不穷， 不同时代、 不同文化背景下的注经家， 往往依据自己的体会、 发现， 以及参酌历代经注， 结合当时社会的现实来诠释《古兰经》 。
从而使普通读者凭借之更便利地阅读、理解《古兰经》 ， 并保有新鲜的感受。
许多民族的经典性著作， 都存在类似的情形。
作为重申《古兰经》 精髓、 并涵盖了伊斯兰基本纲领的《辞朝演说》 ，其意义应该是不断阐释、 常说常新的。
伊斯兰之所以尊重学者， 就是因为他们禀赋了来自于真主的智能和知识并能够将之传达给民众， 而非止于据为己有。
可惜的是现今学者中像杨安先生这样致全力来传播伊斯兰知识的人， 人数上还显得十分有限。
面对处于严重精神饥渴的穆斯林同胞及大众， 眼下可供选择的读物实在是太少了， 但愿更多的穆斯林学者像杨安先生那样， 把自己生活、 读书中的点滴收获都及时发表出来， 知识的施济是比财物的施济更为宝贵、 紧迫的事情， 尤其是信仰的知识。
作为相识多年的朋友， 在杨安先生文章结集出版之时， 不揣浅陋， 写下上面一些文字， 权以为序。
《辞朝演说》 * 阿里•杨安译
一切赞颂全归安拉， 我们赞颂他， 并求他宽恕与求他襄助。
我们祈求安拉护佑我们， 免遭我们本身的罪错和行为的罪错而产生的伤害。
安拉引上正道的人，谁也不能使其迷误； 安拉不引领的人， 谁也不能引其正道。
我作证：
除安拉外，绝无应受崇拜的， 安拉是独一无偶的。
他掌管宇宙万物， 一切赞颂全归他。
他掌握生死， 统辖一切。
除安拉外， 绝无应受崇拜的， 他是独一的主。
他实现了他的允诺， 使他的仆人获胜， 战胜了 多神教徒。
人们啊!请听我说， 今年以后， 我不知道我们还能不能再次相聚并一起朝觐。
人们啊！
安拉说， “我从一男一女上创造了 你们， 并使你们发展成为宗族和国家，以便你们互相认识” （参见古兰 49：
13）
。
确实， 在安拉看来， 你们中最尊贵的是那些最敬畏安拉的人。
在认主拜主方面， 阿拉伯人不优越于非阿拉伯人，非阿拉伯人也不优越于阿拉伯人； 白人不优越于黑人， 黑人也不优越于白人。
全人类都是阿丹的后代， 他是用泥土创造的。
请注意!除了 对克尔白(天房) 的监护权和为朝觐者供水的权利， 其它任何对权利的要求， 无论是血缘的或是财物的， 都不值一提。
古莱什人啊! 不要让今世的负担(在复生日) 缠绕在你们的颈项， 而别人却(在安拉那里) 获得后世的恩赐。
果真如此， 我不能在安拉那里为你们讲情。
请注意!从现在起， 愚昧时代的所有陋俗全部废除。
愚昧时代的血债一笔勾销，我首先宣布勾销伊本•勒比尔•哈里斯(穆圣的亲戚—译注) 的血债， 他是萨阿德家族抚育成人， 而被胡赫义斯家族杀害的。
愚昧时代的各种高利贷的利息一律作废， 我首先宣布废除阿拔斯•本•阿卜杜•穆台利卜(穆圣的叔父—译注) 所放高利贷的全部利息， 确实的， 全部废除。
人们啊!确实的， 直到你们回到安拉那里， 正如本月本日和本城是神圣不可侵犯的一样， 你们的生命、 财产以及你们的名誉也是神圣不可侵犯的。
确实的， 不久的将来， 你们要见到你们的主， 而且你们要为自己的行为负责任。
人们啊！
确实的， 对于你们的女人， 你们有某些权利； 对于你们， 你们的女人也有某些权利。
尊重她们的婚姻权利， 而不使她们发生不正当行为， 是你们的责任。
如果她们发生不正当行为， 安拉准许你们不与她们同床并管教她们， 但对待她们不可苛刻。
而如果她们悔过， 就应供给她们足够的食品和衣物。
请注意！
不经丈夫的同意， 妻子不可将丈夫的财物赠送任何人。
要善待你们的女人， 因为她们是你们的帮手， 而她们又无法照料自己。
对待妇女， 你们应当畏惧安拉， 因为安拉确实准许你们迎娶她们， 并且根据安拉的命令， 她们对于你们是合法的。
人们啊!全能的、 崇高的安拉为每个人规定了应继承财产的份额， 因此， 继承人不需要(沙里亚法规定之外的特别的) 契约。
子女属于合法结婚者。
淫乱者应受乱石击死的惩罚。
而如何惩治他们(的行为)是安拉的权限。
妄称他人是自己的父亲或是自己的主人的人， 受安拉的诅咒。
一切债务必须偿还， 一切借物必须归还， 接受礼物应当酬答， 损失代人保管的财物要赔偿。
警惕啊!自己犯罪， 自己负责。
父亲犯罪， 子女不负责任； 子女犯罪， 父亲也不负责任。
除非自愿的赠予， 穆斯林兄弟的任何财物对于其它人都是非法的。
因此， 不要(亏损自己而) 私自拿别人的财物。
人们啊！
天下的穆斯林彼此都是兄弟。
对待你们的奴隶， 一定让他们吃你们自己吃的食物， 穿你们自己穿的衣服。
在我去世之后， 你们不要叛教， 不要互相残杀。
(你们中) 代人保管财物者一定要做到物归原主。
人们啊!即使一个普通的阿比西尼亚(衣索比亚的旧称一译注) 的奴隶被任命为你们的首领， 只要他遵照安拉的经典的规定办事， 你们也应当听他的话， 服从他的指挥。
人们啊!在我之后， 不会再出使者， 并且在你们之后， 也不会再形成其它的文民（“文民” 为译者创译， 意为全世界穆罕默德的追随者 —— 译注）
。
确实， 我已把安拉引导你们于正道的经典留给了 你们； 如果你们坚信《古兰》 ，你们将永不迷误。
关于宗教的事， 要谨防超越安拉规定的限度， 因为超越限度使你们以前的(许多)人毁灭了。
确实， 魔鬼曾妄图在你们的土地上受人崇拜， 现在他完全失望了 。
然而如果在拜主以外的， 你们认为微不足道的其它事情上， 你们顺从了 他， 魔鬼会十分高兴。
因此在宗教的事情上， 你们应警惕魔鬼捣乱。
人们啊！
你们要认主拜主； 每日五次礼拜； 封莱麦丹月的斋； 及时出纳财产的课税(天课或济贫税一译注) ； 朝觐天房并服从你们的领导人； 那么你们将获准进入安拉的乐园。
今天在场的人要向那些不在场的人传达我说的一切， 因为许多被传述的人比听讲的人还要用心。
如果有人向你们问起我(的事情) ， 你们怎么说呢? （人们答道：
“我们作证：
你已传达了安拉信托的宗教， 完成了 使者的使命，并为我们带来了吉庆” 。
）
（最后， 安拉的使者以食指指向天空， 然后又指向人们说：
）
安拉啊!请你作证。
安拉啊!请你作证。
* 《辞朝演说》 指安拉的使者穆罕默德（祈求安拉赐他平安和幸福）
在朝觐的过程中发表的几次讲话。
据圣训学家记载， 当时穆圣曾在阿拉法特（平原）
、米那（射石场）
和穆兹德里法（夜宿地）
等朝觐的地点向人们多次讲话， 宣讲伊斯兰。
后来， 人们把他的讲话整理记录下来。
安拉的使者曾经称那次朝觐为告别的朝觐， 因此那几次讲话统称《辞朝演说》 。
因为传述人不同， 所以文字（指阿文）
也有出入； 而其它语言的译文， 恐怕出入会更大些； 虽然文字方面
会有差别， 但并不影响大意； 相信广大的穆斯林会理解这一点， 并透过字面的差别看到内涵的一致。
如果要深刻地研究， 应当以读原文为宜（译注）
。
伊斯兰宣言
著名的《辞朝演说》 是安拉的使者穆罕默德（求主赐他福安）
生平最后的极为重要的讲演， 是朝觐过程中发表的讲话。
讲演三个月之后， 穆圣即归主， 因此那次朝觐被称为辞朝， 其讲话被称作《辞朝演说》 (以下简为《演说》 ) 。
知感安拉， 笔者多年前翻译《伊斯兰——所有先知的宗教》 一书时， 将其译成中文，《演说》 是书中的一部分。
后来， 不少穆斯林刊物都曾先后刊载过它。
今年 （1999年）
初， 《穆斯林通讯》 在创刊号上重新刊出拙译《演说》 。
时值斋月， 重新学习， 知感安拉， 又有了 一点儿新的体会， 写出其中部分， 望请大家不吝赐教。
伊斯兰是什么?包括哪些内容?关于这个重大问题， 经训都已经阐述得十分清楚，似乎不必再说了。
然而由于这个问题极其重要， 因此至圣穆罕默德（求主赐他福安）
又一次强调了它。
请看《演说》 的以下内容：
“人们啊!你们要认主拜主； 每日五次礼拜； 封莱麦丹月的斋； 及时出纳财产的课税(又称天课或济贫税——译注) ； 朝觐天房并服从你们的领导人； 那么你们将获准进入安拉的乐园” 。
穆圣的这段讲话再次申明了伊斯兰的主要内容， 并且又一次向人类传达了关于“将获准进入安拉的乐园” 的喜讯。
对照这段讲话， 以及“伊斯兰建立在五件事情（五个支柱）
的基础上” 的著名圣训， 可知中国穆斯林对于伊斯兰的五大功修的高度概括(念、 礼、 斋、 课、 朝)是完全正确的。
因此可以得出结论：
坚守五大功修就是坚守伊斯兰； 而背弃五大功修则是背弃伊斯兰。
于是笔者想到， 可否用这一条来检验人们奉行的是真伊斯兰， 还是名义上的伊斯兰而实际上的假伊斯兰。
因为当今世上， 尤其是那些虚假盛行的地方， 假以伊斯兰旗号的实在不少， 明明是不（伪）
信者或是拜物主义者， 却在伊斯兰名称的团体混饭吃， 甚至把伊斯兰变成谋取名利的工具或仕途的敲门砖， 因此就产生了如何鉴别真伪的问题。
假借伊斯兰名义者（伪信者或不信者）
群流干了 坏事， 玷污了伊斯兰， 损害了穆斯林的利益， 却可以蒙蔽善良的穆斯林， 所以他们的危害极大， 是和魔鬼一样的恶人。
因此我们必须警惕、 识别并揭露他们， 使他们玷污伊斯兰和伤害穆斯林的图谋不能得逞。虽然他们打着伊斯兰的旗号混迹于穆斯林中， 然而只要看一下他们究竟是否坚守抑或是背弃五大功修， 就可以分辨真伪， 他们就会立即原形毕露， 这岂不是一个好办法! 其实另有一段著名的圣训也为人们指明了， “穆斯林和非穆斯林的区别就是礼拜” 。
关于鉴别伊斯兰（穆斯林）
真伪的问题暂且说到这儿， 不妥之处， 望大家指正。
让我们还是继续我们的话题。
《演说》 号召人们(实为人类) “认主拜主” ， 这是清真言的首要内容， 是伊斯兰信仰的总纲领。
世界的主宰只有一个， 那就是真主——安拉。
除安拉外， 绝无应受崇拜的； 穆罕默德是安拉的使者， 高度概括了 崇拜和怎样崇拜的问题，
即崇拜独一的安拉并按照安拉的使者的方式崇拜安拉。
古兰和圣训都反复叮嘱人类认主拜主， 如“人类啊！
你们应当崇拜你们的主（安拉）
， 他创造了你们和你们以前的人， 以便你们敬畏”（古兰 2：
21）
； 又如“你们怎么不信安拉呢？你们原是死的， 而他以生命赋予你们， 然后使你们死亡， 然后使你们复活； 然后你们要被召归于他” （参见古兰 2：
28）
； 这样的内容还可见于许多其它古兰章节。
因此， 穆斯林就如何理解这一题目 进行了 长期不懈的努力， 并由此而产生了一门学科“认主学” 。
关于认主学的知识可谓浩如烟海， 然而其精髓却非常简明， 即除安拉外， 绝无应受崇拜的。
类似的经文在古兰中重复了好几十次（如 2：
163； 3：
2， 18， 62； 4：
87； 11：
50， 61， 84； 13：
30； 20：
8， 14，98； 21：
25， 87； 23：
23， 116； 26：
213； 27：
26， 62； 28：
70， 88……）
。这里列出的仅仅是古兰中最靠前面的部分章节， 其后还有更多的章节（恕不一一列出）
， 它们都反复申明“除安拉外， 绝无应受崇拜的” 这一信仰原则， 说明这个问题是极其重要的。
正如古兰首章中的一节经文所言：
“我们只拜你，只求你襄助” 。
这就是伊斯兰的认主思想的精华。
然而遗憾的是， 在...
篇三：古兰经用英语怎么说
[意]法拉奇 著[中]毛喻原 译
愤怒与自豪
这次你要我说。你请求我至少这一次打破我选择的沉默。这么多年来我一直都在迫使自己避免与那些喋喋不休的蚁虫们搅和在一起。但这一次我想说。因为我听说在意大利有许多狂欢的人他们的所作所为就像我另一天晚上在电视上看到的加沙地区巴勒斯坦人的表现一模一样。许多男人、妇女、儿童在大街上狂呼着"胜利胜利"你可以设想把那些这样做的人视为一个男人、 女人、 儿童的情景 我听说一些富人、 政治家 或所谓的政治家知识分子或所谓的知识分子更不用提其他那些不配拥有公民资格的人了他们也丝毫不差地在做同样的事情。他们说"好这是美国的罪有应得。"我感到非常非常地愤怒。由于某种愤怒而生气是冷静、清醒和理性的。这是一种排除了超脱姿态和纵容成分的愤怒是迫使我做出回应并且首先让我对他们抱以唾弃的愤怒我鄙视他们。当我愤怒之时那位美籍的非洲诗人马亚·安杰洛Maya Angelou有一天这样大声说道"愤怒吧做一个愤怒的人是一件美好的事情那是健康的标志。"对于我来说我不知道这是否是健康。但我知道对他们来说他们的所作所为是不健康的我的意思是那些赞美奥斯玛·本·拉登的人那些对他表示理解、同情和支持的人是不健康的。你的请求已经引爆了一根雷管这根雷管一直都在久久地等待以期引起一场巨大的爆发。你能理解。此外你要求我谈谈我是怎样看待这次大灾难的。
换句话说 要我对这次灾难提出我的看法。
好吧 我就从这件事开始。
当时我在我位于曼哈顿中心的家中。九点正我有一种不祥的预感这是一种也许不会伤及我、但却肯定与我有关的危险的感觉。是一种你能在战争中或一次战斗中体会到的感觉当它临近之时你皮肤的每一个毛孔都能感觉到飞梭的子弹与弥漫的硝烟你会竖起耳朵并且对旁边的人大声吼道 "趴下 趴下 "我想排除这种预感 因为这毕竟不像我在越南的情景。也不像我置身在许多次战争中的某一场战争中的情景。自二战以来这些该死的战争已经给我的生活构成了毁灭性的打击。由于上帝的缘故在 2001 年某个令人惊奇的早晨我就呆在纽约。但那种预感仍是莫名其妙地攫住了我。所以那天早晨我做了一些我从不会去做的事情把电视打开。电视有画面但没有声音。我们这儿几乎能收到 100 个频道在每一个频道上你都能看到世贸大厦的一座塔楼像一个巨大的火柴盒燃烧的画面。难道是电视信号短路一架小飞机偏离了航向抑或一次计划周密的恐怖主义行动我看着塔楼全身僵硬得几乎不能动弹。就在我一面凝视着它一面在心中提出这三个问题时另一架飞机出现在屏幕上。这是一架巨大的、银白色的飞机。它飞得非常低。在低空飞行时它像一枚瞄准目标的炸弹转向了第二座塔楼随即撞了进去。此刻我明白了同时也理解了这究竟是怎么回事 因为与此同时电视机的音频信号恢复了 并且在播放采自现场的那些嚎叫、 嘈杂的声音。现场的叫声不断地重复着"上帝啊上帝啊上帝上帝上帝上……上……上……上帝"那架飞机像一把刀子戳进一块黄油一般冲进了第二座塔楼。
从那时开始算起一刻钟过去了。请不要问我在这 15 分钟的时间里我感受到了什么。我不知道也不记得。当时我成了一片冰块甚至我的头脑就是一块冻冰。我甚至不能记起从第一幢塔楼到第二幢塔楼被撞之间我看见的那些事情是否是真实的。比如那些为了从大火里逃生从 80 或 90 层的高楼往下跳的人们。他们打碎窗户的玻璃爬上窗台像那些身背降落伞的人从飞机上跳出来一般往外跳。他们慢慢地往下掉游移在空中挥动着他们的手臂与双腿。真是那样他们仿佛在空中游动但绝没有成功的希望。在大约掉到 13 层的地方掉落的速度突然加快我能想象他们开始做出痛苦、绝望的动作仿佛他们都发出了
求救的呼喊。也许他们确实做出了这样的举动。但最终他们还是像石头一样掉下来撞在地面上发出了啪嗒啪嗒的响声。你知道我自认自己在战争中已看见了一切。我认为自己已对战争产生了免疫力不再惧怕战争实质上我也是如此。再也没有什么东西能使我惊奇。即使在我愤怒之时 在我愤慨之时也不会了。
但是在战争中 我总是看见人们死于他人之手。我从没有看见人们自己杀死自己 在没有降落伞的情况下从 80、 90 或 100 层的高楼上自己往下跳。在战争中我经常看见爆炸的场面。那炸裂的碎片朝四面八方飞散开去。通常我总能听到一声爆裂的巨响但这两座塔楼并没有发生爆炸。第一座塔楼是内向爆裂自我坍塌的。第二座熔解化为灰烬。那情景恰如一块黄油被放在火上烘烤一般。这就是在死亡一样的沉默中所发生的一切或者对我来说这一切就是如此发生的。那可能吗那种沉默难道是真的抑或它就潜伏在我的心中 当我们见面时我发现你几乎对美国人那种英雄般的效率和值得赞美的团结表现出了一种异乎寻常的惊异 正是通过它们 美国人才度过了这次灾难。
确实是这样。
尽管有所有的毛病这些毛病总是写在他们的脸上--我自己的毛病也总是写在他们的脸上虽然一般说来欧洲人和意大利人的那些毛病甚至显得更为严重--但美国仍是一个教会了我们许多重要事情的国家。既然谈到了英雄般的效率那就让我们为纽约市的市长唱一首赞歌吧。对鲁道夫·朱利安尼Rudolph Giuani我们意大利人应该屈膝跪拜心存感激。因为他名字中的最后一个姓是意大利语他有意大利人的血统。是他让我们在世人的面前脸上有光。鲁道夫·朱利安尼Rudolph Giuani是一个伟大的市长是最伟大的市长中的一员。假如这一切是出自某一个对任何事和任何人都不会感到满意的人我会感到非常惊奇。他是一个有资格与另一位具有最后一个意大利姓的伟大市长菲奥雷洛·瓜迪亚Fiorello La Guardia享有同等荣耀的市长。
我们的许多市长理应拜在他门下虚心求教。
他们应该低头走向他 最好一脸土灰向他请教"朱利安尼先生请告诉我们怎样才能做到这一切。"他不会把他的责任推诿给其他人绝不会。他不会为那些废话和贪婪的想法浪费他的时间。他没有把一个市长和一个部长或副部长的职责截然分开。
我弄不清楚是否大家都在那不勒斯、 佛罗伦萨和罗马这三座城市收听广播。
事情刚一发生他立刻就跑到那里迅速进入到第二座塔楼冒着被烧伤的危险浑身灰土与所有的其他人呆在一起。他只能在千钧一发之际做出决定并且只能当机立断。仅用了四天的时间就让他的城市重新站了起来。应该提醒你这是一座拥有 950 万人口的城市并且仅仅穆斯林教徒就几乎有 200 万之多。他是怎样做到的我不知道。像我一样他也是一个病重可怜的人。癌症的病痛一直都在反反复复地折磨着他。像我一样他假装自己是一个健康的人总是拼命工作。但天啊我是在桌子前工作并且坐着。而他却像一个亲临战场的将军。像一个端着刺刀向前冲锋的士兵"人们赶快快让我们卷起袖子赶快行动"他之所以能够这样做是因为那些人曾经和现在做的也如他一样。我的父亲曾经说过那些没有矫情没有做作没有倦怠的人肯定是雷厉风行行动果断的。至于那种值得赞美的近乎军事性质的团结品质 美国人正是用它来对灾难和敌人做出回应 毫无疑问我不得不承认在很久以前我就感到非常吃惊。是的我知道早在珀尔·哈伯时代这种品质就表现了出来。其时美国人民在罗斯福的领导下开始了反对希特勒德国、墨索里尼意大利和裕仁天皇日本的战争。在肯尼迪总统遇刺之后我就感受到了它的气息。但之后发生了越南战争美国人那种感情的不和与断裂就是由这一场战争引起的在某种意义上它使我想起了 150 年前他们的南北战争。所以当我看见白人和黑人相互搀扶而泣时--我的意思是他们伸出了各自的手臂--当我看见民主党人和共和党人手挽着手高唱"上帝保佑美国"时当我看见他们放弃各自的偏见时我震惊得目瞪口呆。就像我当时听到比尔·克林顿这是一个我从来就没有抱有过什么好感的人 说那句话的感受一样。
他说 "我们一定站在布什一边我必须信任我们的总统。
"当他的妻子希拉里 现在是纽约的州议员用剀切的语气说这句话时我也有同感。这些话也被前民主党副总统候选人利伯曼Lieberman不断重复。
仅仅由于
在大选中被击败 戈尔才可怜地保持了沉默。
当国会一致通过接受战争并惩罚那些负有责任的恐怖分子的议案时 我也感受到了同样的东西。
唉 仅仅这个方面就该让意大利好好学习意大利是一个充满分裂的国家。由于种族的偏见它是如此党派林立如此败坏在意大利即使在他们自己的党派内他们也彼此充满了怨恨。天呀甚至当他们拥有相同的旗帜、相同的标志时他们也不能团结一致共同战斗。嫉妒、暴躁、自负他们想到的仅仅是他们个人的利益。想到的仅仅是他们自己的职业、他们可怜的体面以及他们小城镇的居民们。为了他们个人的利益他们彼此怀恨彼此背叛相互谴责相互告密……我绝对相信要是奥斯玛·本·拉登去炸毁乔托尖塔或比萨斜塔那些反对派们肯定会去羞辱自己的政府。政府也会去羞辱那些反对派。政府首脑和反对派头目也同样会去羞辱他们各自的党员、同志。既然谈到这一点那就让我解释一下那种能代表美国人性格特征的团结品质它究竟来自何处呢
来自他们的爱国主义。我不知道在意大利你能否看到并理解在纽约发生的一切当时布什去感谢现场的营救人员包括妇女 这些营救人员正在两座塔楼的废墟里进行挖掘试图救出部分幸存者的生命但他们找到的仅仅是残缺不全的一个鼻子或一根手指。尽管如此他们也没有失去信心。他们没有自我放弃。要是你问他们为什么要这样他们多半会说"我能允许自己心力交瘁但不能允许自己被击败。"我看见所有的人年轻人、青少年、老人、中年人、白人、黑人、黄种人、棕色皮肤的人、紫红色肤色的人……你看他们你看见他们了吗当布什感谢他们的时候他们全都晃动着手中的小国旗举起他们紧握的拳头高呼"美国美国"我一直在想在一个极权主义国家只有通过当局绝对的权力才可能看到组织得如此好的场面。但在美国却不是这样。在美国你不可能组织这样的场面。你不可能去安排他们命令他们。尤其是在像纽约这样一个非常务实的大都市拥有像纽约工人一样的劳动大军。纽约工人是真正的计件工。比风自由。他们甚至不服从他们的团体。但只要你一提到他们的国旗他们的 Patria……那又是另一回事。英语中不存在"Patria"这个词。如果你要说"Patria"就必须把另外两个词放在一起。把它说成"父亲的土地"Father Land 、"母亲的土地"Mother Land 、"出生地的土地"Native Land 或者干脆说成"我的国家"。但他们有"爱国主义" Patriotism 这个名词。
有"爱国的" Patriotic 这个形容词。
除了法国我想象不出还有哪一个国家比美国更富有爱国性。上帝啊看见那些紧握拳头、挥舞旗子、高呼"美国……美国……美国"的工人 我是如此的感动 因为并没有任何人要求他们这么做。与此同时我也感到了一种羞辱。因为我无法想象在相同的情况下意大利的工人会挥舞三色旗高呼"意大利意大利"唉我看到他们在游行和集会中挥舞着无数多的红旗。一片红旗的湖泊 一条红旗的河流。
只是他们绝不会挥舞许多的三色旗。
实际上 完全没有人会。由于被一个忠诚于苏联的傲慢左派所专制与暴政他们总是把三角旗留给了他们的对手。我说过即使是那些对手也没有非常好地使用它们。感谢上帝至少他们还没有糟蹋它们。那些深入到群众中的人其做法也和他们差不了多少。至于那位穿绿衬衫、打领带的雅虎成员他甚至不知道三色旗是由什么颜色构成的。他只知道喊"我是伦巴第人是伦巴族人的后裔。"这小子想把我们带回到佛罗伦萨与锡耶纳 2 间征战的岁月。所以结果就是今天看到的意大利的国旗仅仅会出现在奥运会上如果碰巧你们赢得了一块奖牌的话更糟的是只能在体育馆里看到它条件是有一场国际足球比赛。顺便说一句即使在这唯一的场合你也绝不会听到一声"意大利意大利"式的呼喊。
好了让我来告诉你。在一个其国旗只在体育场由小流氓来挥舞的国家和其国旗被全体人民挥舞的国家之间它们的差别是非常巨大的。比如由不屈不挠的工人们来挥舞他们在废墟中挖掘想找到被那些真主的儿子所杀的死难者的一个鼻子或一只耳朵。或者去收拾那些撒在地上的"咖啡渣"。
我的朋友真实的情况是美国是一个特殊的地方。我们知道一个嫉恨并且充满嫉妒的国家它是不可能富有的。说美国特殊因为它诞生于一种灵魂的需要那种想拥有一个祖国的需要它诞生于那种人类一直都坚信的最崇高的理想这是一种有关自由的理想或更进一步说是一种想让自由与平等的观...
篇四：古兰经用英语怎么说
文化对民族文化利大于弊辩论赛外来文化对民族文化的发展利大于弊外来文化对民族文化的发展利大于弊(首届中国名校大学生辩论)
正方：浙江大学队外来文化对民族文化的发展利大于弊
反方：复旦大学队外来文化对民族文化的发展弊大于利
正方：谢谢主席，大家好!我方认为外来文化对民族文化的发展利大于弊。在展开本场辩论之前，我们先来明晰几个概念：什么是文化?文化是人类创造的一切精神产品和物质产品。什么是民族文化? 槽 民族文化是在一定的历 隐 史时期产生和发展起来 花 的具有本民族特点的文 穷 化。那么什么是外来文 蛰 化呢?我方认为正在进 呻 入一个民族内部，并与 吃 其社会发生作用，被其 氮 逐步接受的别族文化， 畸 即外来文化。今天，我 慨 们面临的是一个利弊交 增 锋的辩题，利和弊从来 哗 都是一个实实在在的结 坡 果，从不是建立在猜测 灰 之上的可能性，因此衡 修 量利和弊只能由事实判 黔 断来得出。其次，利与 蔽 弊谁大谁小，标准自然 埔 是必不可少的。我方认 篓 为用整体全局的眼光， 邀 发展辨证地来看，只要 膘 外来文化对民族文化发 州 展起到积极推动的作用 雅 ，这就是利大于弊。同 甩 时。我们也清醒地看到 侣 外来文化的本身有其优 莲 劣之分，但是我们从来 减 不都是取齐精华，去其 予 糟粕吗?我们从来不都 映 是应该吸收人类创造
的 丛 一切优秀文化成果吗? 榨 我们从来不都是要做善 硬 于拿丕的新人吗，因此 曰 ，决下能用错误引进民 缘 族文化带来的种种弊端 邦来判定外来文化本身对 液 民族文化发展的利弊大 学 小。先让我们为大家展 拣 示一幅波澜壮阔的历史 幸 画卷吧!在文艺复兴的 绩 欧洲，以四大发明为代 曾 表的中国古代文明使欧 马 洲复兴成为可能。优秀 氢 的意大利古典作品哺育 悟 了具有高度英格兰民族 虞 性的莎士比亚。而中国 崔 呢，曾经与拥有古代西 斟 方全部文化遗产的阿拉 贸 伯人并驾齐驱的中国人 屡 却在此后的闭关自守中 阅 备尝落后挨打的教训。
丑 当我们今天再一次站在 矫 世纪之交的广阔舞台上 笑 ，回顾几个世纪的世界 秩 文化的广泛传播和交流 彰 的时候，我们惊叹外来 椒 文化带来民族文化怎样 批 的崛起和飞跃，我们相 皇 信任何一个民族文化的 增 发展只有在与外来文化 于 的相互交融和碰撞中， 副 才能够突飞猛进，我们 啼 也同样将相信，"海纳 染 百川，兼容并蓄"正是 丙 一个民族文化的坚强自 蜒 信和历史价值的最佳体 满 现。有道是："不畏浮 昭 云遮望眼，只为身在最 诌高源。"谢谢大家!( 洲 掌声)
正方：虽然 惟 我们与对方辩友的观点 颁 针锋相对，但是我们却 艾 都怀着一个共同的目标 于 ：为中华民族文化探求 略 一条真正的发展之路， 媳 所以我首先想指出对方 尽 辩友发言中的几点偏颇 志 之处。第一，今天的辩 氏 题是一个事实判断的问 蚤 题。也就是说，当我们 和 站在世纪之交的中国展 失 望下个世纪的时候，我 员 们回顾的是人类几千年 狸 的文化发展史。可是， 们 对方辩友
似乎对世界各 秤 族文化传播和交流的历 哮 史事实不感兴趣，而陷 沃 入到一个历史猜测的环 刮 境中去。他们似乎有这 泪 么一个观点：如果历史 唤 不是这样发展，那么现 阜 在会如何如何。我倒想 庙 请问，历史是可以这样 杆 随随便便假设的吗?第 蝇 二，要衡量利弊大小， 刮 就必须有一个标准，可 再 是对方辩友到现在也没 叫有告诉我们，你们衡量 具 利弊的标准在哪里?更 珍 没有告诉我们你们是如 戳 何得出弊大于利的?第 衅 三，对方辩友不谈外来 朽 文化"对"民族文化" 应 的作用如何，而对外来 嘛 文化本身大作褒贬。我 梆 方从不否认外来文化本 姻 身良萎不齐，但是文化 匡 的融合不是灌香肠，民 蓉 族文化更不是弱不禁风 负 的林黛玉。我们不想把 乍 今天的辩题变成"外来 湃 文化的优劣论"，我们 瘦 更不想成为"全盘西化 印 "的历史罪人。其实， 窥 外来文化利弊之辩，早 桥 在我国近代史上已有过 县 三个回合的交锋，无论 拣 是从第一回合的"中体 佣 西用"到"体用皆变" 湛 ，乃至于马克思主义文 尖 化派的产生，还是在第 挝 二个回合中"传统文化 茹 派"与"充分西化派" 魏 的争辩之中，以及最后 倚 毛泽东思想在马克思主 站 义文化派中的产生，乃 懈 至到第三个回合，"新 略 儒家思想"与"全盘西 涝 化派"的斗争，以及马 彩 克思主义对前两者的批 帘 判。中国人终于理性地 沿 认识到，现在的中国必 菊 须从政治、经济、社会 罐 等一切领域里进行深刻 啪 的社会变革，这场伟大 评 的变革正是一次全面的 乐 继承、吸收一切人类外 嫉 来文化文明成果的过程 鞘 ，历史的发展再一次告 工 诉我们，外来文化对民 颠 族文化的发展利大于弊 克 ，说到
这里，我想用 6 吗 0 多年前一位文学巨匠 真 的话来结束我的发言， 堰 "没有拿来的，人不能 卜 成为新人，没有拿来的 郁 ，文化不能成为新文化 背 。"谢谢各位!(掌声 君 )
正方：刚才对方 椅 辩友提到，吸收了外来 喧 文化，我们中国人就失 笼 去了民族底蕴，在座的 逊 各位多少人穿了西装革 恫 履，就都失去了民族底 摘 蕴了吗?(掌声)
颇 反方：洋装虽然穿在身 捻 ，我心依然是中国心。
令 我请间对方辩友，您以 躺 为穿了西装，自己就变 超 成美国人了吗?恐怕您 榨 答应，美国领事馆还不 购 答应呢!(掌声)
粒 正方：所以我们说穿上 颤 西装，我们才有中国心 酝 。穿上西装，我们仍然 列 能保持一颗中国心。这 改 正是外国文化对我们中 脚 国文化发展利大于弊的 铀 实证。
反方：对方 敦 辩友你搞错了，您说文 弥 明和文化是一体的，西 证 服是文明，你穿了他的 裕 西服，当然要接受他的 邮 文化了，是这样吗?
粘
正方：对方辩友，恰 权 恰搞错了。文明和文化 基 是一回事吗?对方一辩 结 刚才说，文化中不包含 蛙 物质的。对方二辩又告 宝诉我们，器物是文化， 叉 这不是自相矛盾吗?( 歼 掌声)
反方：文明 幽 等于文化吗?对方辩友 充 ，你因为洋货好，就说 妹 洋人的文化好，这样的 恶 逻辑可是要出洋相的呀 怜 !(掌声)
正方：
非 我问对方辩友一个简单 惭 的问题，中华民族的文 淤化对其他各民族的文化 穷 发展是利大于弊还是弊 耐 大于利?
反方：一 朝 个问题没谈清楚，先另 汰 1 忙着转话题。我请问 搔对方辩友，既然文明和 蓑 文化是一体的话，你买 嗅 辆英国的 j、车，你就 虾 学着往左开吗?恐怕你 陪 敢开，对方一辩不一定 恨 敢坐吧!(掌声)
黍 正方：我问对方辩友一 枯 个简单的问题，既然外 奥 来文化对民族文化的发 责 展弊大于利，那我们中 贬 国人还要不要外来文化 述 呢?
反方：我们要 獭 外来文化，但是我们也 聪 要改革开放，也就是自 援 主独立，我请问对方辩 秀 友，如果外来文化是要 艰 毁灭自主和独立的基础 静 ，你要不要?
正方 盂 ：对方辩友说得好，为 存 什么要外来文化?正是 酉 因为它对于我们民族文 挚 化利大于弊啊!
反 绣 方：对方辩友，你搞错 隐 了。文化在推行的过程 孪 中往往是强制的。伊斯 核 兰文化在推行过程中有 鸽 这样一句口号：不选择 衣 古兰经就选择剑。对方 舰 辩友，你选择哪一个? 每
正方：我再问对方 逗 辩友，你会不会选择一 疽 个利大于弊的东西艰? 懒
反方：按照对方辩 代 友的逻辑，我们长此以 蔑 往的话，恐怕是早晨起 峭 来“打的"走，中午见 虐 面说 hello，晚上 泳 还要圈disco。晦 垂 !长此以往，民族文化 衍 可要 byebye 哆! 邓 (掌声)
正方：我 验 钦佩对方辩友的背诵能 严 力。但是，对方辩友， 止 您会饮鸩止渴吗?(喻 纸 思成此时错将鸩说成" 泣 伽")饮鸩也
可以止渴 竹 ，但是弊大于利你会不 吧 会喝呢?
反方：我 瓮 们讲究背诵，但是凭心 伎 而论，我们现在能背：
舍 万个英语单词的人，确 扭 实不少，能背 3 百首唐 呢 诗的人却很少。对方辩 植 友能把饮鸩止渴，说成 挚 饮 jiu 止渴，你还能 段 说外来文化是利大于弊 遁 吗?(掌声)
正方 童 ：我请问对方辩友，有 隐 没有饮 jiu 止渴这个 估 成语?有没有饮鸩止渴 诌 这个成语?
反方：
褥 对方辩友读错字，那是 愈 因为教育问题，那么就 理来看看教育是怎么回事 拈 ?1853 年，英国教 症 育委员会的主席迈考莱 洲 尔就说，我们在印度要 与 培养出一个这样的阶级 铱 ，他们在人种上是印度 凳 人，而在情趣品位上是 亦 英国人，对方辩友这种 症 教育您要吗?
正方 宅 ：对方辩友愿意谈教育 倔 ，我们就来谈教育。刚 兆 才对方辩友"问我们， 锣 我们到底脐应该科学技 系 术进步?我到要问对方 帝 辩友了，我们用什么来 严 达到科学技术的进步呢 塔 ?
反方：我们用文 亮 明来达到，但我们决不 才 要外来文化。
正方 伟 ：对方辩友不要忘记啊 朵 !你的文明能达到科学 父 技术的进步吗?
反 宛 方：对方辩友，当文化 月 之间出现矛盾怎么办? 涉 我们中国人讲究"一夜 负 夫妻百日恩”。外国人 扳 讲究什么呢?"露水夫 亿妻一夜情"啊。如果引 毙 进这样的文化，中国的 超 离婚率能不上
升吗?( 将 掌声)
正方：对方 弱 辩友搞错了，要引进那 七 种文化的恰恰是你们四 绒 位。而外来文化对我们 震 有利的才拿啊!
反 录 方：就让我们来看看台 殷 湾是怎样引进的吧。过 蛮 去、中国人讲究"百善 溪 孝为先，万恶淫为首" 疤 。可是台湾学者却告诉 秩 我们，在台湾已经变成 勋 了养老院为先，性解放 纲 为首。
正方：对方 啸 辩友谈台湾。那好，我 哑 们跟你谈日本。汉字汉 捎 音，书道茶道，哪一个 鹅 不是从中国文化进去的 儿 ?到现在，到底有没有 曰 日本民族的特色，更不 港 要说片假名和平假名了 庇 。(掌声)。
反方 涎 ：对方辩友爱谈日本， 国 我就谈日本。日本以前 刑 怎么说，我们要"和魂 漾 洋材"。但外来文化已 弟 进来呢，变了，变成了 汝 "洋魂和材"了。(掌 矗 声)
正方：对方辩 冉 友又忘了，对于日本的 惺 传统文化来说，它只是 亭 借来的衣服好穿也好脱 栓 的。
反方：想起日 仁 本的文字，我就一肚子 烃 气。(掌声)难道我们 使 中国人，就应该左近日 诧 本餐厅的所谓"非常口 房 "，让他们料理料理吗 骋 ?(掌声)
正方：
墅 我们还是不要说日本， 伎 我们来说上海。我请问 孔对方辩友一个简单的问 很 题，上海文化最大的心 漂 理品质是什么?
反 皂 方：那就是上海人应该 杨 是中华民族的成员。我 秩 请问
对方辩友，如果我 气 们的文化一定要依赖于 寨 外国文化的话，路径依 图 赖对民族文化到底是利 瘁 大弊大?
正方：对 祥 方辩友看来对文化品位 捆 理解不深。上海文化最 柳 大的品位是什么?是在 屿 个体自由的基础上的兼 机 、容、并、存。请问什 殖 么是兼容并存?(掌声 帚 )
反方：兼容并存 淤 ，对方辩友，那也是要 悲 对方辩友那些好的东西 宦 ，而不要对方辩友那些 蛇 坏的东西呀!但是我告 曾 诉对方辩友，"洋门一 脯 入深似海，从此传统是 按 路人呢!"
正方：
译 "拿来主义"就不是我 宦 们的民族文化了吗?我 镁 还要告诉对方辩友，上 贱 海文化的第二个特征， 怖 就是对国际交往的开放 抹 型文化追求，请问什么 每 开放型文化追求啊?
佣
反方：按照对方辩友 雌 逻辑，我们还要"拿来 鸯 "干什么?那么好抱过 谱 来就算了!
正方：
擞 对方辩友一而再，再而 悠 三地对上海的例子不感 蚁兴趣。那么我第二次请 桂 问，中华文化对世界各 苞 国文化到底是利大还是 琳 弊大?
反方：在回 震 答这个问题之前，我想 咀 请问对方辩友一个问题 揖 ，中华民族的精神核心 斩 是什么?请三辩正面回 纺 答。
正方：中国精 盂 神的核心是和谐。我想 崭 请问对方辩友，如果不 芬 需要外来文化的话，我 肃 们中国还向哪儿发展? 歹
反方：错了，对方 疏 辩友，中华民族的精神 瑰 是"天人合一"而外国 弗 人怎么说呢?"人定胜 账 天"。我请问这两者如 弯 何和谐
起来呢?(掌声 气 )
正方：对方辩友 户 又搞错了。我不知道哪 啮 一种民族文化是闭门造 婴 车。
反方：如果我 腥 们打开门来看看，他们 乃 能不能和谐?如果对方 娱 把欧洲的裸体主义拿到 秒 中东，恐怕阿拉伯的妇 跑 女是解放了，阿拉伯的 激 男人可是要打仗了!
曳
正方：对方辩友现在 槐 你不是打开门，而是别 姑 人撞开门，客户自己到 奠 你家里来拿东西呀!
锁
反方：对呀难道这是 炽 利吗?这好像是我方的 凿 观点呀!(掌声)
芹 正方：所以，我们说闭 寅 关自守，外面才有人能 混 打起鸦片战争。所以我 防 们才要开关自强啊!( 捆 掌声)
反方：现在 表 已经不是闭门造车的问 佑 题了，而是有些地方是 虱 外国的坦克车也开进来 妓 了。我请问对方辩友， 凶 你们说来说去，文化要 逝 交流，又说文化有优劣 翰 之分，请问你们判别一 掂 个文化优劣的标准是什 娶 么?
正方：我方一 杂 辩早已告诉过你们，刚 咒 才您那句话里说到坦克 潦 ，我倒想说，如果这个 毗 词不是外来的话，这句 墙 话恐怕各位评委都听不 驾 出是什么意思。(掌声 那 )
反方：坦克这两 戳 个字，明明白白就是中 倚 国字。可是翻译过程中 秀 又会出现什么样的情况 阎 啊?我们中国有句话叫 遥 驰骋文坛，外国人给翻 号 译成了骑着马在书堆里 臃 跑来跑去，还把
我们的 诫 林黛玉翻译成黑寡妇。
碉 对方辩友，这样的翻译 哀 您能接受吗，(掌声) 碗
正方：对方辩友说 哭 林黛玉，那我们就来说 亲 林黛玉。对方辩友认为 呼 世界上每个民族都是林 涡 黛玉，那我请问对方辩 击友，林黛玉要不要"吃 恕 药"呢?
反方：按 耪 照对方辩友的逻辑，恐 致 怕没有林黛玉这个中国 趴 字，只有她的英语名字 艺 (黑寡妇)了。
...
篇五：古兰经用英语怎么说
捕了。因为我赢了一档知识竞赛的大奖。昨天深夜，连流浪狗都已经入睡，可警察砸开我的门，铐住我，一路推搡着把我塞进红灯闪烁的警车里。
没有喧嚣，没有哭叫，没有一个邻居从屋子里探头探脑。只有栖息在罗望子树上的猫头鹰，为我的被捕苍哑地叫了几声。
在达拉维，被捕这类事就如当地火车上到处都是扒手一样稀松平常。每天总有一些倒霉蛋被带到警察局。他们中的一些人拼命喊叫踢踹，警察不得不强行将他们拖拽进警车里。但也有一些人表现得很安静；他们期待，甚至可以说等待着警察的到来。对他们来说，被红灯旋闪的警车带走实际上是一种解脱。
回头想想，我当时也许应该连喊带踹以示抗议，来表明我的清白。至少制造出点儿骚动来惊一惊邻居们，虽说那样做无济于事。就算我成功地惊醒了某些邻居，他们才懒得哪怕是动一动小指头来保护我一下。他们只会瞪着睡意蒙眬的双眼静观事态发展，作出诸如“又抓走了一个”这类无关痛痒的评论，然后打着哈欠迅速地回到梦乡中。在这个亚洲最大的贫民区，我的消失对他们的生活不会产生任何影响， 天一亮大家就会一如既往地出来排队打水， 就像他们天天为准时赶上七点半的班车而苦苦挣扎一样。
他们甚至没有兴趣打探我被捕的原因。现在想来，当两个警察闯进我的棚屋时，连我自己都没想到要问为什么。当你的存在本身就是“非法”的，当你生活在赤贫的边缘，在城市的废墟上争夺每一寸空间，甚至连大便都得排队，被捕就注定是迟早的事。你会条件反射般地相信，某一天将会出现一张写有你名字的逮捕证，一辆红灯闪烁的警车最终会将你带走。
有人会说这一切都是我自找的：居然敢戏弄一档知识竞赛节目。他们会对我指指戳戳，提醒我达拉维的长者们说过的话：永远不要跨越那条将富人与穷人分隔开的界线。说到底，一个分文不名的餐厅服务员， 掺和进知识竞赛节目能有什么好处？谁准许我们把脑袋瓜当作脑袋瓜来用了？我们动用的只能是自己的手和脚。
可要是他们能看到我是怎样回答那些问题的该多好。看过我在现场的表现，他们怎么说都会对我刮目相看。
可惜这档节目还没在电视上播出。
好在有关我赢了类似乐透彩票的消息已经飞速传开。其他服务员听说这个消息后，决定在餐厅里为我搞一个大型的庆祝会。我们唱歌跳舞尽兴喝酒直至深夜。
这是头一次我们不必拿拉姆齐的馊饭当晚餐， 我们从滨海大道的五星饭店里要了咖哩鸡饭和烤肉串。
步履蹒跚的酒吧侍者要把他的女儿嫁给我。
就连总是不满的老板也对我宽厚地微笑， 最后还将拖欠了好久的工资还给了我。
那天晚上， 他没再骂我是没用的野种或者疯狗。
此时此刻，戈博尔正这样叫我，甚至更加不堪入耳。我叉腿坐在一个十英尺长六英尺宽的小隔间里。铁门锈迹斑斑，带格栅的方窗小得可怜；一束灰暗的阳光从那里泻进来。拘留室里又热又闷， 苍蝇嗡嗡地绕着石头地上半只熟透了的烂芒果飞。
一只表情悲哀的蟑螂慢吞吞爬上我的腿。我开始感到饿了，胃里发出咕咕的声响。
有人过来告知我很快会被带到审讯室。
他们还得再审我。经过一段长得让人不耐烦的等待，终于来人了：是戈博尔警官。
戈博尔不算老，大约在四十五岁左右。他秃头，圆脸上车把式的八字胡十分惹眼，步子很重，填得过饱的肚子凸垂在卡其布裤子里。“该死的苍蝇。”他咒骂着，试图一下子抓住那只在他脸前兜圈子的苍蝇，不过没得手。
警官戈博尔今天心情显然不好。这些苍蝇让他烦。高温让他烦。小溪般的汗水从他的前额流淌下来，他用衬衣袖子去抹。但最让他烦躁不堪的，还是我的名字。“罗摩·穆罕默德·托马斯，什么破名字，混合所有的宗教信仰？可能是你妈搞不清谁是你爹吧？”他不是第一次这么说了。
我忍下了这侮辱。对这类事情我早已习以为常。
审讯室外的两个警察站得笔直，看来屋里来了重要人物，早上他们还边嚼蒌叶槟榔边交换黄色笑话呢。戈博尔推搡着我进了房中。两个男人正站在墙上挂着的图表前，上面列有这一年的所有绑架与谋杀案件。
我认出其中一个男人， 就是那个留着长发、 像个女人或者说摇滚歌星的人，他在知识竞赛节目录制过程中， 通过耳机向现场人员传达指令。
另一个男人我没见过， 是个白人，大秃头。他穿着淡紫色西服，配了条明黄色领带。只有白人才会在这闷死人的高温里穿西服打领带。我不由得想起了泰勒上校。
天花板上的风扇全速运转，但这个没有窗子的房间仍然令人窒息。热浪沿着发白的墙上升，然后汇聚在低矮的木制屋顶下。
一根细长的横梁将房间分成大小相同的两部分。
屋子里空荡荡的，只有一张摆在屋子中央的旧桌子和三把围桌而放的椅子。
一个金属灯罩从横梁上悬到桌子的正上方。
戈博尔向他们介绍我，像一个马戏表演师介绍自己的宠物狮子：
“先生们，这位是罗摩·穆罕默德·托马斯。”
白人男子用手帕轻轻按着额头，看我的眼神就像在打量一种新发现的猴子。“这就是我们著名的赢家呵！我不得不说他看上去比我预想的要老。”我试着去辨别他的口音。他说话带着与我在阿格拉随处可见的富足观光客同样的鼻音。他们来自遥远的地方，比如巴尔的摩和波士顿。
美国佬在一张椅子里坐好。他有着深蓝色的眼睛与粉红色的鼻子，额头上的青筋看上去像细小的树枝。“你好，”他对我说，“我是尼尔·约翰逊。我代表新世纪电视广播传媒公司，就是给这档知识竞赛颁发执照的公司。这位是制片人比利·南达。”
我保持沉默。猴子是不说话的，尤其不说英语。
他转向南达。“他听得懂英语，是不是？”
“你脑子进水了，尼尔？”南达责备道， “你怎么能指望他说英语呢？他不过是那种无名餐馆里一个无知的服务员。天晓得！”
渐渐逼近的警笛声刺穿了空气。一个警察跑进审讯室低声对戈博尔说了什么。戈博尔匆匆离去，回来时陪着一个穿着最高级别警官制服的矮胖男人。戈博尔对着约翰逊眉开眼笑，露出满嘴黄牙。“约翰逊先生，局长阁下驾到。”
约翰逊站起身，“谢谢你能来，局长先生。我想你已经知道比利也在这儿。”
局长点点头，“我一接到内政部长的口信就赶过来了。”
“哦，对了„„他是米哈伊洛夫先生家的一位老朋友。”
“好吧，我能为您做什么？”
“局长，有关 W3B，还请你助我一臂之力。”
“W3B？”
“《谁将赢得十个亿》（WHO WILL WIN A BILLION）的简称。”
“什么意思？”
“这是一档知识竞赛节目， 我们公司最近在三十五个国家同时启动的。
你也许见到过我们的广告。孟买到处都是。”
“一定是我没注意到你们的广告。为什么是十个亿？”
“为什么不呢？你看过《谁想成为百万富翁》（WHO WANTS TO BE A MILLIONAIRE）吗？”
“怎么没有？那可是一档风靡全国的节目。我们一家每期必看。”
“你为什么看这个节目？”
“哦„„因为它太有趣了。”
“如果最高奖由一百万降到一万，你对它还会有一半的兴趣吗？”
“唔„„我估计不会。”
“道理完全一样。
你知道， 世上最大的诱惑不是性， 是钱！
金钱的数目越巨大， 诱惑就越大。
”
“明白了。那这档节目的主持人是谁？”
“我们请了普瑞姆·库马尔主持这个节目。”
“普瑞姆·库马尔？那个二流演员？他的知名度可是连阿米特巴·巴克强的一半都不到。”
“用不着担心，他就要出名了。当然，我们之所以选择他，也是因为新世纪电视广播传媒公司印度分公司有他百分之二十九的股份。”
“明白了。现在，这家伙是怎么回事？他叫什么？罗摩·穆罕默德·托马斯，跟这事扯得上吗？”
“他上周参加了我们第十五期节目。”
“然后呢？”
“十二个问题全部正确答出，赢了十亿卢比。”
“什么？你肯定在开玩笑！”
“不，不是玩笑。我们跟你一样吃惊。这小子是有史以来最大的赢家。节目还没播出，所以没多少人知道这事。”
“好吧。如果你说他赢了十个亿，他就是赢了十个亿。有什么问题吗？”
约翰逊沉默了一会儿，“我能和你单独谈谈吗？”
局长示意戈博尔出去，警官离开前忿忿地盯了我一眼。我留在房间里，但没人在意我，我只不过是个服务员，服务员哪里懂英语？
“好了，现在可以说了。”局长说。
“是这么回事，局长。米哈伊洛夫先生现在拿不出十亿卢比。”约翰逊说。
“那他一开始干吗要提供这笔奖金？”
“唔，这是一种商业噱头。”
“听着，我还是搞不懂，就算这是噱头，有人赢到了最高奖，你们的节目不是更卖座吗？我记得，每当有参赛者在《谁想成为百万富翁》里赢了一百万，收看这个节目的人数就会翻番。”
“这是时机的选择问题，局长，时机的选择啊。像 W3B 这类节目不是靠偶然的机遇，或是掷色子来决定走向的。它们必须沿用特定的脚本。可根据我们的脚本，一个赢家的产生至少还需要八个月。
到那时我们才能通过广告收入来收回我们的大部分投资。
现在这个叫什么托马斯的家伙毁掉了我们的整个计划。”
局长点头道：“是这么回事。那你想要我做什么？”
“我们想请你帮助证明托马斯在节目中作弊。
没有同谋的话， 他不可能知道所有十二个问题的答案。你只要想想，他从来就没有上过学，他甚至从不读报。他压根儿不可能赢得最高奖。”
“喔哦„„我看倒不一定。”局长挠挠他的脑袋， “有不少出身贫寒的孩子后来成了天才人物。爱因斯坦就是被学校开除的吧？”
“局长先生， 我们现在就可以证明这家伙不是爱因斯坦。
” 约翰逊说。
他向南达做了个手势。
南达走近我，用手指捋捋他茂密的头发。他用印地语对我说：“罗摩·穆罕默德·托马斯先生， 如果你确实是凭着出色的才华在我们的节目中胜出， 我们希望你通过另一场测验证明给我们看。现在我就来问你些非常简单的问题。这些问题几乎任何一个中等智力的人都知道答案。”他让我在一张椅子上坐下。
“你准备好了吗？第一个问题：法国的流通货币是什么？选择是：A，美元；B，英镑；C，欧元；D，法郎。”
我继续保持沉默。突然，局长张开的手掌猛劈下来，狠狠地打在我的脸颊上。“杂种，你他妈聋了？快回答，要不然我捏碎你的下巴。”他威胁道。
南达像个疯子——或者说像个摇滚明星——一样急得打转。“别„„别这样，我们能采取文明一点儿的方法吗？”他要求局长，然后盯着我问，“可以吗？你的答案是什么？”
“法郎。”我郁闷地回答。
“错。正确答案是欧元。好，第二个问题。谁是第一个踏上月球的人？是 A，埃德温·奥尔德林；B，尼尔·阿姆斯特朗；C，尤里·加加林；还是 D，吉米·卡特？”
“我不知道。”
“是尼尔·阿姆斯特朗。第三个问题，金字塔坐落在哪里？A，纽约；B，罗马；C，开罗；D，巴黎。”
“不知道。”
“在开罗。第四个问题，谁是美国现任总统？A，比尔·克林顿；B，科林·鲍威尔；C，约翰·克里；D，乔治·布什。”
“不知道。”
“是乔治·布什。我很抱歉地说，托马斯先生，你连一个问题都没有回答出来。”
南达转向局长，用英语说，“看到了吧，我跟你说过这小子弱智。上星期他之所以能回答出那些问题，除了作弊别无他法。”
“他是怎么作弊的？”局长问。
“就是这个难住我了。我带来了两盘复制的 DVD 样片。我们的专家已经用放大镜过了一遍，但至今一无所获。不过这事最终会水落石出的。”
饥饿感从我的肚子蹿到了嗓子眼，弄得我直发晕。我佝偻着身子，开始咳嗽。
约翰逊这个秃头美国佬锐利地看了看我：“局长先生，你还记得陆军少校那个案子吗？就是在《谁想成为百万富翁》节目中赢了一百万英镑的人。这事几年前发生在英格兰。那家公司拒绝支付奖金。警察介入调查此事，成功地证明了少校有罪。原来他有个同谋，是一位教授，就坐在观众席中，他用咳嗽的方法传递正确答案。毫无疑问，类似的事情在这里也发生了。”
“你是说我们需要在观众里找到一位咳嗽者？”
“不是，这次没有发现明显的咳嗽声。他肯定用了其他的暗号。”
“会不会用了传呼机或者移动电话的铃声？”
“不会，我们确定他身上没有这类玩意儿。再说不论是传呼机还是手机，在演播室里都是没有信号的。”
局长卡壳了。“也许他在脑子里植入了一块记忆卡？”
约翰逊叹息道：“局长先生，我看你是科幻片看多了。听着，不管是怎么回事，你一定要帮我们查出来。我们不知道谁是他的同谋，我们也不知道他们用了什么样的暗号系统，但我百分之百肯定这个男孩是个骗子。你要帮我们证明这一点。”
“你有没有考虑过收买他？”局长满怀希望地建议道， “我的意思是他可能连十亿有几个零都搞不清。我估摸着，如果你甩给他两千卢比，他准高兴得找不着北了。”
我恨不能一拳把局长的眼珠子打出来。没错，在知识竞赛前我还不知道十个亿的价值，但那已然是历史了，现在我知道了。我下定决心要得到我应得的奖金，九个零，一个都不能少。
约翰逊的回答让我放下心来，“我们不能那么做，”他说，“那会使我们在法律诉讼中处于不利地位。你知道，他要么是个真正的赢家，要么是个骗子。所以他要么拿到十个亿，要么进监狱。没有折中的办法。你一定要帮我们将他实打实地送进监狱。如果非让米哈伊洛夫现在就拿出十个亿，他肯定得冠心病不可。”
局长直视着约翰逊说：“我明白你要什么了„„”他拉长声调，“但这事于我有什么意义呢？”
这话就像是暗号，约翰逊马上挽起局长的胳膊走到屋角。他们窃窃私语，很机密的样子。我只捕捉到“百分之十”几个字，然后就看到局长明显地兴奋起来。“好，好，约翰逊...
