古代情书格式7篇古代情书格式 第七章：——与世情小说 《金瓶梅》与《三国演义》、《水浒传》、《西游记》，并列为明代的“四大奇书下面是小编为大家整理的古代情书格式7篇,供大家参考。
篇一：古代情书格式
章：——与世情小说《金瓶梅》 与《三国演义》 、 《水浒传》 、《西游记》 ， 并列为明代的“四大奇书” ，在中国小说发展史上有着独特的地位和特别的开创意义。一、 作者之谜与作品的来历《金瓶梅》 开始， 我国小说史上有了 第一部文人独立创作的， 以家庭日常生活为题材的长篇世情小说， 开创了 中国古代小说创作的一种崭新类型。
故事开头根据《水浒传》 中23回至26回中西门庆与潘金莲的故事敷演而成。小说的主体部分， 写了 西门庆家庭内部发生的一系列事件， 以及西门庆与社会中各色人物的交往， 直到他纵欲身亡， 其家庭破败，物的交往， 直到他纵欲身亡， 其家庭破败，众妾风云流散结束全文。书名由小说中三个主要女性潘金莲、 李瓶儿、庞春梅的名字连缀而成， 显示了 作品以家庭生活为主的创作主旨。
具体成书时间不可定， 据史料可知， 明万历年间， 已有了 《金瓶梅》 的抄本流传。袁宏道万历二十四年（1596）
写给董其昌的信， 说从董处抄得此书的一部分。
并极为赏识， 赞其“云霞满纸” 。识， 赞其云霞满纸明沈德符《万历野获编》 说， 在万历三十七年（1609）
， 从袁中道处抄得全本， 此后又几年， 才有刻本流传。
创作时间虽不可定，历史上有嘉靖与万历两说。
︵一︶《金瓶梅词话》百回本，是现在所见的最早刻本。卷首有万历四十五年丁巳︵客序及欣欣子序。1617 ︶东吴弄珠版本
（二）
《新刻绣像批评金瓶梅》 ， 崇祯年间刊行， 对原本回目进行了 更改、 变更某些情节、 修饰文字， 削减了 原本中词话的痕迹。（三）
《第一奇书金瓶梅》 ， 清康熙年间，张竹坡评点刊行， 以崇祯本为底本， 文字上张竹坡评点刊行， 以崇祯本为底本， 文字上略有修改， 加上张氏的回评、 夹批， 并在卷首附有《竹坡闲话》 、 《金瓶梅读法》 、《金瓶梅寓意说》 等专论。此本在清代流传最广。
作者是一个谜团。
《金瓶梅词话》 卷首“欣欣子” 序言， 作者为“兰陵笑笑生” 。古 “兰陵” 之地有二， 一为今山东峄县， 一为今江苏武进县。
从书中大量山东方言推知，作者可能是一个山东人。沈德符《万历野获编》 说是“ 嘉靖间大名沈德符万历野获编士” ； 袁中 道《游居柿录》 说是“ 绍兴老儒” ； 谢肇淛《金瓶梅跋》 说是“金吾戚里”的门客……说是嘉靖间大名后人提出多种猜测， 有王世贞、 李开先、 屠隆、 徐渭、 汤显祖、 李渔等， 俱无可靠证据，尚无定论。
《有章回小说积累演进的清晰脉络，金瓶梅》不是积累性小说，没它标志着小说创作的一个新起点。 虽无论故事取材、人物形象、情节借水浒故事，背景是北宋，但进展、创作方式等，都反映了明代社会后期及小说发展的鲜明特征。
二、 写实内容与时代特征的体现《金瓶梅》 由之前小说重视描写理想世界转向了 写实世界， 由主要歌颂历史传奇人物的英雄气质转向了 暴露现实人物的猥琐行径。“寄意于世俗” ， 通过生活中行商赚钱、 吃饭喝酒、 妻妾争风吃醋、 偷情养汉等琐碎的日 常生活， 体味到人情世态的冷暖炎凉、 晚明社会的腐朽没落。
小行铺叙，描写了他在晚明商业说以西门庆的生活为主线进发达、政治腐败的环境中，如何发迹致富，又迅速败亡的过程。 这阶层的显赫人物。开着生药铺，是一个新兴暴发户式的市民兼放高利贷；依赖金钱的力量，勾结官府并获得地方官职，偷税漏税，恣意妄为；包揽词讼，无法无天，成为一方恶霸流氓头。
在情享乐，追逐着无休止的满足；男女之欲方面，荒淫无耻，纵 大房孟玉楼，四房孙雪娥，五房潘夫人吴月娘，二房李娇儿，三金莲，六房李瓶儿。 还六儿妻子，私通官员林太太，包奸占来旺媳妇宋慧莲，包占王占着妓院数个“粉头”。
西市民阶层中的显赫人物。门庆是一个新兴的暴发户似的 依并获得地方官职，恣意妄为，纵赖金钱的巨大力量，勾结官府情享乐，尤其在男女之欲方面追逐着永无休止的满足。
西门庆肆滥宣泄的生命力和他最终的纵欲身亡， 喻示着他所代表的社会力量在当时难以得到健康的成长。小说借西门庆这个集官僚、 恶棍、 富商于一体的新兴阶层的代表人物的形象， 及其家庭生活的描绘， 暴露了 晚明丑恶的社会现实与统治者的荒淫无耻的生活， 揭示了 封建一夫多妻制的罪恶及对人性的扭曲。
1、 官商关系和金钱对封建政治侵蚀现象的真实描绘〔1〕 官商勾结和金钱对封建政治的侵蚀。汉初贾谊、 晁错的政论文中， 已显示出中国封建社会长期奉行的“重农抑商” 政策封建社会长期奉行的本上是由于商人所拥有的金钱力量足以对以政治权力为核心的封建等级秩序构成破坏。根重农抑商政策， 根随着经济发展、 城市工商业的兴盛， 这种破坏又终究是不可避免的。
晚明正是这样一个时代。
《金瓶梅》 可见， 明初朱元璋所颁布《明律》关于房舍、 器物、 服饰等诸方面区分等级的规定， 已形同虚设。西门庆一家物质享用的奢华， 已远远超出于一般官僚， 其妻妾走在大街上， 会被路人议般官僚， 其妻妾走在大街上， 会被路人议论为“已（一）
定是那公侯府位里出来的宅眷” ， “是贵戚皇孙家艳妾” 。而官僚阶层面对这种金钱力量， 也不得不降尊纡贵。
文采风流的蔡御史在西门庆家作客， 受到优厚款待， 还得了 两个歌妓陪夜， 对于西门的种种非法要求， 无不一口应承（四十九回）
。位极人臣的蔡太师， 因受了 西门庆的厚礼，给西门一个五品衔的理刑千户之职做交易；过生日之际， 以超过对待“满朝文武官员”的礼遇接待了 这位携大量钱财来认干爷爷的豪商（第三十回）
。权钱的交易， 在西门庆手中， 被玩得得心应手。
贿赂官吏， 偷税逃税， 更是轻而易举。
西门庆家的商业经营， 如滚雪球般的迅速暴发。
媒婆文嫂勾引林太太时所说：“县门前西门大老爹， 如今见在提刑院做掌刑千 户， 家中放官吏债， 开四五处铺面：
缎子铺、 生药铺、 绸绢铺、 绒线铺， 外边江湖子铺生药铺绸绢铺又走标船， 扬州兴贩盐引 ， 东平府上纳香蜡，伙计主管约有数十。
东京蔡太师是他干爷，朱太尉是他卫主， 翟 管家是他亲家， 巡抚巡按都与他相交， 知府知县是不消说。
家中田连阡陌， 米烂成仓……”（六十九回）绒线铺， 外边江湖
明代封建国家机器， 在商人金钱的锈蚀下，已失去了 原有的运转能力而加速堕落腐朽。西门庆凭藉金钱的巨大力量， 买通政治权力为我所用， 在相当的范围内， 可以随心所欲，为所欲为。他为永福禅寺的复修捐了 银子后， 就发出无耻的“豪言壮语” ：咱 闻 那佛祖西天也止不 过要黄金铺 地， 阴 司十殿也要些楮镪营求。
咱 只消 尽这家私广为善事， 就使强 奸了 嫦娥， 和奸了 织女， 掳了许飞 琼， 盗了 西王母的女儿， 也不 减我泼天富贵！
（第五十七回）
同时， 西门庆这样的新兴阶层人物， 并无机会成为国家机器中的核心分子， 仍游离于这个封建政权之外。49回歌妓董娇儿服侍了 蔡御史一夜， 得了“用大红纸大包封着” 的一两银子， 西门庆嘲笑道：
“文职的营生， 他那里有大钱与你，嘲笑道：文职的营生， 他那里有大钱与你，这个就是上上签了 。
” 显示了 富商对文官寒酸的卑视。57回西门庆对尚在怀抱中的儿子说：
“儿，你长大来， 还挣个文官， 不要学你家老子，做个西班出身， 虽有兴头， 却没十分尊重。
”又表示了 对跻身于国家机器的向往。
矛盾的心态， 正显示了 明代资本主义兴起之时， 这个新兴阶层的尴尬地位。西门庆作为晚明市民阶层的一个代表人物，虽然能够以金钱买到部分政治权力为己所用，却没有足够力量从根本上影响这部国家机器。作为一种社会势力， 他们既不是独立的， 也不是积极反抗的； 在他们兴起之时， 就已经卷入到封建政权的腐败过程中了 。所以， 生命力的肆滥的宣泄， 成为西门庆这一类人物体认和表现自身存在的方式。
2、 政治腐败、 社会黑暗的揭示广泛而深刻。王国维《红楼梦评论》 说， 我国戏曲、 小说的特质之一， 是“往往说诗歌的正义， 善人必有其终， 而恶人必罹其罚” 。必有其终， 而恶人必罹其罚即是《水浒传》 ， 也还是让正义得到不同形式的伸张， 给黑暗社会抹上一层理想色彩。《金瓶梅》 中， 我们却看到许多无告的沉冤，难雪的不平。
无辜者受尽煎熬、 悲惨而死、 毫无抵偿的故事比比皆是。如宋蕙莲的父亲， 武大郎等。
作恶多端的西门庆， 却享受了 一辈子富贵荣华。现实的沉重和阴暗现实的沉重和阴暗， 使读者感受到巨大的压抑， 更有可能认识到封建社会的本质。使读者感受到巨大的压一方面是封建末世的政治混乱无序， 另一方面因为作者对传统道德彻底失去信心， 不相信它能够有效地约制社会的统治阶层， 提供正义的理想。
3、 揭示了人性的普遍弱点和丑恶， 一夫多妻的不合理及金钱对人性的扭曲。小说没有一个通常意义的“正面人物” 。
人人勾心斗角， 相互压迫。
西门庆家妻妾成群，花团锦簇， 但众妻妾乃至奴婢之间的争宠夺利无所不用其极利， 无所不用其极。吴月娘求道姑拜佛下药， 用尽心机以求得子，守住第一夫人地位； 潘金莲设计害死瓶儿及子， 以排除情敌守住西门庆的宠爱……； 显示了 多妻制婚姻关系中女性心理的阴寒。
小说中， 几乎没有一个通常意义上的“正面人物” 。
正如张竹坡《第一奇书非淫书论》中所说：“西门庆是混帐恶人， 吴月 娘是奸险好人，玉楼是乖人， 金莲不是人， 瓶儿是痴人， 春梅是狂敬济是浮浪梅是狂人， 敬济是浮浪小人， 娇儿是死人，雪娥是蠢人， 宋慧莲是不识高低的人， 如意儿是顶缺之人， 若王六儿和林太太等， 直与李桂姐一流， 总是不得叫做人， 而伯爵、 希大辈皆是没良心的人， 兼之蔡太师、 蔡状元、宋御史皆是枉为人也。
”娇是死
小说赤裸裸地写了 金钱与性的交易。
西门庆用金钱获得一定特权， 用金钱获取无休止的性欲。西门庆占有各色女子时， 一面寻欢作乐， 一面商谈财物的施予。
与宋惠莲、 王六儿、 如意儿、 贲四嫂等的苟合， 都把财与色的交易融合于过程中：
“你若依了 我， 头面衣服随你拣！
” “你有银子， 与我些儿。
” (第二十三回)即是西门庆与潘金莲也渗透着钱性的交易。两“贪” 相映， 倍增其丑。
两性关系没有了花前月下的脉脉温情， 只剩下赤裸裸的金钱交易。
尖锐地反映出人性在金钱驱使下的可悲可怜。帮闲角色无钱养家， 被妻子肆口辱骂； 得了银子回来， 便傲气十足， 妻子立即低声下气。作者还有意识地在描写两性为金钱所左右的交往时， 大量引用辞采华美、 富于温情的诗、词、 曲， 极具反讽意味。在那个社会里， 不仅政治是残酷的， 男女交往也极少存在“诗歌的温情” 。
《金瓶梅》 的思想内涵， 带有明显的晚明历史变异时期的复杂性。肯定“好货” 与“好色” ， 是以李贽为代表的进步思想家追求的具有进步意义的新思潮；另一方面， 新思潮否定传统的旧道德， 新道德又难以确立这种新思潮却常被西门庆之德又难以确立； 这种新思潮却常被西门庆之类， 以一种邪恶的形式表现出来。“欣欣子” 序称， 书的宗旨是“明人伦， 戒淫奔， 分淑慝， 化善恶” ， 不过是一种有意识的和常规性的标榜而已。
小说本身既没有基于传统道德的说教， 更没有什么新道德的体现。作者一方面揭示了 物欲和情欲的膨胀使人性趋向于贪婪丑恶， 同时也如实地反映出性趋向于贪婪丑恶， 同时也如实地反映出追求这些欲望的满足乃是人性中不可抑制的力量， 表明了 作者对人性的看法。
作者理智的意识到， 金钱和情欲不是可以被简单否定的， 它既是邪恶之源， 又是快乐与幸福之源， 这一点较之前的小说， 已经有了很大的进步。如对李瓶儿的描写， 就很真实地体现了 这一人性的矛盾现象。
过度纵欲不可取， 但对自然欲望的抑制， 也会造成严重的人性恶化。作者很难以一种恰当的态度来处理好这种人性的矛盾， 所以最终只好以虚无和幻灭主义来结束故事。
4、 大量的性描写粗鄙不堪。一定程度上暴露了 晚明的一种社会风气。
当时社会从最高统治阶层到士大夫及至普通市民都不以谈房闱之事为耻民， 都不以谈房闱之事为耻， 小说中的性描写， 正是这种社会风气的产物。小说中的性描它又和晚明社会肯定“好色” 的思潮有很大关联， 可以说是这一思潮的另一种表现形式。
其次， 小说中的性描写， 一定程度上， 也有助于展示人物的性格特征。诸如西门庆的好色无耻、 潘金莲的荒淫放浪、李瓶儿、 春梅、 宋慧莲等被男性社会扭曲的“淫妇” 性格等， 都在她们与西门庆的关系中得到了 有力的体现。但这种描写又是很粗鄙露骨的， 失去了 文学的审美而显得格外不堪， 严重影响了 小说的艺术价值与传播。
三、 写实主义的艺术成就《金瓶梅》 标志中国古典小说发展的一个新阶段的开始， 在小说史上具有多方面的开创意义。过去的长篇小说过去的长篇小说， 主要以历史故事、 民间传说为素材， 在民间“说话” 艺术中经过长期酝酿而成。
注重传奇色彩、 故事情节， 人物善恶分判简单， 构成这些小说的共同特点。主要以历史故事民间传《金瓶梅》 作为文人的独立创作， 明显突破了 上述范式。
《三国演义》 、 《水浒传》 、 《西游记》 ，以历史上的显赫人物、 传奇英雄、 神话人物为中心， 是非凡人物的非凡经历和非凡故事，是传奇性的小说。《金瓶梅》 则以一个富商家庭的日常生活为中心， 以这个家庭的广泛联系来反映社会的各个方面。
人物是凡琐的， 没有超常的本领和业绩； 故事是凡琐的， 没有惊心动魄的地方。表现了 小说创作对于人的真实平常的生活状态的关注， 从而成为我国古代第一部真正意义上的社会小说， 如鲁迅所说的“世情书” 。
1、 淡化故事情节， 注重人物性格刻画所描绘的大量生活琐事， 对于情节发展并无意义， 却充分展示了 人物性格。如第八回潘金莲因等西门庆不来， 便拿迎儿出气， 打了 几十马鞭不够， 又在脸上掐...
篇二：古代情书格式
论 界2014 第 10期 理 论 界理 论 界理 论 界理 论 界理 论 界理 论 界· 总第494期 ·□罗紫鹏民初艳情尺牍与写情小说尺牍作为古代辞章之一种一直是古人文集的重要组成部分， 但即使是尺牍特别盛行的时期，〔 １〕其出版盛况也总不及民国初年。由于技术的革新， 民初出版业盛况空前， 一个较明显的例子便是尺牍的出版热潮， 其中又有所谓艳情尺牍的刊刻出售， 又有终篇充斥艳牍的写情小说的流行。
而关于尺牍的出版、 艳情尺牍及写情小说的具体情形及其相互间有无特别的关系却少为我们注意———艳情尺牍仅是尺牍出版类型中之一种还是它另具有作为文章以外的意义， 传统文言尺牍在写情小说中具有什么样的作用， 其与书信体小说的关系如何？ 下文笔者就这些疑问试述自己的看法和观点。一、 民国时尺牍的出版情况民初尺牍的出版热闹非凡， 这从清末以来各大期刊报纸的广告页或广告栏便可见一斑。
其中的出版广告“ 小说类” 外基本上全是“ 尺牍类”， 且尺牍内容之全面， 分类之细密让人叹为观止。
在各种“ 学生尺牍”、 “ 商人尺牍”、 “ 政界尺牍”、 “ 恋爱尺牍” 之后还有综合性的尺牍大全， 如沈瓶庵编的 《 中华尺牍大全 》， 贺群上编的 《 新分类尺牍大全 》、 王有珩的 《 交际尺牍大全 》 等等。
甚至朱诗隐等人还编辑了 《 尺牍辞典 》〔 2〕正续编将尺牍分甲乙丙丁等十二类， “ 尺牍上应用之词， 无不赅备”。〔 ３〕另何宝睿也著有《 尺牍释例 》〔 ４ 〕将尺牍分门别类， 更有尺牍套语、 格式的讲解及例文。“ 商务印书馆编译所编的 《 通俗新尺牍 》 （ 上海商务印书馆 ）， １９１３年初版， 至１９２５年已印行２０版；而沈瓶庵编的 《 尺牍大全 》 （ 上海中华书局 ）
１９１４年初版， 到１９２４年已发行３５版。”〔 ５〕至于清末以来风行一时的 《 秋水轩尺牍 》 与 《 雪鸿轩尺牍 》 也有多个版本， 群学社、 华北书局、 新华书局、 启智书局、 国学整理社等争相刊印， 其中光 《 秋水轩尺牍 》 的注释、 标点或译注者， 就有许啸天、 许家恩、 鲍赓生、 江荫香、 邹友梅、 金湛庐、 姚乃麟、 宋晶如等近十家。〔 ６〕郑逸梅曾说：
“ 尺牍充斥坊间， 各类皆备， 欲标新立异， 殊属难能。
若人云亦云， 徒拾牙慧， 则又何必多此一举。”〔 ７ 〕但此一阶段更为特别的还是艳情尺牍的出版， 如 《 民国时期总书目 》 著录的 《 花影尺牍 》、 《 锦绣花笺 》 等。〔 ８〕李定夷编辑的 《 小说新报 》 辟有“ 艳情尺牍栏”， 于该刊１９１５年各期上发表各式艳情书牍文章， 如 《 代牵牛致织女书 》、 《 代织女复牵牛书 》 之类的“ 代书”、 “ 拟书”， 形式基本为骈文赋体。
此外还有极似小说的 《 花月尺牍 》 的出版， 《 小说丛报 》 １９１４年第１期“ 长篇小说” 栏页后有广告“ 才子奇书，爱情宝筏， 徐枕亚著 《 花月尺牍 》”， 定价六角半。〔 ９〕但据郑逸梅的 《 尺牍丛话 》 所记， 此书实是书贾“ 以他人所作之艳牍， 借用枕亚之名而问世”，〔 １０ 〕并非徐枕亚的作品。（ 复旦大学中国古代文学研究中心， 上海200433 ）摘要：
民国初年各类书信尺牍的出版一度高涨， 而其中的艳情尺牍因其骈四俪六的绮艳文风尤为一时风尚，特别是以徐枕亚等人为代表的旧派小说家陆续发表的一些“ 创作型”、 “ 代言体” 书牍， 在一笔操办往复书信的过程中， 竟使其具有了小说的情节和架构， 具有了类似于 《 玉梨魂 》 一派写情小说的特点。
然而到底是此类艳情尺牍的创作和出版催生了 《 玉梨魂 》 一类兼具书信体特点的小说的出现， 还是民初 《 玉梨魂 》 等写情小说的流行刺激了艳情尺牍的出版和流行呢？ 笔者通过比较明清以来言情小说的基本情况， 认为尺牍在小说中的运用一直存在， 民初艳情尺牍的出版和风行应该是源自于写情小说的影响。关键词：
民国初年； 艳情尺牍； 言情小说； 《 玉梨魂 》〔 中图分类号 〕 Ｉ２０７．４２〔 文献标识码 〕 Ａ〔 文章编号 〕 １００３－６５４７ （ 2014 ）
１０－０１３９－０４［ 收稿日期 ］ ２０１４－０４－２０［ 作者简介 ］ 罗紫鹏 （ １９８８－ ）， 女， 河南新乡人， 复旦大学中国古代文学研究中心博士生研究生，研究方向：
明清及近代文学。【 文艺评论 】１３９
理 论 界 2014 第 10 期理 论 界理 论 界理 论 界理 论 界理 论 界· 总第494期 ·民初“ 艳情尺牍” 的登台亮相受到了众多读者的拥趸， 此前也有所谓“ 女子尺牍”， 但以“ 情书”、“ 游戏文章” 或“ 小说素材” 为主要内容的“ 艳情尺牍” 似乎超出了“ 书信” 的意义， 甚至是“ 雕琢辞章”的意义。
我们知道， 对尺牍的欣赏热情自宋代开始， 从那时起尺牍实属于文章的范畴， 至于出版的风行也多与打磨文章以及文士用简要的尺牍习语来表现自己的高情逸志有关。
至于尺牍兴盛的原因， 学者赵树功列出“ 实用”、 “ 文学欣赏习惯”、 “ 易代时前人集子的总结整理” 等几个， 并认为尺牍之盛多在王朝更替时。〔 １１〕但对于民国的“ 艳情尺牍” 来说， 这些理由似乎都不算充分。
由上文的介绍我们知道民初各类尺牍的出版一度高涨， 这无疑直接影响到艳情尺牍的刊行。
但还有一个不可忽略的因素就是民初写情小说的泛滥和流行。二、 艳情尺牍在小说中的运用所谓“ 艳情尺牍”， 多是男女通信赠答， 内容多为表现渴慕之思、 离情愁绪之类， 形式多为骈体。
这类尺牍古已有之， 但民初的此类尺牍的刊行实因写情小说的流行， 这从艳情尺牍大量出现的时间即可得到证明。清末以来各类尺牍出版大多仍为名公学人的书信来往和供人学习鉴赏的文章， 真正到了“ 艳情尺牍”一展风采的时候实是在１９１２年之后， 或者更准确地说是在 《 玉梨魂 》 刊载流传之后。
这并不是说１９１２年之前没有“ 艳情” 之类的书信， 我们要说的是这一类作品的结集出版或者集中刊载至少要到１９１２年之后。
前面我们提到的 《 花月尺牍 》 刊于１９１４年， 另有 《 销魂语 》 杂志刊载多篇“ 艳情尺牍” 类文章， 如 《 代崔莺莺致张君瑞书 》、 《 代秋香致唐伯虎书 》〔 １2〕等也在１９１４年。
包天笑所作书信体的小说 《 冥鸿 》〔 １３〕刊于１９１５年， 《 小说新报 》 的“ 艳情尺牍” 栏辟于１９１５年， 同样以男女艳牍贯穿始终的 《 求婚小史 》〔 １４〕初版由小说丛报社刊于１９１６年。
“ 上海文明书局出版的何诵禧所编 《 古艳尺牍 》 正续编”〔 １５〕分别出版于１９１８年和１９２１年。
郑逸梅先生也谈到 《 花月尺牍 》 的编刊实是在 《 玉梨魂 》 及 《 雪鸿泪史 》 大受欢迎之时，“ 书贾乃用利时期”。〔 １６ 〕从所举例证可以看出“ 艳情尺牍” 的出版更多的是阅读市场或者说经济利益上的考虑， 是在写情小说风行的当口借利营销的方法， 因为 《 玉梨魂 》 等写情小说最显著的特点就是形式上的骈四俪六， 架构上的借用书信。
读者因为爱阅写情小说的缘故， 也便使其中的“ 艳情尺牍” 有了市场价值。
不过北大学者陈平原老师所得结论却正好相反———他认为是艳情尺牍影响了当时的小说创作， “ 新小说家的引书信入小说，不只受西洋小说影响， 也跟中国古代书信的著述化以及辛亥革命后艳情尺牍的盛行大有关系”。〔 １７〕“ 徐枕亚等‘ 大胆’ 引尺牍入小说……不是尺牍靠小说艺术化， 而是小说靠尺牍而‘ 哀感顽艳’， 这种卖弄艳情尺牍的倾向严重亵渎了这一艺术技巧的革新。”〔 １８ 〕尺牍确实不靠小说艺术化， 也确实为小说增加了哀感顽艳的效果， 但这里有几个问题需要说明：第一， 传统小说中尺牍书信固已存在， 不需要徐枕亚等大胆引入。
唐传奇 《 游仙窟 》、 《 莺莺传 》 里已用尺牍， 明末清初的才子佳人小说也有用尺牍者， 另如 《 续金瓶梅后集凡例 》 中说“ 近观时作， 半用书柬活套， 似失演义正体……间有采用四六等句法， 仿唐人小说者”〔 １９〕亦是一证。
而晚清 《 花月痕 》 等狭邪小说中也尚存书笺传情寄意的痕迹， 虽然那些书笺的内容多为诗词， 像 《 玉梨魂 》 那样使用书信内容来叙情写意的情况还比较少见， 但至少尺牍书信在传统小说中早就存在这一点是不可否认的——— 《 玉梨魂 》在小说中运用书信这一点不是独创， 也不是直接源于西方文学如 《 巴黎茶花女遗事 》 （ 虽然受到其影响 ），而是继承了传统小说的一贯笔法。第二， “ 卖弄尺牍” 实是传统小说“ 赋体” 描写之一种。传统小说中包含许多程式化的写法， 特别是用“ 赋” 体文章及诗词来描写环境、 人物及一些需要详细刻画着墨之处， 如 《 红楼梦 》 人物的出场， 《 西游记 》、 《 封神演义 》 中妖魔的相貌刻画及打斗场面的叙述， 当然其中多有口语化的词汇， 不一定都是华艳之词。
但在才子佳人的小说当中这种大段的描写性文字就特别地爱“ 卖弄文章” 和“ 雕琢词藻” 了。
而用以传情达意， 推动情节发展的诗词和书牍， 其词藻通常都过于华艳， 从某种角度上讲这也是表现人物才情的需要 （ 虽然也造成了传统小说经常互相抄袭描写性文句的现象 ）。
在写情小说当中， 尺牍书笺是基本的情感表现物， 是沟通男女主人公最常见也最直接的表证，因此在诗词文牍的字里行间很容易地会有宣泄情感， 最大限度地使其“ 哀感顽艳” 的倾向， 特别是在民初写情小说泛滥牟利之时， 这种倾向更明显。
正如范伯群先生所说， “ 何诹可以用他的文言散文写他的 《 碎【 文艺评论 】１４０
理 论 界2014 第 10期 理 论 界理 论 界理 论 界理 论 界理 论 界理 论 界· 总第494期 ·琴楼 》， 而徐枕亚也可以用 《 秋水轩尺牍 》 和 《 平山冷燕 》 的笔法写他的 《 玉梨魂 》”。〔 2０ 〕我们确实可以看到， “ 秋水轩式” 的书牍解决了徐枕亚进行人物、 场景及心理描写时的许多麻烦， 他更多地将精力花在了写尺牍文章上面， 一部写情小说也因此而被高效、 迅速地完成。其实卖弄“ 哀感顽艳” 的尺牍涉及一个经常谈到的问题， 即中国文学的“ 抒情传统”。
我们说传统小说中有心理描写的不多， 其实是传统小说中用以描写心理， 更准确地说是用以“ 抒情” 的部分是由诗词文笺的唱和传递来完成的， “ 反观中国抒情诗， 在传统小说中它几乎到处都是”，〔 2１ 〕对尺牍的“ 卖弄” 实是传统小说喜好卖弄诗词文章的痼疾。
当然到了民初写情小说这种通篇都在抒情的作品， “ 艳情尺牍” 用以抒情的作用有所削弱。
但在 《 玉梨魂 》、 《 断鸿零雁记 》 中， “ 艳情尺牍” 这种骈体文的形式还是极准确地传达了小说人物的心理活动， 影响了写情小说的形态和韵味。
虽然这一时期尺牍的运用是通篇形式的，而非如之前的小说尺牍只是夹杂在篇幅中。第三， 关于书信体小说。民初 《 玉梨魂 》、 《 雪鸿血史 》 之类含有大量尺牍内容的写情小说应该还算不上是书信体小说， 而只是夹杂着书信的小说， 其革新是小说的架子结构为书信， 但书信外还毕竟还有一个外壳， 即“ 我” 这个叙述者的讲述， 真正的书信体小说应是稍晚一点儿的 《 冥鸿 》、 《 泉下雁 》。〔 2２〕而包含小说情节的“ 艳情尺牍” 系列， 则实质上仍是尺牍而非小说。
《 花月尺牍 》 中的８８通书信的确按“ 小说情节” 连接终始， 但它毕竟是恋爱通信的范本， 是书贾编来卖钱的书牍。
又如朱诗隐所撰的 《 情书规范 》， “ 凡百余则。
全书文义一气贯注， 恍如一小说情节。
由李定夷详加注释， 曩风行一时”。〔 2３ 〕也还是一篇篇的文章。
且这两个例子也可说明艳情尺牍实际上是仿小说的情节来写的， 艳情尺牍应该是 《 玉梨魂 》、 《 断鸿零雁记 》 等写情小说影响下的产物。从上述三个问题来看， 笔者的观点更倾向于“ 艳情尺牍” 是受了写情小说的影响而逐渐流行的， 其流行应该还是写情小说的流波余热。
当然不可否认在一些“ 艳情尺牍” 出版之后， 写情小说引入书信的情况更为普通了， 如前面提到的刘铁冷的 《 求婚小史 》、 包天笑的 《 冥鸿 》， 又如 《 雪鸿泪史 》 的出版广告中其中一条是“ 爱阅言情尺牍不可不读”：
“ 书中主人梦霞与梨影自始至终见面不过数次， 其中传情之处悉以函札达之前后， 不下数十首， 哀感顽艳可泣可歌， 玉梨魂未载入者尤多。”〔 2４ 〕即是拿尺牍的砝码来拓宽小说的销售， 但艳情尺牍的流行还是应该排在“ 写情小说之流行” 的后面， 毕竟“ 艳牍” 的出版局面是 《 玉梨魂 》 为其开创的。艳情尺牍后来随着民国旧派小说家写情小说的衰退也不再流行， 取而代之的是一些“ 白话情书” 之流。
民初骈文书牍与骈文小说兴衰一体， 相互渗透， 书商靠二者牟利也是因为当时较大的阅读群体， 且其文学之外还有些许实际的应用价值， 如当时胡寄尘的一篇短文 《 抄袭的爱情 》〔 2５〕所写， 男女主人公各买《 言情尺牍 》 一书， 通过抄写书中尺牍互通书信， 最后竟也按部就班地谈成了恋爱。
“ 艳情尺牍” 作为写情小说的特殊元素， 也确实如陈平原先生所说， 增加了小说“ 哀感顽艳” 的格调， 但同时也使其仍局囿在旧小说的花园里， 不能完全脱离“ 用诗词信笺遥寄深情” 的旧式才子佳人小说的藩篱。
■参考文献：［ １ ］ 赵树功．中国尺牍文学史 ［ Ｍ ］ ．石家庄：
河北人民出版社， １９９９； 尺牍较盛行时期为宋末元初及明末清初．［ ２ ］ 包醒独校订， 上海国华书局１９２１年版．［ ３ ］ ［ ７ ］ ［ １０ ］ 郑逸梅．尺牍丛话 ［ Ｍ ］ ．上海：
上海古籍出版社， ２００４：
１２８、 １１２、 ５４．［ ４ ］ 全书共八卷， 上海中华书局１９１０年版．［ ５ ］ 陈平原．中国小说叙事模式的转变 ［ Ｍ ］ ．北京：
北京大学出版社， ２００３：
２０１．［ ６ ］ 此参考 《 民国时期总书目 》 的著录情况， 该书主要收录了上海图书馆和北京图书馆的收藏， 虽不全面但略可见其面貌， 其中 《 秋水轩尺牍 》 著录１２种， 《 雪鸿轩尺牍 》 著录有７种。
具体见胡愈之主编．民国时期总书目 （“ 中国文学 · 世界文学 · 文艺理论” 分册下 ）
［ Ｍ ］ ．北京：
书目文献出版社， １９９２：
１２４７、 １２５５－１２５７．［ ８ ］ “ 《 花...
篇三：古代情书格式
应用用文写作作常见应文写一、 应用 文简介1、 应用 文分类古代公文文体： 表：
即臣子写给君主呈文。
表的主要作用 就是表达臣子对君主的忠诚和希望和陈说政治的请求和愿望。
表内 容是议论和叙事， 往往带有抒情色彩。
如诸葛亮的《出师表》 疏：
是臣下向皇帝分条陈述意见的一种文体。
又称奏章、 奏议。《论积贮疏》 （ 贾谊）贾谊 讽谏：
古代用 比喻暗示一类的方式委婉规劝别人接受下级意见的文体。
《邹忌讽齐王纳谏》 书：
文体名， 先秦时“书” 为书信的总名 ， 臣下向国君进言陈词， 亲朋之间来往的信件， 都称为“书” 。
如：
《谏逐客书》（ 李斯）
《与朱元思书》 （ 吴均）
、 《报任安书》 （ 司 马迁）现代公文文体： 书信、 求职信、 简历、 演讲稿、 调查报告 公告、 通知、 请示等。
三、 应用文的分类三、 应用文的分类应用文应用文日 常应用文书就业文书：
演 讲稿、 竞聘词 、 求职信、 个 人 简历、 述职报告条据类：
请假条、 借条、 留言条等书信类：
电子信函 、 专用书信等礼仪类文书：
祝词、 欢迎（送）
词、 答谢词、 解说词、 名片、 短信礼仪类文书：
祝词、 欢迎（送）
词、 答谢词、 解说词、 名片、 短信会议文书：
开幕词、 闭幕词、 会议记录、 会议纪要会议文书：
开幕词、 闭幕词、 会议记录、 会议纪要公文：
函、 通知、 报告、 请示公文：
函、 通知、 报告、 请示科技文书：
实习报告、 毕业论文、 毕业设计报告、 说明书科技文书：
实习报告、 毕业论文、 毕业设计报告、 说明书
二、 应用文的特点与写作要求二、 应用文的特点与写作要求（一）
应用文的特点1 、 写作目 的上的实用性据以办事， 解决实际问题， 讲究现实目的和效用。2 2 、 写作内容上的真实性事实材料要绝对真实， 既不可有意做假，也不能无意失真。3 、 写作方法上的程式性。
（二）
写作要求（二）
写作要求1 、 实：
内容真实， 文风朴实。△材料要真实可靠， 数字要确实无误， 判断要符合实际， 办法要切实可行。△鲁迅：
写文章要“有真意， 去粉饰， 少做作，勿卖弄。
”
2、 准：
文如其事， 恰如其分。△文种要选准， 语气要得体， 用词要准确。
不能词不达意，或生歧义， 古有“一字入公文， 九牛拔不出” 之说。△《笑府》 （冯梦龙）清光一片照姑苏△著名法国小说家福楼拜：
“我们不论描写什么 事物， 要把它表现出来， 唯有一个名词； 要赋于它运动， 唯有一个动词； 要说明它的性质， 唯有一个形容词， 我们须继续不断地苦心思索， 非发现这唯一的名词、 动词和形容词不可。”
3 、 简：
言简意赅， 陈言务去。△写作要精炼， 惜字如金。
做到篇幅简短， 内容简要， 表述简明， “字则期少， 意则期多。
”△清代刘大櫆（《论文偶记》 ：
“凡文笔老则简， 意真则简， 辞切则简， 理当则简， 味谈则简， 气蕴则简， 品贵则简， 神远而含藏不尽则简， 故简为文章尽境。
”， 神远而含藏不尽则简， 故简为文章尽境。△明代吴讷（《文章辩体序说》 ）
：
“篇中不可有冗章， 章中不可有冗句， 句中不可有冗字。
”△俄著名短篇小说家契诃夫：
“简练是才力的姐妹” 。△老舍：
“世界上最好的文字， 也就是最精炼的文字” 。△“ 王勃止呤” 的故事“落霞与孤鹜齐飞， 秋水共长天一色。
” （王勃《滕王阁序》 ）
△世界上最短的信， 是雨果写给出版社的， 只有一个标点“？ ” 。△世界上最短的社论， 是1 9 68年8 年1 4日 美国《明星日 报》 社论， 标题是《约翰逊认输》 ， 全文只有一个字：
“妙！
”！△世界上最短的小说， 是美国著名科幻小说家弗里蒂克·布朗所写。
全文是：
“世界上最后一个人独自坐在房间里， 这时忽然响起了敲门声……
△“ 啰嗦先生” 的一封家信△“ 啰嗦先生” 的一封家信吾妻：昔日 啰嗦往日 啰嗦而今不复啰嗦也。
吾在下月 即返故里， 不在初一， 即在初二， 不在初二，即在初三不在初三即在初四即在初三， 不在初三， 即在初四……不在二十八， 即在二十九， 所以不写三十日 ， 因下月 系小月之故也。
家中有棉鞋一双， 希吾妻拿出来拍拍打打， 打打拍拍， 因多灰尘之故也。
希吾妻千万不要忘记。
为省笔墨起见， 吾不写草头大萬字， 故以方字去点代之。
……不在二十八
书信的分类为了 适应各种情况， 书信的文体也有不同。
主要有家书类书信、 问候类书信、 请托类书信、 规劝类书信、 邀约类书信、 情书类书信、 吊慰类书信、 借贷类书信、 庆贺类书信、 致谢致歉类书信等等。
信 ①称呼：
顶格， 有的还可以加上一定的限定、 修饰词， 如亲爱的等。 ②问候语：
如写“你好” 、 “近来身体是否安康” 等。
独立成段， 不可直接接下文。
否则， 就会违反构段意义单一的要求， 变成多义段了。 ③正文。
这是信的主体， 可以分为若干段来书写。 ④祝颂语。
以最一般的“此致” 、 “敬礼” 为例。
“此致” 可以有两种正确的位置来进行书写， 一是紧接着主体正文之后， 不另起段， 不加标点； 二是在正文之下另起一行空两格书写。
“敬礼” 写在“此致” 的下一行， 顶格书写。
后应该加上一个惊叹号， 以表示祝颂的诚意和强度。 称呼和祝颂语后半部分的顶格， 是对收信人的一种尊重。
是古代书信“抬头” 传统的延续。
古人书信为竖写， 行文涉及对方收信人姓名或称呼， 为了表示尊重， 不论书写到何处， 都要把对方的姓名或称呼提到下一行的顶头书写。
它的基本做法， 为现代书信所吸收。 ⑤具名和日 期。
写信人的姓名或名字， 写在祝颂语下方空一至二行的右侧。
最好还要在写信人姓名之前写上与收信人的关系， 如儿× × ×、 父× × × 、 你的朋友× × × 等。
再下一行写日 期。
信一般由五部分组成：1 、 第一行顶格写称呼。2 、 第二行空两格开始写正文（写回信要明白来信讲了哪些事， 针对来信的内容一一答复）
。正文结束部分写“此致3 、 正文结束部分写“此致。
祝” ， 换行顶格写祝愿语。
（给长辈的“身体健康！
” 等， 给同辈的“学习进步” 等。
）4、 右下角写上写信人的称呼和姓名。5 、 署名下面写上写信日 期。3祝”换行顶格写祝
信封现在的标准信封印有填写邮政编码的6个红色方格。
邮政编码由6位阿拉伯数字组成。
前两位数字表示邮区； 前第四位数字表示县、 市； 最后两位数字表示投递局、 所。
信封左上角的方格用来填写收信人的邮政编码， 右下角的方格填写发信人的邮政编码。
千万别把位置号码搞错了 。
横式信封的行序是由上向下， 字序是由左向右。
上边写收信人的地址位置偏左； 中间写收信人姓名人的地址， 位置偏左； 中间写收信人姓名， 字要写得稍大一些； 下边写发信人的地址， 位置偏右， 地址要写得详细。字要写得稍大邮 政 编码寄：
XXXXXXXXXXXX（收信人的详尽地址）XXXXX（收信人姓名）
收邮政 编码邮票
信函信函的写作格式：①、 开头：
对阅信人的尊称。②、 正文：
主要是交代你写此信的目的、 事由及相关要求等， 这完全视你所写书信的类型所定。③、 结尾：
写祝福语。
4、 落款、 日期。尊敬的XXX老师：您好！
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX。此致敬礼顺祝：
XXXXXXXXXX！你的愚生：
XXX
字XXX年XX月XX日返回
请假条请假条是请求准假不参加某项工作、 学习、 活动的文书。〔格式内容〕〔格式内容〕1 .标题。2 .称谓。3 .请假原因。间。5 .祝颂语。6 .请假人签名。4.请假起止时7.请假时间。
格式：
先顶格写向谁请假， 并在后面写上冒号。再另起一行， 开头空两格， 写谁请假、 请假的原因和请假多少时间。
最后， 在右下方写上请假人的姓名和日 期。例：李老师： 。
请假一天。今天王小华病了， 头痛发烧， 不能到校上课家长：
王小民4月 1 0 日
例文请假条李老师：因我的生活费所剩无几因我的生活费所剩无几， 需回家去取，特向您请假两天（3月1 6、 1 7日）
。
请您批准。需回家去取学生：
张小光2005年3月1 5日
启示第一行正中简写“启示” 二字， 另起一行顶格写称呼， 另起一行开头空两格写问候语， 再另起一行开头空两格写正文行开头空两格写正文。
最后写署名和日 期。最后写署名和日 期
寻车启事* * 年4月 1 日 上午7时许， 兰天出租汽车公司京B·E2 8 85号红色夏利出租车， 由司机王× × （男， 45 岁）
驾驶外出营运， 至今未归， 该车发动机号为：
9 750 1 47， 车架号为：
9 70 89 6， 车，门上印有“兰天出租汽车公司1 1 0 1 5 ” 字样， 如有线索， 请速与兰天出租汽车公司联系， 联系电话：
（0 1 0 ）
62 54× × × × ， 联系人：
王× × ，有重谢！，兰天出租汽车公司
留言条留言条是指找人没有找到， 又没有时间等候， 只能留给对方一个简短而明了的条据。格式：
留言条的格式也分三部分：
称呼、 正文、署名和日 期。称呼要顶格写署名和日 期。称呼要顶格写， 条子留给谁就称呼谁。在称呼下一行空二格写正文， 简单明了的把你要给对方说的事情写清楚。谁留的条子， 并在署名的下一行写清 年、 月 、 日。条子留给谁就称呼在正文下面写清楚
黄老师：您好！今天下午， 我和李琴、 舒晓等同学来看望您。
可是不巧， 您出去了。
我们商量了一下， 准备明天下午放学后再来。明天下午放学后再来。您的学生张虹9 月 9 日
借条、 收条和领条：格式：
借条、 收条和领条， 是借用或收（领）
到钱物时， 写给对方作为凭证的条子， 第一行中间写“今借（或收， 中间写“今借（或收、 领）
到” 。
第二行， 空两格开始写正文：
向谁借（收、 领）
， 借（收、领）
到什么 东东西， 数量多少。
数字要大写。
常用大写数字有：
壹、 贰、 叁、 肆、 伍、 陆、 柒、捌、 玖、 拾、 佰、 仟、 万。
借条上一般还应写明物品什么 时候归还。
最后， 写上借（收、 领）
东西人的单位、 姓名和借（收、 领）
东西的日 期。领）
到”第二行空
今借到学校图书馆《雷锋的故事》 伍拾本， 2 月 1 5日 前归还。三（1 ）
班图书馆管理员三（1 ）
班图书馆管理员赵玲赵玲1 月 5 日
通知：格式：
一般先在第一行中间写“通知” 二字， 如果事情紧急， 就写“紧急通知” 。
第二行空两格写通知的正文， 要写清楚会议或活动的时间、 地点、 内容， 请谁参加， 有时还要写上应该注意什么 。
最后， 在正文的右下方写上发通知单位的名称和日 期。
例文：通知各年级团支部：现定4月9日下午4时在我校第二会议室召开各年级团支部书记会议， 请相互通知并准时参加！校团委2006年4月8日附注：1、 通常正规的通知在正文的开篇应点明通知的事由。2、 正文末还要特意交代该通知的注意事项：
如，请相互转告； 相互周知； 准时参加； 不得缺席； 请佩带证件或笔记本等。
海报1、 （定义）
海报是贴在人来人往的地方， 告知广大群众大多是喜闻乐见的消息， 如电影消息、 球讯、 商品报道等等， 其性质类似广告， 有的还配以绘画以增加吸引力。2、 海报的写作格式：（1）
标题：
（球讯、 文娱信息、 喜讯、 喜报）（2）
正文：
重在交代清楚何时、 何地、 何事及注意的相关事项等内容。（3）
落款、 日期。
例如：球讯由我校学生会主办的足球友谊赛将于2006年5月7日（星期日）
下午5时在足球场举行， 参赛队为我校队与侨中学校校队。
欢迎全体师生届时观战。战。学生会文娱部2006年5月7日3、 练习：请为即将（06年4月29日晚7时30分）
在我校东校区文化广场举行的“英语沙龙” 文艺晚会出一份有创意的宣传海报。
文 娱 信 息2006年4月29日晚上7时30分将在我校东校区文化广场举行第三届“英语沙龙‘文艺晚会， 晚会演出阵容鼎盛， 节目丰富， 极具娱乐和观赏性， 不容错过。
欢迎全体师生前往观看指导！团委、 学生会文娱部2006年4月28日2006年4月28日
请1、 ［概念解说］请柬（请帖）
是邀请他人参加某种会议， 宴席、聚会活动的书面邀请书。
采用请柬方式邀请显示举办者或主人的郑重态度。2、 写作格式：柬（1）
在封面写明“请柬” 二字， 一般要做些艺术加工，如图案装饰， 文字用美术体、 手写体， 有条件的还可以烫金等。（2）
抬头顶格写被邀请者的姓名（或单位）
名称， 称呼要得体。
（3）
正文交代活动内容， 如开座谈会、 联欢会、 过生日等， 交代举行活动的时间和地点。（4）
结尾具礼， 如“致以——敬礼” “敬请光临” 等；3、 请柬在语言上的要求有：（1）
柬文先求其“达” ， 即要简洁明确， 顺畅易懂， 要让被邀请者看了 便知你什么时间什么地点请他干什么， 以让被邀请者看了 便知你什么时间什么地点请他干什么， 以便做一些准备， 不能让客人看后一头雾水， 不知所云。（2）
柬文也要求“雅” ， 要措辞文雅、 大方、 热情， 要讲究语言美， 请柬这一礼仪交往的媒介的语言， 如果乏味或浮华都会让人看了 不舒服， 甚至不愿接受邀请。（3）
要根据具体场合、 内容、 对象斟酌词句， 力求自然得体， 恰到好处。
[范例参考]请柬XXX:兹订干2006年5月7日至6月30日， 在xx华侨大厦召开xx名酒展销会， 并于5月7日中午11时30分假座华桥大酒家举行开幕典礼， 敬备酒宴恭候请时光临指导。
请届时光临指导。XX电器有限公司敬约Xx年x月x日
例2：请柬××先生：定于二月一日上午九时在政协礼堂举行春节茶话会， 敬请届时出席。致以敬礼敬礼XX市政治协商会XXXX年元月XX日
范例三：寿宴邀请请柬公元2000年8月18日为家慈七旬正诞， 即日午12时敬备薄酒于东海酒家(广州市xx路x号)。
敬请光临。恭候xxx先生xxx先生xxx女士
通 知1、 通知：
是一种下行文， 具有指令性的一种应用文体。
主要是告诉下级机关需要做的事， 以及怎么做， 有一定的约束力和强制性。
告知性通知， 主要是用来向下级告知需要广泛知道的事， 没有约束性， 通知一般没有收文机关， 因为对象比较广泛但是只用在定小的区域和地方较广泛， ...
篇四：古代情书格式
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评
阅
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二00六年六月
内容摘要
《金瓶梅词话》中的r】语语气词系统处。j ‘ 过渡状态。宋元时期的I】语语气词有
“ 在⋯‘ 而已⋯‘ 了” “ 後” “ 好⋯‘ 也⋯‘ 无” “ 麽⋯‘ 哩(俚里)” “
(人三)⋯‘ 那(哪)”
“ 著” “ 则个” “ 者” “ 咱⋯‘ 的⋯是的” “ 罢” “ 休⋯‘ 来” “ 不成” “ 也么哥” 22个。《金
瓶梅词话》中的口语语气词有“ 而已"“ 了” “ 叫” “ 也” “ 呀⋯麽” “ 哩” “ 着⋯‘ 则个”
“ 咱⋯‘ 的⋯‘ 是的⋯‘ 罢⋯‘ 休⋯‘ 来⋯‘ 不成⋯‘ 小是⋯罢了” ‘ ‘ 也罢⋯‘ 罢么” “ 着哩”
“ 来着” “ 就是了⋯便了” “ 就足⋯
” 26个。现代汉语语气词有“ 而已” “ 厂” “ 呀”
“ 啊⋯‘ 啦⋯‘ 呗⋯‘ 喽⋯‘ Ⅱ码⋯‘ 呢⋯‘ 哩⋯‘ 着⋯‘ 的⋯‘ 是的” “ 吧” “ 米⋯‘ 不成” “ 不
是⋯罢了⋯‘ 也罢⋯‘ 罢么” “ 着呢⋯‘ 来着⋯‘ 就是r⋯‘ 便了⋯‘ 就是⋯‘ 哟” 26个。
《金瓶梅词话》中的LJ 语语气词与宋元时期的几语语气词相比较，保留了“ 而已” “ 了”
“ 也⋯‘ 麽⋯‘ 哩⋯‘ 着⋯‘ 则个⋯‘ 咱⋯‘ 的⋯‘ 是的⋯‘ 罢⋯休～‘ 来⋯‘ 不成” 14个，
增加了“ 呵” “ 呀⋯‘ 不是⋯‘ 罢了⋯‘ 也罢⋯‘ 罢么⋯‘ 着哩”
“ 来管⋯‘ 就是了⋯‘ 便
了” “ 就是⋯‘
” 12个，减少了“ 在” “ 後” “ 好⋯无⋯‘
(尼)⋯‘ 那(哪)” “ 者”
“ 也么哥” 8个。现代汉语语气词和《金瓶梅词话》中的口语语气词相比较，保留了
“ 而己⋯‘ 了” “ 呀⋯‘ 吗(麽)” “ 哩” ‘ 。着” “ 的⋯是的⋯罢(吧)” “ 来⋯不成” “ 不
是⋯罢了～‘ 也罢⋯‘ 罢么⋯‘ 着呢(着呢)⋯‘ 来着⋯‘ 就是了⋯‘ 便了⋯‘ 就是” “ 哟”
21个，增加了“ 啊⋯‘ 啦⋯‘ 呗⋯‘ 喽” “ 呢” 5个，减少了“ 呵⋯‘ 也⋯‘ 则个⋯‘ 咱”
“ 休” 5个。
《金瓶梅词话》的方言色彩在语气词的继承和发展上有一定表现，例如“ 不是”
“ 罢么” 等。
在书写形式上，《金瓶梅词话》中的有些口语语气词经过明清阶段的发展，到现
代汉语中出现了异写形式。如“ 呵” 在现代汉语中写作“ 啊” “ 罢” 写作“ 吧” ，“ 么”
写作“ 吗” 。也出现了合音的。B写形式，如“ 了啊” 写作“ 啦” “ 了哟” 写作“ 喽” 。
“ 吧歙” 写作“ 呗” 。
书中的仿古语气词有“ 也” 、“ 矣” 、“ 耳(尔)” 、“ 乎” 、“ 焉” 、“ 哉” 六个，在运
用匕呈现出萎缩状态。
关键词：金瓶梅词话语气词
Abstract
ThesysCemofauxi J i aryi n oral speaki ngi n J i nPi ngMei NoVel
i s i n a
transi l i onal state．Thi s novel
contai ns 26 auxi l i ari es oftone，theyare er
yi ，Ie，
he，ye，
ya，me，J j ，zhe，ze ge，zan，de，shi de，ba，xi u，J aj ，bu cheng，bu shi ，ba
l e，ye ba，zhe Ii ，l ai zhe，j i u shi l e，bi an Ie，j i u sh{。comparedwi th these
auxi l 主afi es above，modemChi nesel anguagef eserves eryi ，l e，ya，me，l i ，zhe，
de，shi de，ba，l ai ，bucheng，bu shi ，ba 1e，ye ba，ba me，l i ，zhe，de，shi de，ba，
l ai ，bu cheng，bu shi ，ba1e，ye ba，ba me，zhe ni ，l ai zhe，j i ushil e，bi an l e，j i u
shi ，yo．Andfi veones，a，l a，bei ，l ou，ni ，appear，Meamchi l e，fi Veauxi l i ari es，
he，ye，ze ge，zan，xi uarestopped usi ng．In songand 1Yruanperi ods；compafed
wi th those of J i nPi ngMei Novel ，f眦rteensunh auxi l i avi es remai n to use，
whi ch areye，me，Ii ，zhe，ze ge，zan，de，shi
de，ba，xi u，l ai ，bu cheng．Andthe
newei ghtonesappear，whi ch are，he，ya，bu shi ，ba 1e，yeba，ba me，zhe l i ，1ai
zhe，j i ushu l e，bi an l e，j i ushi ．But zai ，hou，hao，wu，ni ，na，zhe，yemegeare
stopped usi ng．In short，thedi al eeti cal fbature of J i nPi ngMei NoVel haVe i n
hefi ted anddevel opedtheauxi l i aryof to鹏，suchas bushi ，ba me，ect．
In wri tIenfbrm，suchauxi l i ari es i n J i nPi ngMei NoVel
deVel opedCo
di ￡cerent wri tten fo珊，such as，a(呵)to a( 啊) ，ba( 罢) toba(吧)，Meanuhi l e，
some wri tten fo蛐s contai n thecompoundsounds，suchas l e a tol a，l e yaoto
10u．
Some archai zed auxi l i afi es of
t one i n the Novel
haveatfophi ed
i n
appl i cati on，whi chareye，yi ，er，hu，yan，zai ．
Keywords：J i nPi ngMei Novel ，the auxi l i aryof tone
壹
引论
一、语气和语气词
( ’
) 语气
每。种语言都有‘ 定的语气，但凭借语气词来传达语。e则是汉语独有的语言现
象，我们首先说明什么是语气。
l 、马建忠( 1898) 在将汉语和印欧讲吉对比的基础上，认为每。种语言都有“ 语
气之轻重，口吻之疑似” ，即具有一定的语7i ，但他对什么是语气，没有咀确定义。
侄此基础上吕叔湘在《中国文法要略》( 1q42) 中．首次对语气下了定义，他说：
语气可有广狭两解。广义的语气包括语意和语势。所谓语意，指正和反，定和不
定，虚和实等的区别。所谓语势，指说话的轻或重，缓或急。除去这两种，剩下的是
狭义的语气：假如要给他一个定义，可以说是概念内容相同的语句，因使用的目的不
同所产生的分别。( 《中国文法要略》15、257)
并上上，吕叔湘认为，语意、语势的表现方法有所不同：语意以加限制词为主，语
势以语调为主，而语气则兼用语调与语7i 词。他列表详尽描绘了汉语语气系统。( 见
卜表)：
L否定一
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厂实到
r蚜实盟嚣焉蚴㈣
l
P倾k篡冀
{聪瞅’ 卜充r麓叠
l语势丁轻与重
文土力在《中困现代语法》干¨ 《汉语晤法史》中，对语气词进行了定义和分类。
他说“ J 、L语言对于各种情况的表小方式，叫做语气。” 在马建忠“ 传信⋯‘ 传疑” ，分
法的基础卜，王力将文言语气分为陈述语气，疑问语气，祈使语气和感叹语气旧类。
由此，语气概念和语气分类的框架得以确定。
孙锡信( 1999) 在总结诸家规点的基础上，对语气从三个方而作以界定：①语气
是表示语句的不同作用，适用j 二不同的实际目的的情绪表现；②语气是附着于整个句
子的；③语气是一种语法范畴，不问的语气可以表示不同的语法意义。我们遵从孙锡
信对语气的界定。
( 二) 语气词
语气可以用语调表示，也可以用语气词表示。( 丁声树，1961) 这罩我们只讨论
语气词的问题。传统语法论著中将语7 e词称为助词( 助字) ，对这类词唐代柳宗元在
《复杜温夫书》中早有论述：
但见生用助字不当律令，唯以此奉答，所谓“ 乎、欤、耶、哉、夫” 者，疑辞也。
“ 矣，耳，焉，也” 者，决辞也。今生则一之。( 《柳河东集》卷34)
柳氏所说“ 助字” 指旬末使用表达疑决语气的词，马建忠在《马氏文通》中也继
承了这种表达方式，在语气词研究史匕，马建忠首次给语气词一个明确的定义。他说：
凡虚字以结煞实字与句读者，日“ 助字” 。《文心雕龙，章句》云：“ 乎⋯哉⋯‘ 矣”
“ 也” 亦送末之常科。” 送末者，即结煞实字与句读之谓也。故古人谓助字为语己之
辞，所以别于连字为句端之辞也。
马氏将助字分为“ 传信” “ 传疑” 两大类，与柳宗元的“ 决辞” “ 疑辞” 相仿，归
结为助字均具备两个条件：一是表示某种语气，二是用于句未。
吕叔湘在《中国文法要略》t}』扩大了语气词的范围，除句末语气词外，还包括句
巾表示语气的某些词。他说：
句末的疑问语气词是主要的疑问语气词。句中( 有时在句首) 的疑问语气词，白
话最常用的是“ 可” 和“ 难道” 。( 《中国文法要略》16．53)
文言里有一个常用的祈使语气词，“ 其” ，不用在句末，而是用在句中。( 同上17、
18)
句首用“ 唯” 字，也有这种作用。(同上17、19)
王力在《中国现代语法》、《中罔语法理论》二书中列有“ 语气词” 和“ 语气末品”
二节，语气词专指句末表示浯气的虚词，而在句首、旬中表示语气的浏如“ 难道” “ 索
性⋯‘ 简直⋯偏⋯‘ 倒⋯‘ 竟” 等归为类，叫“ 语气未品” ，并说明“ 木身也就是副
词的性质” ，斟此“ 该足一种语气副词” ，这两类词的区别完仝取决于位嚣，副词的位
置在渭同之前，语气词的位置在⋯句之术。
我们遵从t／J 对语气词的界定：即语气训指用在句子末尾，表示种种语气的虚词。
二、语气词研究概述
语气词产生得很早，存西周、春秋时代的文献中，它们已经非常一仁寓，形成了。
个语气词系统。( 郭锡良《先秦语气词新探》、《汉语史论集》( 1997) P72) 所以秦汉
时期的训诂大师毛亨、孔安国、郑玄、王逸、高诱等已经注意到这类特殊的渊，在他
们的经籍注解中对此部分地作了说明，称这类词为辞( 词、词语) ，或语助( 语之助，
声之助) 等。这类说明注解，仪仅是随文作注，并未形成专书。而且．其范围除包括表
示一定语气的语气词外，还包括句酋旬中起调整音节作用的助词( 孙良明《中国古代
语法学探究》2002、P53) 。直到元代，才出现了卢以纬的《语助》，再到清代有了袁
仁林的《虚字说》，刘洪的《助字辨略》和王引之的《经传释词》这儿部关于虚谢的
著作。其中有不少对语2i 词的描述性的分析解释，但这些散见其中的有关语7t词的分
析解释，也并不成系统。真正对语气词作系统全面研究者始于马建忠。
( 一) 古代汉语语7 i 词
1、马建忠的研究
马建忠《马氏文通》对语气词的作用及用法分条列项的作了分析说明。马氏注意
到，不管是汉语还足印欧诸语言，他们都具有。定的语气。由于语言类型的不同，印
欧语系诸语言用动词形态变化来表达语气，而汉语则是用语气词传达。马氏按照不同
语气词所传达的不同语气，将语气词分为“ 传信⋯ ‘ 传疑” 两人类。他所列举的“ 传
信” 助字主要包括“ 也、矣、耳、已、尔、焉、者” ，他所列举的“ 传疑” 语气词主
要有“ 乎，耶( 邪) 、欤、战、夫、诸” 。然后又_’ 一的进行了分析、举例、说明。
2、吕叔湘的研究。
吕叔湘对古代汉浯语气词的研究，主要见于其《中国文法要略》和《文言虚字》
等著作中．他列举的文言语气词主要有如下几类：
( 1) 直陈语气词：矣、也、己、焉、而已、耳、尔
( 2) 疑问语2t词：乎、欤、也、邪、哉、I辩
( 3) 祈使语气词：其( 句中) 、唯( 句首) 、矣、哉、也
( 4) 、感叹语7 C词：乎、矣、夫、哉
( 5) 提顿语气词：者、也、邪、乎、焉、矣
：i ；、王力的研究
下力对古代汉语语气词研究散见于《汉语史稿》( 1 958)、《古代汉语》(1962)、
《汉语语法史》( 19阳) 等著作r}1。他所列举的占代汉语语气词主要有：
( 1) 陈述语气词：也、矣、焉
( 2) 疑问语气词：乎、欤、耶( 邪) 、哉
( 3) 祈使语气词：也
( 4) 感叹语气词：夫、战
虽然吕叔湘和王力所分列的浯气词不尽相同，如句巾“ 其” 字，句首“ 唯” 字和
“ 者” 字，吕氏归为语气词，而土氏则认为“ 者” 是代词，“ 具” 和“ 唯” 是副词。
但在语气词的分类和功能上，两家基本趋于一致。即文占语气词大致可分成陈述、疑
问、祈使、感叹四类，同一。个语气词可以用柬表达不同的语气，『_】一语气可以用几个
语7i 渊来表达。
4、郭锡良的研究
郭锡良在《先秦语气词新探》( 1988、1989) 中对语气词的功能提出了新的看法。
他认为，常用句术语气词的功能足单一的。他将先秦句术语气词分成三类：
( 1) 陈述语气词：也、矣、已、耳、焉、尔
( 2) 疑问语气词：乎、与( 欤) 、邪
( 3) 感叹语气词：哉、夫、兮
他简述的语气词及其所表示的特定语气如下：
①表论断语气的“ 也” 和表报道、实现语气的“ 矣” 。“ 也” 和“ 矣” 从大类来说
同属陈述语气。“ 也” 的基本作用是表示论断、肯定语气。“ 矣” 的基本作用是把说到
的事物作为新的情况报道出来，是陈述该事物得到现实。“ 也” 卡要用丁判断句，“ 矣”
主要用于叙述句。
②语气同“ 已” 由动词“ 己” 虚化面来，表示所蜕的事物小过如此，是一种限止
语气。语气词“ 耳” 是“ 而已” 的合音，也表示限止语气。
③表提示语气的“ 焉” 和“ 尔” 。一般语法书都把“ 焉” 称作兼词，即代词兼语
气词。其实“ 焉” 主要表语气，应看作语气词。有些语法著作认为“ 尔” 与“ 耳” 、
“ 而已” 都表示限制语气，这是没有看到I：古“ 尔⋯‘ 耳” 并刁i 同音，来源也不一样。
其实“ 尔” 的作用与“ 焉” 相近。不过“ 焉” 提示范围，而“ 尔” 提示情况。
④表疑问语气的“ 乎” 、“ 与(欤)” 、“ 邪” 。“ 乎” 足个最纯粹的疑问语‘ e词，而
“ 与( 欤) ” 或“ 邪” 的疑问语气就没有用“ 乎” 那样纯粹、强烈，它表示说话人猜
想大约是这样，却非深信不疑，要求得到证实，是‘ 种探询的语气。
⑤表感叹的“ 哉” 、“ 夫” 、“ 兮” 。“ ，‘ 戈” 足纯粹的感叹语气词，表，矗的感叹语7i 强
烈明确，而“ 大” 多用在表惋惜，咏叹的fUf中，它所表示的感暾语。i 要比“ 哉” 舒
缓、低沉一些，在感叹中带有商度的成分。“ 兮” 一般只用于诗歌、韵文，带有衬字
的意味，由于一般用在诗歌、韵文中，凼而也带有感叹语气。
( 二) 近代汉语语气词研究综述
二十世纪四五十年代，下力，吕叔湘，人用辰夫诸家，对近代汉语语气词研究作
了，f创性的j...
篇五：古代情书格式
iddot; 总第494期· 【 文艺评论】民初艳情尺牍与写情小说 口罗紫鹏 (复旦大学 中国古代文学研 究中心 ，上海200433) 摘要：民国初年各类书信尺牍的出版一度高涨，而其 中的艳情尺牍因其骈四俪六的绮艳文风尤为一时风尚。
特别是以徐枕亚等人为代表的旧派小说家陆续发表的一些 “ 创作型” 、
过程中，竞使其具有了小说的情节和架构，具有了类似于 《 玉梨魂》 一派写情小说的特点。然而到底是此类艳 情尺牍的创作和出版催生了 《 玉梨魂》一类兼具书信体特点的小说的出现，还是 民初 《 玉梨魂》 等写情小说的 流行刺激 了艳情尺牍的出版和流行呢? 笔者通过比较明清以来言情小说的基本情况，认为尺牍在小说中的运用
直存在，民初艳情尺牍的出版和风行应该是源自于写情小说的影响。
关键词 ：民国初年；艳情尺牍；言情小说；
《 玉梨魂》
[中图分类号] I207． 42 [文献标识码] A “代言体” 书牍，在一笔操办往复书信的 一[文章编号] 1 003— 6547 (2014) 10— 01 39— 04 尺牍作为古代辞章之一种一直是古人文集的重要组成部分，但即使是尺牍特别盛行的时期， ⋯ 其出
版盛况也总不及民国初年。由于技术的革新 ，民初出版业盛况空前，一个较明显的例子便是尺牍的出版热 潮 ，其 中又有所谓艳情尺牍 的刊刻出售 ，又有终篇充斥艳牍的写情小说的流行 。而关于尺牍 的出版、艳情 尺牍及写情小说的具体情形及其相互间有无特别的关系却少为我们注意——艳情尺牍仅是尺牍出版类型中
之一种还是它另具有作为文章以外的意义，传统文言尺牍在写情小说中具有什么样的作用，其与书信体小 说的关系如何? 下文笔者就这些疑问试述 自己的看法和观点 。
一、 民国时尺牍的出版情况 民初尺牍的出版热闹非凡，这从清末以来各大期刊报纸的广告页或广告栏便可见一斑。其中的出版广 告 “小说类” 外基本上全是 “尺牍类” ，且尺牍 内容之全面 ，分类之细密让人叹为观止 。在各种 “学生尺 牍” 、
“商人尺牍” 、
“政界尺牍” 、
“恋爱尺牍” 之后还有综合性的尺牍大全，如沈瓶庵编的 《 中华尺牍 大全》 ，贺群上编的 分类尺牍大全》 、王有珩的 《 交际尺牍大全》等等。甚至朱诗隐等人还编辑了 《 尺 牍辞典) ) 正续编将尺牍分甲乙丙丁等十二类 ，
“尺牍上应用之词 ，无不赅备” 。
《 尺牍释例》 c
] 将尺牍分门别类，更有尺牍套语、格式的讲解及例文。
“商务印书馆编译所编的 《 通俗新尺牍》
(上海商务印书馆) ，1913年初版，至1925年已印行20版 ；
而沈瓶庵编的 《 尺牍大全》
(上海中华书局) 1914年初版，到1924年已发行35版。
”时的 ((秋水轩尺 与 《 雪鸿轩尺牍》 也有多个版本 ，群学社 、华北书局 、新华书局 、启智书局 、国学 整理社等争相刊印， 其中光 ((秋水轩尺庵
的注释、标点或译注者，就有许啸天、许家恩、鲍赓生、江荫 香 、邹友梅 、金湛庐 、姚乃麟 、宋 晶如等近十家。
[ ] 郑逸梅 曾说 ：
立异，殊属难能。若人云亦云，徒拾牙慧，则又何必多此一举。
”但此一阶段更为特别的还是艳情尺牍的出版，如 《 民国时期总书目 》著录的 ( (花影尺牍》 、 《 锦绣花 笺》 等。
㈤ 李定夷编辑的 ((／ J、 说新报》辟有 “艳情尺牍栏” ，于该刊1915年各期上发表各式艳情书牍文 章，如 《 代牵牛致织女书》 、 《 代织女复牵牛书》之类的 “代书” 、
还有极似小说的 ( (花月尺庵 勘 的出版， ( (／ J、 说丛报》 1914年第1期 “长篇小说” 栏页后有广告 “才子奇书，
爱情宝筏，徐枕亚著 ( (花月尺牍》 ” ，定价六角半。
c
“以他人所作之艳牍 ，借用枕亚之名而问世 ” ， [J0 ] 并非徐枕亚 的作品。
另何宝睿也著有 [s] 至于清末以来风行 一“尺牍充斥坊间 ，各类 皆备 ，欲标新 n] “拟书” ，形式基本为骈文赋体。此外 但据郑逸梅的 《 尺牍丛话》所记 ，此书实是书贾 [收稿日期] 2014— 0 4 — 20 [作者简介] 罗紫鹏 (1988一 ) ，女。河南新乡人，复旦大学中国古代文学研究中心博士生研究生，
研究方向：明清及近代文学。
啊》 ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ 201 4第 1 01 ~ 1 豳
【 文艺评论】
·总第494期· 民初 “艳情尺牍 ” 的登 台亮相受 到了众多读者 的拥趸 ，此前也有所谓 “ 女子尺牍” ，但 以 “情 书” 、
“游戏文章” 或 “小说素材” 为主要内容的 “艳情尺牍” 似乎超出了 “书信” 的意义，甚至是 “雕琢辞章” 的意义。我们知道 ，对尺牍的欣赏热情 自宋代开始 ，从那时起尺牍实属于文章的范畴，至于出版 的风行也 多与打磨文章 以及文士用简要 的尺牍习语来表现 自己的高情逸志有关 。至于尺牍兴盛的原因 ，学者赵树功 列出 “实用” 、 “文学欣赏习惯” 、 “易代时前人集子 的总结整理” 等几个 ，并认为尺牍之盛多在王朝更替 时。
⋯
但对于民国的 “艳情尺牍” 来说 ，这些理由似乎都不算充分。由上文的介绍我们知道民初各类尺 牍的出版一度高涨，这无疑直接影响到艳情尺牍的刊行。但还有一个不可忽略的因素就是民初写情小说的 泛滥和流行。
二、艳情尺牍在小说中的运用 所谓 “艳情尺牍” ，多是男女通信赠答 ，内容多为表现渴慕之思、离情愁绪之类，形式多为骈体。这 类尺牍古 已有之 ，但民初的此类尺牍的刊行实因写情小说的流行 ，这从艳情尺牍大量出现的时间即可得到 证明。
清末 以来各类尺牍 出版大多仍 为名公学人的书信来往和供人学习鉴赏的文章 ，真正到了 “艳情尺牍 ” 展风采的时候实是在1912年之后，或者更准确地说是在 《 玉梨 》刊载流传之后。这并不是说1912年之 前没有 “艳情” 之类的书信，我们要说的是这一类作品的结集出版或者集中刊载至少要到1912年之后。前 面我们提到的 ( (花月尺牍》刊于1914年，另有 《 销魂语》杂志刊载多篇 “艳情尺牍” 类文章，如 《 代崔莺 莺致张君瑞书》 、 《 代秋香致唐伯虎书》
等也在1914年。包天笑所作书信体的小说 ( 溟 鸿》 1 1 3 ] 刊于 1915年，
( (／ J、 说新报》 的 “艳情尺牍” 栏辟于1915年，同样以男女艳牍贯穿始终的 ( (／由小说丛报社刊于1916年。
“上海文明书局出版的何诵禧所 编 估 艳尺庵
年和1921年。郑逸梅先生也谈到 《 花月尺 } 咎 》 的编刊实是在 《 玉梨魂》及 《 雪鸿泪史》 大受欢迎之时，
“ 书贾乃用利时期” 。
从所举例证可以看出 “艳情尺牍” 的出版更多的是阅读市场或者说经济利益上的考虑，是在写情小说 风行的当口借利营销的方法，因为 《 玉梨魂》等写情小说最显著的特点就是形式上的骈四俪六，架构上的 借用书信。读者因为爱阅写情小说的缘故，也便使其中的 “艳情尺牍” 有了市场价值。不过北大学者陈平 原老师所得结论却正好相反——他认为是艳情尺牍影响了当时的小说创作 ，
不只受西洋小说影响，也跟中国古代书信的著述化以及辛亥革命后艳情尺牍的盛行大有关系” 。
亚等 ‘ 大胆’ 引尺牍人小说⋯⋯ 不是尺牍靠小说艺术化，而是小说靠尺牍而 ‘ 哀感顽艳 ’ ，这种卖弄艳情 尺牍的倾向严重亵渎了这一艺术技巧的革新。
”c
尺牍确实不靠小说艺术化，也确实为小说增加了哀感顽 艳的效果 ，但这里有几个问题需要说明 ：
第一，传统小说中尺牍书信固已存在，不需要徐枕亚等大胆引入。唐传奇 ( (游仙窟》 、
已用尺牍 ，明末清初的才子佳人小说也有用尺牍者 ，另如 《 续金瓶梅后集凡例》 中说 “ 近观时作 ，半用书 柬活套，似失演义正体⋯⋯间有采用四六等句法，仿唐人小说者”邪小说中也尚存书笺传情寄意的痕迹，虽然那些书笺的内容多为诗词，像 《 玉梨魂》那样使用书信内容来 叙情写意的情况还比较少见 ，但至少尺牍书信在传统小说中早就存在这一点是不可否认的——《 玉梨魂》
在小说中运用书信这一点不是独创，也不是直接源于西方文学如 《 巴黎茶花女遗事》
而是继承了传统小说的一贯笔法。
第二 ，
“卖弄尺牍” 实是传统小说 “赋体” 描写之一种。
传统小说中包含许多程式化的写法，特别是用 “赋” 体文章及诗词来描写环境、人物及一些需要详细 刻画着墨之处，如 《 红楼梦》人物的出场， 《 西游记》 、
述，当然其中多有口语化的词汇，不一定都是华艳之词。但在才子佳人的小说当中这种大段的描写性文字 就特别地爱 “卖弄文章” 和 “雕琢词藻” 了。而用以传情达意，推动情节发展的诗词和书牍，其词藻通常 都过于华艳，从某种角度上讲这也是表现人物才情的需要 (虽然也造成了传统小说经常互相抄袭描写性文 句的现象) 。在写情小说 当中，尺牍书笺是基本的情感表现物 ，是沟通男女主人公最常见也最直接 的表证 ，
因此在诗词文牍的字里行间很容易地会有宣泄情感 ，最大限度地使其 “哀感顽艳” 的倾向，特别是在民初 写情小说泛滥牟利之时，这种倾向更明显。正如范伯群先生所说，
豳2 01 4第1 0期⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯
一求婚小史》 r】[1 s
分别出版于 1918
] 初版 正续编”“新小说家的引书信人小说 ，
“徐枕 莺f 里 c
亦是一证。而晚清 ((花月痕》等狭 (虽然受到其影响) ，
神演义》 中妖魔的相貌刻画及打斗场面的叙 “何诹可以用他的文言散文写他的
· 总第494期· 【 文艺评论】
琴 》 ，而徐枕亚也可以用 楸 水轩尺牍》和 秤 山冷燕》的笔法写他的 《 玉梨魂》 "’。
[ 到 ，
“秋水轩式” 的书牍解决了徐枕亚进行人物 、场景及心理描写时的许多麻烦 ，他更 多地将精力花在了 写尺牍文章上面，一部写情小说也因此而被高效、迅速地完成。
其实卖弄 “哀感顽艳” 的尺牍涉及一个经常谈到的问题，即中国文学的 “抒情传统” 。我们说传统小 说中有心理描写的不多，其实是传统小说中用以描写心理，更准确地说是用以 “抒情” 的部分是由诗词文 笺的唱和传递来完成的，
“反观中国抒情诗，在传统小说中它几乎到处都是” ， [2 1 ] 对尺牍的 “卖弄” 实是 传统小说喜好卖弄诗词文章的痼疾。当然到了民初写情小说这种通篇都在抒情的作品，
抒情的作用有所削弱。但在 《 玉梨魂》 、 《 断鸿零雁记》 中，
地传达了小说人物 的心理活动 ，影响了写情小说 的形态和韵味。虽然这一时期尺牍的运用是通篇形式 的，
而非如之前的小说尺牍 只是夹杂在篇幅中。
第三，关于书信体小说。
民初 《 玉梨魂》 、 《 雪鸿血史》之类含有大量尺牍内容的写情小说应该还算不上是书信体小说，而只 是夹杂着书信的小说，其革新是小说的架子结构为书信，但书信外还毕竟还有一个外壳，即 “我” 这个叙 述者的讲述 ，真正的书信体小说应是稍晚一点儿的 牍” 系列，则实质上仍是尺牍而非小说。
( (花月尺牍》中的88通书信的确按 “小说情节” 连接终始，但它 毕竟是恋爱通信的范本，是书贾编来卖钱的书牍。又如朱诗隐所撰的 《 隋书规范》 ，
义一气贯注 ，恍如一小说情节 。由李定夷详加注释 ，曩风行一时” 。
㈣ 也还是一篇篇的文章。且这两个例 子也可说明艳情尺牍实际上是仿小说的情节来写的，艳情尺牍应该是 《 玉梨 小说影响下 的产物。
从上述三个 问题来看 ，笔者的观点更倾 向于 “艳情尺牍” 是受了写情小说的影响而逐渐流行的，其流 行应该还是写情小说的流波余热。当然不可否认在一些 “艳情尺牍” 出版之后，写情小说引入书信的情况 更为普通了，如前面提到的刘铁冷的 《 对 之 婚小 、包天笑的 ( 溟 鸿》 ，又如 《 雪鸿泪史》 的出版广告中其 中一条是 “爱阅言情尺牍不可不读” ：
“书中主人梦霞与梨影 自 始至终见面不过数次，其中传情之处悉以 函札达之前后 ，不下数十首 ，哀感顽艳可泣可歌 ，玉梨魂未载入者尤多。
”说的销售，但艳情尺牍的流行还是应该排在 “写情小说之流行” 的后面，毕竟 “艳牍” 的出版局面是 《 玉 梨魂》 为其开创的。
艳情尺牍后来随着民国旧派小说 家写情小说 的衰退也不再流行 ，取而代之 的是一些 “ 白话情书” 之 流。民初骈文书牍与骈文小说兴衰一体，相互渗透，书商靠二者牟利也是因为当时较大的阅读群体，且其 文学之外还有些许实际的应用价值 ，如当时胡寄尘的一篇短文 《 抄袭的爱情》 ㈤ 所写，男女主人公各买 《 言情尺庵
一书，通过抄写书中尺牍互通书信 ，最后竞也按部就班地谈成了恋爱。
情小说的特殊元素，也确实如陈平原先生所说，增加了小说 “哀感顽艳” 的格调，但同时也使其仍局囿在 旧小说的花园里，不能完全脱离 “用诗词信笺遥寄深情” 的旧式才子佳人小说的藩篱。■
我们确实可以看 “艳情尺牍” 用以 “艳情尺牍” 这种骈体文的形式还是极准确 鸿》 、 《 泉下雁》 。
而包含小说情节的 “艳情尺 “凡百余则。全书文 、 《 断鸿零雁记》等写情 ㈨ 即是拿尺牍的砝码来拓宽小 “艳情尺牍” 作为写 参考文献 ：
[1] 赵树功． 中国尺牍文 学史 [M] ． 石 家庄 ：河北人 民出版社 ，1999；尺牍较盛行时期为宋末元初及明末清初 ．
[2]包醒独校订 ，上 海国华 书局 1921年版．
[3] [7] [1O ] 郑逸梅． 尺牍丛话 [M]． 上 海：上 海古籍 出版社 ，2004：128、112、54．
[4] 全 书共八卷 ，上 海中华 书局 1910年版．
[5] 陈平原． 中国小说叙事模式的转变 [M] ． 北京：北京大学出版社，2003：201．
[6] 此参考 < <r a m时期总书目 》 的著录情况，该书主要收录了上海图书馆和北京图书馆的收藏，虽不全面但略可见其面貌，其中 《 秋 水轩尺牍》著录12种， 《 雪鸿轩尺牍》著录有7种。具体见胡愈之主编． 民国时期总书目 (“ 中国文学·世界文学·文艺理论” 分册下)...
篇六：古代情书格式
行线》笑桑
屏幕上 我把你的数据 复制粘贴
爱情 却不能备份 还原
闭上眼 你音容浮现
微凉的风 将回忆蔓延
鸟儿的眼睛里 我们的手紧牵
花开时节 一起踏上小路蜿蜒
你说 我们要像比翼的蝶
千山万水 紧紧相随 一直到永远
花儿几经枯荣 你我天各一边
我们却是像 平行的线
再怎么延伸 也看不到交点
是什么 将我们隔绝
是追寻牡丹 放下莲的指尖
还是 一时认真的诺言
篇七：古代情书格式
金 瓶 梅 》 与 古 代 世 情 小 说黄霖我国古代的小说理论作品的批评之中书就为小说理 论批评的发展提供了四条不 同的道路其中 《 金瓶梅》一书《 新刻绣像批评金瓶梅》的评点 (以下简称《新刻》〕到清代的张竹坡鲁迅都称之 为世情书国》描写古代的帝王将相别于 《 水浒》刻划超 人的英雄豪杰影更大异于《 西游》虚设奇幻的牛鬼蛇神上天入地而是用细致的笔触中普普通通的 人平平常常的事现实面向人生因而更具有真实感艺术上的成功不但促进了世情 小 说 的 进展以致产生 了 《 红楼梦》一类作品而且也引起了批评家的兴趣们在研究总结它的艺术经验时和发展了我 国的世情小说理论特点是强调写时俗重人情最接近于西方的现实主 义理论而并不完全相同它 自有其民族特点和精辟之处得我们重视,往往植根于具体。明代各具特色的“四大奇”,。,从明末,,再到现代的,“”。它不 同于 《 三、兴废争战,也有刀光剑、,,,,描绘了生活它更面 向、。,,。它在,,、《儒林外史》,。人、,逐步形成这种理论的多白描。,,,合情理,。,值。一、写时俗最早评 论 《 金瓶梅》的当为署名欣欣子它第一句话就指出这部小说的基本特的序点是梅》是一部通过描写想感情的书样的解释之夫妇以及僧道尼番,:“寄意于时俗”。这就是说,《 金瓶“时俗”来表达作者思。满文本 《 金瓶梅序》曾作了这:“将陋 习编为万世之戒,自常 人卜 术乐,、医巫星相、人自服用器皿以及谑浪笑谈遗漏其周详备全如亲身眼前熟视历经 之彰也诚可谓是书于四奇书之尤奇者矣来写时俗确是 《 金瓶梅》有别其他奇书的显著特点之 一这实际上 也是批评家所揭示的世情小说的一个基本特征在世俗中人是活动的中心是世情小说的一个首要条件瓶梅》描摹的众 脚色子其中如主角西 门 庆就指出他是当时社会 中的一 个户的典型 (第五 讨五回评)不脱其其他医巫星相妓杂剧之徒也都是市井之俗人是写世之小丑诸淫 妇 以描画世之 丑婆净婆(东吴弄珠客序)小说集中描写这类俗人沐并使之成为 主角反映了当时人们对于人的认识有所提高因而受到评论家的重视夏 曾佑在 《 小说原理》中肯定了 《 金瓶梅》是一部写小人的小说说丛话》中也认为它之书特别是狄平子话》中指出《金瓶梅》 因为写 了人女子 之情状人心思 想 之程度得上说当写何等人物的问题是有了 比较清醒的认识然而从小说描写对象来看、歌妓杂剧 之徒,自买卖以及水陆诸物于僻偶琐屑毫无,,,,。”看,。。,。写“常人”“陋习”。《 金,都是世上 的 凡 夫 俗《 新刻》评 点 者。,“市 井 暴 发他的言语举止都”。“本来市井面 目”(第十六回评)。至于“僧道尼番、、卜 术乐人、歌”,。小说就“借西门庆以描画世之大净,应伯爵以描,”。、小,。。“立意”。曼殊在 《小“是描写 下等妇人社会他 也 在 《 小 说 丛”。,,“当时小才可称,”,“真正 一社会小说”。可见他对世情小。,,决定世情小说俗不俗的因素不仅仅在于写俗人时要叙俗事和 画俗境同于 《水浒传》闻日用起居这类俗事境也主要就在家庭之中就使整部小说 浸 透了,而同。《 金瓶梅》之所以不就在于它 主要描写家庭见因而人物 活动的环市井之 间的 色 彩,,,、。这样,“俗”,成 为“一篇市井文字引起了我 国世情小说论者的特别注意较多的论述较早的如谢肇韧 《金瓶梅跋》就指出《金瓶梅》犹如作者事汇 以成编署名《批评北宋三遂平妖传序》也认为它就是写一家之政蹊的《 新刻》的评点者更一再指 出小说的妙处就后来张 竹 坡 在 评 《金瓶梅》时也高度评价了这类家庭日常 生 活 的 描正是 由于世情小说如 《 金瓶梅》这样着重描写应酬世务故后人也就将它称之 为说代小说界普遍认为以家庭为主要 活 动环境以俗事为基本故事内容的一个重要特征写平凡俗人叙家庭俗事小说的决定性因素因素的一般不能称之为世情小说要使小说得逼真往还离不开其他因素点级人物俗语的熟炼运用等也非常重要张竹坡曾指出《金瓶梅》 之所 以 为书中之佼佼者就是 因为出所以为小说之第一也批 )它的妙处就在于在闲闲地中些细微末节象的神情全出情节发展的脉络清晰在第二十八回至三十回中者将一只 红绣鞋描写得特别”(张竹坡语)。于是,这也作了,。:“采披日逐行,”。“楚 黄 张 无 咎”的“一方之 言,, ’而 成 为“另 辟 幽. ,“奇书”。“偏在没要 紧 处 写 照”(第七回评 )。,写,“家常日用,”蜘廷矶嵘在园杂志》),“家庭小我国古”(黄人 《明人章回小说》)。很清楚,:,,就是世情小说。,,当然是世情不具备这两但是得生动“写时俗”。,。,“俗”,“俗”,往,例如生活细节的恰当,。,“奇”,“文字之 无微不,。”(第 三 十 九回夹“微”处见精神有意无 意地点缀一却能使人物形,往往“写家常”,“小小物事”、,,。例如,张竹坡指出了作“细致”,足具“神理去莲之恶庆蕙莲等人的性格都在这只红绣鞋面前暴露无遗对这类物形象传神情节合理发展的重要手段且可以使小说的色彩更加浓郁的真实感更加强烈故物虽小而义 重”:“细数凡 八 1遮遮掩掩刻画得陈敬济孟玉楼`二革泞,女一纤,却断断续续,,不但将而旦使西 门庞春梅“金”“烂漫不堪”.、、、李瓶 儿、、宋。“小小物事”的刻画,不但是 人,,而“俗”,生活事虽,,微而意深.至于用“俗语也是小说起到有的世情小说虽然也写 俗人与俗但人物的语言之乎者也气顿无真意多用之碎语因而不但洞然而晓说的俗气塑造栩栩如生的俗人要的作用以后的批评家也对此常常赞叹不甚至认为这是 《金瓶梅》最 突 出 的 成就例如平子在 《 小说新语》中就说”,显然与画俗人,叙俗效果的事相呼应重要一环事,“写时俗’。,,开口高雅,殊失“俗它”,。《金瓶梅》则不然.“语涉但俗,“市井之常谈,闺房”,“使三尺 童子 闻之而且对渲染整 部小”“洞”(欣欣子序 ),,,都起了重.已,。:“《 金瓶》一书则纯乎语言之小说读其文者为看小说”,“妙在语句”:“至 《金瓶》荡除净尽不知此时这 里 所 谓就 是 指 纯 用俗,文字积习如聆其语,。,如见其人几疑身入其中 矣荡除净尽用俗语确为 《 金瓶梅》的一大特它是使小说具有强烈生 活气息的一个重要因素总之我国古代 的小说论者通过对 《 金瓶梅》的批评揭示 了世情小说的一个鲜明标志写时俗即人 俗俗,,,。”“文字积习语可 见色,”,。,,。,,:,、事 俗、境 俗、语,“摹写人物事故,即家 常 日用 米盐琐其深意就寄于屑平常之中种犹如身临其境西方现实主义发展的过程中纪的英国文学”(闲斋老人嵘儒林外史序》),,神理即寓于琐屑之处亲睹亲闻的真实感,给人以一而在十七世,。,十六、,虽然如高尔基所说的在帮助
欧洲替换 十 八 世纪骑士的世界而代之 以是有贡献的、公 主、英雄、怪物“每天平凡生活 的 现 实 世但要在理性上如司 汤达界”,、巴 尔札克那样认识小说当成为历史抛弃过去专写大 人物和大事件的 习尚有意识地描 写社会下层的细小的真实的事实直到恩格斯在评欧仁时还说命先前这类作品的主人公是国王和 王子现在却是穷人和受轻视的阶级了的事梅》的 出现促进 了我 国的小说批评家较早地认识到描写性是有相当的理论意义“人情风俗的”,,“小人物”和“”,是有一个过程的苏的 《 巴黎的秘密》。·:“小说的性质发生 了一个彻底的革,,”,这仅仅《 金瓶是“最近 十年来”。于此可见,·“耳目之内,日用起居”的重要,。二、重 人 情“世情小说例如鲁迅在 《中国小说史略》中就明确说 《金瓶梅》等也突出了这类小说的写一般说来我国小说的发展在开始时重在讲故事后来逐步注意写人物说而言《金瓶梅》与它之前的三大奇书相显然更重在写人会上奔腾着 一股反对假道学思潮著名的如李赞梦龙等都极力宣扬为情作使人情之中突出了戏曲及短篇小说创作领域内情世态之歧备写悲欢离合之致首先涌现这样的时代精神及创作实际然对 《 金瓶梅》带来了直接的影响此而对批评 《 金瓶梅》的世情小说理论也 留”人们 也 称 之 为“人情小说”,“人情小说”“或亦谓 之`世情书’”。这两个名称的共同之点就是特点“情”。,,。就长篇小,比,,写情。明代后期强调抒真情的汤 显祖并在各类这样那种的作品就,社,,、袁宏道、、冯“”,“男女之真情”。,在,“极摹人,”。,显,并且由下 了特殊的色彩《金瓶梅》如何描摹人情评点中已有较为详细的分析再指出小说。,早在《 新刻》此本评语幽冷处逗。,一“字 字俱从人情做细,出逼真不同凡响写常常能《金瓶梅》的写情有了进一步的分析,故活泼如生等等”、“情事如画”、“情景方面”,认为作者在特别是那些 日常琐事“模写情性”,、闲 话的描张竹坡对,“妙得其情”。其后,。他指然则出真千 百化身:“其书凡有描写,莫不各尽人情为之说法者也。,现各色人等,.”(《读法》)这就更明确地指出了与充分地描写各人不同之情有鲜明个性的人物形象果他还在第六 十二回回评论瓶儿病故前后的描 写道如意迎春绣春娇儿玉楼金莲雪娥深恩怨 皆出其诸人之亲疏厚薄浅深心事又 一笔不苟层层描出可云 至矣看他偏有余力西 门大哭一篇⋯ ⋯ 便使一时半 夜 人 死 喧闹以及各人言语心事并各人所做之事毫不差历历如真有其事笔记之亦不能全者杂杂无不 写之我 已为至矣亦应少竭矣!这段话就揭示 了小说把当时各人的心理状态感情深浅致从而使人物各有个性“各尽人情即只有细致才能塑造各种具产生一定的艺术效”“现各色人等”之间的关系,、,,。:“⋯ ⋯ 至于瓶儿遗嘱,又是王姑子、、、、老冯、月娘不漏一人、西门、、、、,,而浅感触。,,,。文至此,亦,,又接手写其死后.,,一,。即真事令一人提乃 又曲曲折折尽矣,,、拉拉其才,。、,”、,描写得淋漓尽而整 个 描 写 就甚至超过了生活的真更完美,,“历历如真有其事实表现得更我 国古代的小说论者在高度评价 《金瓶梅》写情时不仅仅着眼于小说精当地描摹了人物一时的心理活动和感情状态注意到这些各不相 同 的具体之情所具有的普遍意 义《 新刻》评 点者就指出味要打破世情故不论事之大小冷热情所有便一笔刺之评点中常常用”,,“全”,。,,而且也。:“此书只一,,但世,。”(第五十二回评)在整个,“一篇世情语”(第九回评〕、“世情大都如此景况写之人情具有一定的普遍性”(第六十四 回评)、“写 出炎 凉”(第三一队回评)等来说明 《金瓶梅》所。世情小说的特
点既然以俗事不 了写饮食男女当时 人们把的影响下人之间男女关系的 一部书看来此书不 同 于 《 三 国》游》的主要标志就是写、俗 人为基本内容而 《 金 瓶梅》本身就是在作为 人类 自然要求着重描写 西 门庆与金,当然就少。“好货好色”,、瓶、梅等。故在某些评论家《水 浒》闺情《金瓶梅》所写 之混杂在一起这正如张竹坡说一部奸淫情事是把这两者混为一谈的,、、《 西“”( ’ 魏忠贤小 说斥好书凡例、)。然而淫,“情”往往与的“”,,此 书是“”。不少评论者,但也有人注意到它们 的 区别与宋蕙莲之 间的关系时说为情也这种侧重写倾向对后世也产生了极大的影响情小说主要也就据此而分成两支代表是 《儒林外史》楼梦》当然当时的小说论者不 可能是阶级论者不可能对是他们所说的这类世人常情的琐屑的言语动作的刻画各有特 点地呈现出来的艺术境界情也并不是抽象的实而动人 的,如 《 新刻》第二十 二 回评西 门庆:“见为淫也,非。”“男女之情”的理论。以后的世一支的,:,另一支 的代表为 《 红。,,“情”字作阶级分析。但,,是通过具体自然而然地、,、,以达到“情事逼真因而而是活 生 生的”、“情景如画”,,这种“人是真”,,。三、多 白 描与世情小说描写的对象和内容有关的是其艺术表现手法的特点法似乎最为世情小说家所乐意运用说论者所最为注目的后的不 少批评家都屡 屡论及 《金瓶梅》用 白描这一特色《 金瓶》当看其白描处处必能 自做出异样省力巧妙文字来也可见其 对白描手法的何等重视白描本是国画的一种技法着颜色纯用墨线勾描物象描打底的传统一直把它作为国画的一种,。在这里,白描手也为小,。《新刻》评点者和 以“纯”,张竹 坡甚至这样说子弟能看其白描:“读,。,。”。,,指的是不我国素有,。“白”,基本的表现方法来其含义是比较丰富的梅》及其他世情小说的批评来看创作中的白描一般有以下几 层意思第一白描是指描写客观而作者之倾向自见梅》的艺术成就时说人物时质身份若优若劣如对镜者之无遁形也段话就较好地揭示了 《 金瓶梅》白描手法的一个特点即作者不加断语勒而 人物形象的性格特征不一 目了然例如第三十回瓶儿生子坡就在 回评中指 出作者只是客观地描 绘了月娘一忙众人一齐在屋娥慌走几段文字下直接使生子 已完而并没有落入但巧妙地写了生子的经过又白描入骨也的白描手法为后来的世情小说所继承特别是 《 儒林外史》一书对此有较大的发展故 卧闲草堂本回评也特别注意总结这种艺术表现手 法道事不加断语其是非 自见也恩格斯在给明娜考茨基与哈克奈斯的信 中曾说过要让它 自己从场面和情节中流露出来者愈让自己的观点隐蔽起来就愈好这虽然主要是针对西方文学中的现实主义而说的但与我国古代世情小说论中的白描说上是相通的第二白描是指抓住特征而言外之意味无穷白描要求客观性客观性还不...
