古代情诗大全爱情9篇古代情诗大全爱情 •爱爱情诗，抒发男女间爱情的诗，尤指男人对女人人的诗，是诗的一种，是爱情表达的一种形式。 诗人可写情诗，一般的人也可以写情诗下面是小编为大家整理的古代情诗大全爱情9篇,供大家参考。
篇一：古代情诗大全爱情
ull; 爱爱 情诗， 抒发男女间爱情的诗， 尤指男人对女人人的诗， 是诗的一种，是爱情表达的一种形式。诗人可写情诗， 一般的人也可以写情诗。
情诗的定义简单说来就是情人之间传诗的定义简单说来就是情人之间传达爱意的诗。
如果是信件， 就会称为情书。
《《诗经诗经》 》 作为遗留了作为遗留了2000中国唯一一部脱去了脂粉与俗气的情爱文学圣典。中国唯一一部脱去了脂粉与俗气的情爱文学圣典。
《的爱情主要集中在的爱情主要集中在《《国风国风》 》 里， 小雅里也有些， 以《《卫风卫风》 》 里的情诗最为有名。
这些诗主要是民歌， 主人公基本里的情诗最为有名。
这些诗主要是民歌， 主人公基本《《卫风卫风》 》 里的情诗最为有名。
这些诗主要是民歌， 主人公基本里的情诗最为有名。
这些诗主要是民歌， 主人公基本上是对爱情强烈追求的青年男女。
这些诗篇毫不掩饰地歌唱了上是对爱情强烈追求的青年男女。
这些诗篇毫不掩饰地歌唱了人们心中的爱情及渴望， 使后来许多封建学者感到很头痛。人们心中的爱情及渴望， 使后来许多封建学者感到很头痛。些诗的存在， 是对古代人类的爱情观、 婚姻制度、 民族风俗的些诗的存在， 是对古代人类的爱情观、 婚姻制度、 民族风俗的有力的见证。
古人非常强调婚姻、 家庭的重要意义， 用各种有力的见证。
古人非常强调婚姻、 家庭的重要意义， 用各种手段来干预婚姻和家庭因此那时的青年男女是没有爱情自由的，手段来干预婚姻和家庭因此那时的青年男女是没有爱情自由的，相反往往会受到各种压抑和阻挠。相反往往会受到各种压抑和阻挠。也是女性的反抗最坚决。也是女性的反抗最坚决。2000余年的一部巨著， 是余年的一部巨著， 是《诗经诗经》 》 中 中《郑诗郑诗》 》 、 、里， 小雅里也有些， 以《而受压抑的又是女性占多数，而受压抑的又是女性占多数，
《《诗经诗经》 》 产生的年代是在西周至春秋那还是奴隶社会，产生的年代是在西周至春秋那还是奴隶社会，战乱不断。
分为风雅颂三部分。
最能体现恋爱和婚姻的战乱不断。
分为风雅颂三部分。
最能体现恋爱和婚姻的在是在在是在《《国风国风》 》 中。
像：
月出皎兮， 佼人僚兮， 舒窈纠中。
像：
月出皎兮， 佼人僚兮， 舒窈纠兮， 劳心悄兮！
（兮， 劳心悄兮！
（《《陈风陈风· ·月出月出》 》 ）
。
蒹葭苍苍， 白露为霜。
所谓伊人， 在水一方。
溯洄从之， 道阻且长。
溯游霜。
所谓伊人， 在水一方。
溯洄从之， 道阻且长。
溯游从之， 宛在水中央（从之， 宛在水中央（《《秦风秦风· ·蒹葭可休思。
汉有游女， 不可求思。
汉之广矣， 不可泳思。可休思。
汉有游女， 不可求思。
汉之广矣， 不可泳思。江之永矣， 不可方思（江之永矣， 不可方思（《《周南周南· ·汉广经经· ·国风国风· ·周南周南】
】
等。等。经经 国风国风 周南周南】
】
等。等。诗经写恋爱和婚姻问题的诗， 或歌唱男女相悦之情、 相诗经写恋爱和婚姻问题的诗， 或歌唱男女相悦之情、 相思之意， 或赞扬对方的风采容貌， 或描述幽会的情景，思之意， 或赞扬对方的风采容貌， 或描述幽会的情景，或表达女子的微妙心理， 或嗟叹弃妇的不幸遭遇， 内容或表达女子的微妙心理， 或嗟叹弃妇的不幸遭遇， 内容丰富， 感情真实， 是全部丰富， 感情真实， 是全部《《诗经诗经》 》 中艺术成就最高的作品 品 。
作为中国文学的主要源头之一，。
作为中国文学的主要源头之一， 《历代读书人的尊崇， 经历两千多年已成为一种文化基因，历代读书人的尊崇， 经历两千多年已成为一种文化基因，融入华夏文明的血液。融入华夏文明的血液。
《《诗经诗经》 》 对我国两千年来的文学发展产生了深广的影响， 同时很有文学和史料价值。发展产生了深广的影响， 同时很有文学和史料价值。）
。
蒹葭苍苍， 白露为蒹葭》 》 ）
。）
。南有乔木， 不南有乔木， 不汉广》 》 ）
。
关雎）
。
关雎 【 【诗诗中艺术成就最高的作《诗经诗经》 》 一直受到一直受到对我国两千年来的文学
原词《诗经· 蒹葭》 欣赏蒹葭苍苍， 白露为霜。
所谓伊人， 在水一方。遡洄从之， 道阻且长。
遡游从之， 宛在水中央。蒹葭凄凄， 白露未晞。
所谓伊人， 在水之湄。遡洄从之， 道阻且跻。
遡游从之， 宛在水中坻。蒹葭采采， 白露未已。
所谓伊人， 在水之涘。遡洄从之， 道阻且右。
遡游从之， 宛在水中沚。
篇二：古代情诗大全爱情
经典爱情诗“出生两次吗？ ” 是的。
头一次是在人开始生活的那一天；
第二次则是在萌发爱情的那一天。
如果你是石头， 便应当做磁石；
如果你是植物， 便应当做含羞草；
如果你是人， 便应当做意中人。
美丽开在你的脸上，
爱情开在你心中。
爱情从回顾过去与憧憬未来中汲取养份。
爱人而不被人爱是最大的不幸。
天生万物中，
放出最大的光明的是人心，
不幸的是，
制造最深的黑暗的也是人心。
女人是非常完美的恶魔。
只要有了仇恨，
一个女人就抵得上十个男人。
纯洁的拥抱， 胜过千言万语。
把宇宙缩减到唯一的一个人，
把唯一的一个人扩张到上帝，
这才是爱！
狄更斯经典爱情诗 爱情高出一切尘世的考虑． ． ． ．
满意的小屋胜于无情的宫殿，
爱情所在， 一切俱足。
爱人离开他心爱的对象便不能生活，
他过著既是两个人的，
又是半个人的生活。
爱人的心，
一定全部装着他心爱的那个人。
爱比恨更强而有力得多。
爱情能持之以恒才是一件好事；
可是， 如果在别的方面没有恒心，
那么爱情的恒心也就一文不值了。
“真爱究竟是什么？ ” 是—— 盲目的忠诚，
死心塌地的低首，
绝对的唯命是从，
不顾自己，
不顾一切，
无言不听，
无言不信，
把整个心、 肝、 灵
都交给你去主宰！
你是我灵魂的最後之梦！
爱假使过于强烈，
就不会天长地久。
“老伴体重一百七十六磅。
” “肯拿老伴换取同样重的金条吗？ ” “不换！
” “为什么？ ” “因为老伴这种金属 比世上最贵重的金属都贵重，
她是金属之王！
”
篇三：古代情诗大全爱情
界上最遥远的距离》---泰戈尔世界上最遥远的距离 The most distant way in the world
不是生与死的距离 is not the way from birth to the end.
而是我就站在你面前 It is when I sit near you
你却不知道我爱你 that you don"t understand I love you.
世界上最遥远的距离 The most distant way in the world
不是我就站在你面前 is not that you"re not sure I love you.
你却不知道我爱你 It is when my love is bewildering the soul
而是爱到痴迷 but I can"t speak it out
却不能说我爱你
世界上最遥远的距离 The most distant way in the world
不是我不能说我爱你 is not that I can"t say I love you.
而是想你痛彻心脾 It is after looking into my heart
却只能深埋心底 I can"t change my love.
世界上最遥远的距离 The most distant way in the world
不是我不能说我想你 is not that I"m loving you.
而是彼此相爱 It is in our love
却不能够在一起 we are keeping between the distance.
世界上最遥远的距离 The most distant way inthe world
不是彼此相爱 is not the distance across us.
却不能够在一起 It is when we"re breaking through the way
而是明知道真爱无敌 we deny the existance of love.
却装作毫不在意
世界上最遥远的距离 So the most distant way in the world
不是树与树的距离 is not in two distant trees.
而是同根生长的树枝 It is the same rooted branches
却无法在风中相依 can"t enjoy the co-existance.
世界上最遥远的距离 So the most distant way in the world
不是树枝无法相依 is not in the being sepearated branches.
而是相互了望的星星 It is in the blinking stars
却没有交汇的轨迹 they can"t burn the light.
世界上最遥远的距离 So the most distant way in the world
不是星星没有交汇的轨迹 is not the burning stars.
而是纵然轨迹交汇 It is after the light
却在转瞬间无处寻觅 they can"t be seen from afar.
世界上最遥远的距离 So the most distant way in the world
不是瞬间便无处寻觅 is not the light that is fading away.
而是尚未相遇 It is the coincidence of us
便注定无法相聚 is not supposed for the love.
世界上最遥远的距离 So the most distant way in the world
是鱼与飞鸟的距离 is the love between the fish and bird.
一个翱翔天际 One is flying at the sky,
一个却深潜海底 the other is looking upon into the sea.
《致橡树》---舒婷
我如果爱你——
绝不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己：
我如果爱你——
绝不学痴情的鸟儿，
为绿荫重复单调的歌曲；
也不止像泉源，
常年送来清凉的慰籍；
也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。
甚至日光。
甚至春雨。
不，这些都还不够！
我必须是你近旁的一株木棉，
做为树的形象和你站在一起。
根，紧握在地下，
叶，相触在云里。
每一阵风过，
我们都互相致意，
但没有人
听懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干，
像刀，像剑，
也像戟，
我有我的红硕花朵，
像沉重的叹息，
又像英勇的火炬，
我们分担寒潮、风雷、霹雳；
我们共享雾霭流岚、虹霓，
仿佛永远分离，
却又终身相依，
这才是伟大的爱情，
坚贞就在这里：
不仅爱你伟岸的身躯，
也爱你坚持的位置，脚下的土地。
《见与不见》---仓央嘉措
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然 相爱
寂静 欢喜
《当你老了》---叶芝
When you are old and gray and full of sleep, 当你老了，头白了，睡意昏沉，
And nodding by the fire,take down this book,
炉火旁打盹，请取下这部诗歌，
And slowly read,and dream of the soft look,
慢慢读，回想你过去眼神的柔和，
Your eyes had once,and of their shadows deep.
回想它们昔日浓重的阴影；
How many loved your moments of glad grace, 多少人爱你青春欢畅的时辰，
And loved your beauty with love false or true,
爱慕你的美丽，假意或真心，
But one man loved the pilgrim soul in you,
只有一个人爱你那朝圣者的灵魂， And loved the sorrows of your changing face.
爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹；
And bending down beside the glowing bars,
垂下头来，在红光闪耀的炉子旁， Murmur,a little sadly,how love fled,
凄然地轻轻诉说那爱情的消逝， And paced upon the mountains overhead,
在头顶的山上它缓缓踱着步子， And hid his face amid a crowd of stars.在一群星星中间隐藏着脸庞。
篇四：古代情诗大全爱情
古代的爱情诗及其评价甘 安 顺中国古代 的爱情诗,是文学宝 库中十分珍贵的遗产,在诗歌发展史上有 片重要的地位。但是十多年来今人估价 中存在的问题等三个方面进行探讨,历代对爱情诗的评价却极低古典文学研究者也未给予应有的评价,多数被斥为“艳诗本文试 图从爱情诗的发展”“淫辞”而打入冷宫。就是建 国三历代的评论和,。,,以一 己之见就正 于读者。娜纵观我国诗歌发展史第一是以 《 诗经我国的爱情诗 源远流长意为心 上人啊直接影响《 诗经》著录的作品有三百零五篇篇数的 四分 之一,除十篇的二分之一不但数量多聚会的等几乎涉及 了爱情生活的各个方 面,爱情诗曾出现过三个比较兴盛 的时期国风》为总结 的春秋中叶以前时 期现存最早 的是夏朝 的 《候 人 歌》:,·。,,只 有 四 个 字,“候 人 兮国风》的猜。”,,我在等待你呀!《吕氏春秋·音初》篇指出了此诗对《诗经其中属于爱情诗的就有七十八篇之多十五国风中就有七十二篇而且反映的爱情生活的内容也十分丰富·。,,占总“小雅”中的六篇之外,,又 几占国风一百六有邂逅相遇或幽期。,:,有单思不遂或婚后笃情的,有私相爱慕或施身被弃的其 艺术上的贡献,有离别相 思或悼亡惜旧的更是它类题材作所不可比肩的,等如,。,,《关唯》仲子 》 和 《 君子 于役》等为爱情诗稍后的屈原爱情 诗几占屈作的八分之一作品第二是以 《玉台 新咏》结集的汉 末至南朝 时期、《兼蔑》、《氓》、《 卷耳》、《谷风》、《漆消》、《木瓜 》 《伯兮》、《将,都是尽人皆知 的名篇二十五篇 诗 作 就 有《湘君》。可以说,《诗经》中最为精美动人的大多。,、《湘夫人》 和 《山 鬼》三篇优美的,。从上述情况可见,在春秋 战 国时期 爱情诗就有足以啤晚诗坛的。,。《玉台新咏》是南朝梁代徐陵编辑的我国第一部爱情诗总集百 一于一 位作家近 七 百首诗在诗歌发展史上有特殊意义出爱情诗发展变化的轨迹即 由群歌而为诗人的独唱七言由重章叠 句变为铺陈夸饰;的束缚大胆地 披露和 表达内心意绪和 思想 感情曹王的 《燕歌行》潘岳 的 《悼亡》。书中收录了自汉 至梁共一与 《 诗经国风》相较由民间走向宫庭都市这就 是不顾封建 传 统 观 念如 《古诗为焦仲卿妻作》江 淹 的 《西 洲曲》徐陵的杨方的 《合欢诗》等等都有着诗人至情至性的描写大胆地揭示对爱情的深微感受,。·,明显看:,,由四言变为五,在思想内容上 更具时代特色,,,、《 陌 上桑》、、、、《乌栖曲》、肖纲 的 《春别》、《春闺情》 和 《折杨柳》状的具体化情感的细腻化、,。意,,,是本时期爱情诗的 主耍特色。第三唐代是我国诗歌发展史上的黄金时代唐代爱情诗的作者之多所录的二千多家中千 首诗中就有十之六棋李贺杜牧李商隐闺中之怨弃妇之恨六朝范围更广内容更为丰富想感情和蔑视封建礼教貌如果说那么唐人则是这二者的结 合高的层次上揭示内心对爱情的感受唐代爱情诗取得了巨大成就,是以 《才调集) ) 为代表、以李商隐韩但为大家的唐代时期也是爱情诗发展的巅峰 时期诗作之丰内容之广。,。,,,技巧之高,都是 空前的。仅 《全唐诗》,大多都有为数不等的爱情诗作。在韦毅收录 的很不完整的 《才调集》的,、七是爱情诗温庭绮相思 之苦。全唐一代韩但等名家失恋之痛对爱情的追求更为大胆和质朴在艺术方面唐人吸收了六朝的创作经验,有张若虚他们抒写 的范围相 当广泛寄赠、李白、王 昌 龄、白居 易有征妇之思、元、、、、、。,:,,,,,以 及悼亡、、嫁娶、婚别等项,比之汉魏,,,,更为勇 敢地抒发自己的 思使 自己的爱情诗独具风六朝是注重内心 意 绪的抒写重在意境的摹状使情融 于形象之中。,,。:《诗经》 的爱情诗多借外物的比兴来表达情感即心与物的浑融,,,,,,在 更。,是爱情诗发展史上的黄金时代,即使在当时,也可与其它题 材的诗歌相媲美新品种的兴盛更多地借用 于词薄笨拙。自宋以下,由于理学盛行的说法深深地影响着文人爱情诗越来越少,人们的思想受到了严厉禁锢男女之情的抒发就不都是用诗而是宋代数目不多的爱情诗都淡元明也无诗人 自己的恋歌,亦由于 词这一,“诗庄词 媚因此”,,,,“除掉陆游的几首,、、套板”( 吴乔《围炉诗 话》 )。,清代仅有 黄 仲 则 的《绮怀》可读人数量可观的爱情诗切相关这不能尔使人感叹封建社会儒家礼教对诗人思想 的严重束缚和对人性的肆意摧残。只是到了近代,随着西方民主 思想在 中国的传播,才出现了象龚 自珍、黄遵宪等。由上述基本情况可以看出:爱情诗发展 的兴衰与儒教思想控 制 的强 弱密。。纵观爱情诗的发展史不 容忽视的无邪的情性和对真挚爱情的追求或感受 的爱 情诗,可以看出,爱情诗的发展 虽然不平衡,但其在诗史上 的地 位却是。历代对爱情诗评价极低的主要原因,是用儒家诗教作为评价标准。儒家主张象主 要抒发诗人“.恩”,“温柔敦厚”,以 达到维护封建伦理道德的“教化”目的。因此,,当然被视为有伤教化的“淫 诗艳辞”了。下面我们不妨看几个比较典型的 例子其 一关于 《诗经》中的爱情诗一千多年的老 问题开了持续 激 烈 的争论其底里儒家信徒内部的这 场争论真挚 优美的爱情诗有 背儒家的礼教纲常而判为化的:,。孔子是否删 《诗》的问题,是 《 诗经》研究中争论了至清代 的古文学派和今文学派大都卷入 这一争论实质是要删除和 否定《诗 经》中。特别 是自宋代兴起经学的怀疑学派可 以说各个时代有重大影响 的学者,,展。,、经 师,。究,,目的是就从 《 诗经》中删去 了三十二篇爱情 诗认为孔子主 张以此反证孔子未曾删 诗所以 要删 《诗》说一派不愿看 到“捍圣 卫道”,。如宋代的 王柏,。他们以 这 些 诗传播的是有伤教“淫诗”;“教化”,而以遵圣人 之至戒!“淫诗”“恶行邪说”,,“悉削之,”( 王柏《诗疑》卷一 )。“始于疑 经,渐 至 非 圣”(皮 锡 瑞《经 学 历史》 )曲诗序》 ),因此,采取了曲解诗意的驼鸟政策而他们却认为此 诗是吟咏又 如 《 卷耳》一章。如《关唯》篇,明明是一首感情真 挚 的 相 思乐得淑女 以 配君子,“后 妃之德写 的是女子怀念征夫的诗”,“是以 《关唯》,”(《毛。,。他们却说“《 卷耳》,后妃 之志:
势也念。又 当辅佐 君子求贤审官,知 臣下之勤劳这都说明 了封建卫道者 对爱情诗的 偏见作为我国第一部爱情 诗总集的 《玉台 新咏》象征着我国文人爱情诗 时代已经到来,内有进 贤之 志,而无险坡私渴 之 心。朝 夕思,至 于忧 勤 也”( 《 毛诗序》 )。。其 二,关于 《 玉 台新咏》。,在文学史上具有里程碑式的意 义学史上却名词即使是一些辩护者温柔敦厚 之遗立场上用儒家诗教作为标准去评价的不可能指出这部关于李商隐和韩但 的爱情诗,。但是,就是 这部诗歌总集,在文“但谓纤艳者曰‘玉 台体也只 能说,”( 严 羽 《 沧浪诗话》 ),屡遭贬 斥,几成了色情诗的代而去古未远。,:“此书虽皆取绮罗 脂粉 之词,,犹有讲于,未可概以淫辞斥之。”( 《 四库提要》 ) 可见他们都是 站在 维护礼教纲常的因此指责者既然无 理诗集有背传统道德观念的真正价值,。,,辩护者也显得乏力,他们“言情”。其 三,。李商隐和韩握是我国唐代爱情诗 的代表作家驰名于世是我国爱情诗发展史上并 峙 的双峰都体现了封建卫道者排斥爱情诗 的偏见的之情的寄托,他们各以其真挚优美的代评 论家对 此议论甚多认为李商隐与韩但的爱情诗是在为吴汝纶 《韩翰林集评注》作序中说不能不得已而假物寓兴商隐的一部分爱情诗有寄托溅起的浪花韩握的“无题诗”和“香玄诗”,。后,或褒或贬,。持肯定态度的如清赵衡,“香草美人”“忠愤”,是政 治诗。:“公(韩但) 与义山所遇之时略同甚至下乃托于男女媒裹之事但大部分应是写的是对一女子执着追求的一种纯真诚挚的爱情列为政治诗则更是牵强附会持否定态度的如黄子云在 《 野鸿诗 的》 中说动 以 美人香草为护身符帖末学无知又 因之而变为香仓体如义山者篇的罪人有审美价值的爱情诗也成了诲淫之具综 上所述在封建社会里爱情诗被歪 曲为论诗的依据以维护封建礼教伦理 纲常为出发点目的而不顾入的尊严和需要蔑视人的个性和情感腐朽的封建思想所造成的恶果,默尔不可我们不否认李的爱河中是一组青,语又,,主文诱谏,。”当然,,“春心莫共花争发,一寸相思一寸灰”。“香套诗”,春的恋歌,。,则把他们 的 爱情诗斥责为皇英之 喻而推广之世道人心“淫诗”。:“至 义 山专有娥、,倡为妖 淫靡曼之词欲 以 复古竟成 了 《 诗》 三百,。,,,,难矣l⋯ ⋯ 隐,,谓之为 《 三百篇》 之 罪人可也!”诗人抒发一下情性这实际是封建卫道者的迁腐之论轻视甚或否定的根本原因最终以达到巩固大一统的皇权政 治为这是由封建社会的本质所决定的,;,,。,,、,是 用儒家诗教作,、,,,,,是。如果说爱情诗在封建社会遭 贬斥是 那个社会造成 的话还是没有得到应有的重视和正确的评价价成这种状况恐怕主要与沿袭传统的文学价值 观 和简单化的分析方法不无关系第一传统文学价值观 的影响我国是一个封建社会历史很长厚的国家古典文学的认识大多是从古人那 里得来的变相承袭传统文学价值观是很普遍的贬斥的原因主 要是其背离了批评 的 目的是维护建立在宗法制度上的封建统治,那 么,建国三十多年来近年来已有研究者 在重新评但 从总体来看与事实相去 尚远,爱情诗,原因又何在 呢? 当然,,虽然仅 是个别 问题上的 翻案,也不失为一个好兆头。,。造,。、。,封建思想 和意识特别浓。在这漫长的封建社会里,逐渐形成了以儒家思想为核心 的文学价值观在建国 以来的古典文学研 究中对爱情诗 的评价尤其如此靡所事选。我们今人对承袭或,。因此,,,。如对 《玉台新咏》,古人“但辑闺房一体的宗 旨,”,“凡言情则 录之”( 胡应麟 《诗蔽》),“温柔敦厚”,。而我们现在
所处的社 会情五年第三 期)实《玉台新咏》 收辑的爱情诗境》等诗直接抒写 了夫妇间深笃的情爱关系重情重敬不重爱的夫妻关系迥然不同呢?又如《 西洲曲》 (江淹)情生活古人认为是放荡行为古人责备这种追求吗? 并月迪外还具有审美作用或缺的意义因此承袭或变相承袭传统的文学价值 观、批评的 目的 与有人完全不同“基本内容毕竟是污秽的。这实际上是照搬了古人,却也有人 指责说:“它 的”,”( 周 勋初 《关于宫体诗 的若干 问题》“概 以 淫辞斥之基本上是健康的大胆披露了内心的情感这类诗古 人 无法接受从 本 倾 向 是‘改扬 艳.载《新建设》一九六的传统 偏见肖纲 的 《愁 闺照这与传统的重 义不我们又有什么理 由不可接受”( 《四库提要》 )如徐陵的 《乌栖 曲》。其,,,、,,,、。,、《 杨叛儿》难道我们还 认为文学的功能是多层次的在丰富和 调节人的情感与精神生活、《 采菱 曲》(徐勉) 等诗媒约之 言爱情诗除了在 思想内容方面给人以启提高人的气质方面是不能正确评价爱情诗 的重 要原因,写女子追求美好的爱,,“父母 之命,”是 合理 的,而跟着,,,,,,有若不可。,,之一。第二,分析方法的简单化作为评价作品 的标尺。建国以来(应该说是自五四 以来)而对许多能满足人民审美需要的作品,在古典文学的研究中的解释却并不尽科学,一直是以社会黑暗“人民性”。“人 民性”,仅是把揭露、同情劳动人民疾苦的作品包括在内,,都被斥之为缺乏人民性而拒之门外性相适应我们评价古典作品是有帮助的析方法就给古典文学的研究带来了危害单 化的分析方法既无法把研究引向深入套诗文研所主编的 《中国文学史》 和 《 唐诗选》 称战乱时代上 层士大夫沉酒于享乐生活的腐朽情调世士大夫的精神颓唐与堕落自不消说就而言是韩僵于十九 至三十九岁之 间写 成的,如对山水田园诗和爱情诗的评价就是如 此竟相沿 用的是也是必要的。”,“阶级分析法。”当然而把这种方法简单化这种以作者 的阶级定性作为评价作品的依据的简也无法对古人作出应有的评价,“阶级分析法”,。,与这 种 偏 狭 的作为一种研究方法甚至取代实事求是的分“人民,对,。,,。如对韩握的的基本内容是反映了“香”,:“‘香仓诗,”,“是赤裸裸地描 写 色情也是不符合事实的根据 《 香仓集又何来”,“表现了乱韩握的人品。”这结论无疑是十分武断 的此论是缺乏考辨 的而韩但四十八岁才仕宦,。,“香玄诗”,。·序》得知,“香仓诗”,,“士大夫沉洒 于享乐生 活的腐朽情调真诚挚的爱情”。就“香套 诗”的内容看到死誓相寻,是抒发对一女子执着追求的、始终如一的、纯,如“此生终独宿,”( 《 别绪》 ),又怎能与指出来也是应该 的、“自吟 自泣无人会“赤裸裸 地描写色情但 不 能 套 合,肠断蓬相提并山第一流论呢! 当然夫这顶 帽子诗的有几人不是士大 夫呢?而爱情诗主要是抒发诗人对爱情的内心 感受的审美需要给人以艺术上的享受和情性上的陶冶分析方法是爱情诗得不到正确评价的 又一重要原因”,( 《思录 旧诗有感》 ) 等生死恋式的诗”《香仓集》中有几首情趣不高的诗,,“士大”,攻 其一点,不及 其余,得出与事实相悖的结论来。试 想,在文学史上它满 足了人们 的,写爱情,,,怎能说它没有人 民性呢!当然 还有其它种种原因因 此,简单化的不少都是 人,。,们所熟知 的纵观爱情诗发展史在的问题,这里就不一一 列举了,。大致了解了爱情诗 的历史地位我认为有必要对爱情诗进行系统研究、历代受指 斥的原因和今 人研 究中存并重新评价批 判地继承这份珍贵。因此,,,的遗产。这对于提高民族气质和精神素养,建设社会主义精神文明广西 河池师专中文科助教(作者,或 许是有益的责任编辑。雷猛发)::
篇五：古代情诗大全爱情
诗：古代情诗经典情诗
爱情诗：
古代情诗经典情诗
七夕（五代· 后唐）
杨璞
未会牵牛意若何， 须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧， 不道人间巧已多。
七夕（唐）
权德舆
今日云骈渡鹊桥， 应非脉脉与迢迢。
家人竟喜开妆镜， 月下穿针拜九宵。
七夕（唐）
徐凝
一道鹊桥横渺渺， 千声玉佩过玲玲。
别离还有经年客， 怅望不如河鼓星。
鹊桥仙（宋）
秦观
纤云弄巧， 飞星传恨， 银汉迢迢暗渡。
金风玉露一相逢， 便胜却人间无数。
柔情似水， 佳期如梦， 忍顾鹊桥归路！
两情若是长久时， 又岂在朝朝暮暮！
七夕醉答君东（明）
汤显祖 4 名人幽默 4 经典情话 4 谜语猜谜 4 名言对联 玉名堂开春翠屏， 新词传唱《牡丹亭》 。
伤心拍遍无人会， 自掐檀痕教小伶。
</P< p>
韩庄闸舟中七夕（清）
姚燮
木兰桨子藕花乡 ， 唱罢厅红晚气凉。
烟外柳丝湖外水， 山眉澹碧月眉黄。
迈坡塘元好放[金]
问世间、 情是何物， 直教生死相许？
天南地北双飞客， 老翅几回寒暑。
欢乐趣， 离别苦， 就中更有痴儿女。
君应有语， 渺万里层云， 千山暮雪， 只影向谁去？
横汾路， 寂寞当年箫鼓， 荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及， 山鬼暗啼风雨。
天也妒， 未信与， 莺儿燕子俱黄土。
千秋万古， 为留待骚人， 狂歌痛饮， 来访雁丘
长相思李白
长相思， 在长安。
络纬秋啼金井阑，
微霜凄凄簟色寒， 孤灯不明思欲绝，
卷帷望月空长叹， 美人如花隔云端。
上有青冥之长天， 下有渌水之波澜。
天长地远魂飞苦， 梦魂不到关山难。
长相思， 摧心肝。
</P< p>
日色欲尽花含烟， 月明如素愁不眠。
赵瑟初停凤凰柱， 蜀琴欲奏鸳鸯弦。
此曲有意无人传， 愿随春风寄燕然。
忆君迢迢隔青天，
昔日横波目， 今时流泪泉。
不信妾肠断， 归来看取明镜前。
春思李白
春思燕草如碧丝， 秦桑低绿枝。
当君怀归日， 是妾断肠时。
春风不相识， 何事入罗帏？
怨情李白
美人卷珠帘， 深坐蹙蛾眉。
但见泪痕湿， 不知心恨谁？
苏幕遮（北宋范仲淹）
碧云天， 黄叶地
秋色连波， 波上寒烟翠
山映斜阳天接水。
芳草无情， 更在斜阳外。
黯乡 魂， 追旅思。
夜夜除非， 好梦留人睡。
明月高楼休独倚。
酒入愁肠， 化作相思泪。
</P< p> 鹊桥仙（北宋秦观）
纤云弄巧， 飞星传恨， 银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢， 便胜却人间无数。
柔情似水， 佳期如梦， 忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时， 又岂在朝朝暮暮？
浣溪沙（北宋晏殊）
一曲新词酒一杯，
去年天气旧亭台，
夕阳西下几时回？
无可奈何花落去，
似曾相识燕归来， 小圆香径独徘徊。
蝶恋花（宋欧阳修）
庭院深深深几许？ 杨柳堆烟， 帘幕无重数。
玉勒雕鞍游冶处， 楼高不见章台路。
雨横风狂三月幕， 门掩黄昏， 无计留春住。
泪眼问花花不语， 乱红飞过秋千去。
（汉）
佚名
迢迢牵牛星， 皎皎河汉女。
纤纤摸素手， 札札弄机杼。
终日不成章， 泣涕零如雨。
河汉清且浅， 相去复几许。
盈盈一水间， 脉脉不得语。
</P< p>
长干行李白
妾发初覆额， 折花门前剧。
郎骑竹马来， 绕床弄青梅。
同居长干里， 两小无嫌猜。
十四时君妇， 羞颜未尝开。
低头向暗壁， 千唤不一回。
十五始展眉， 愿同尘与灰。
常存抱柱信， 岂上望夫台。
十六君远行， 瞿塘滟洳堆。
五月不可触， 猿声天上哀。
门前旧行迹， 一一生绿苔。
苔深不能扫， 落叶秋风早。
八月蝴蝶黄， 双飞西园草。
感此伤妾心， 坐愁红颜老。
早晚下三巴， 预将书报家。
相迎不道远， 直至长风沙。
春江花月夜张若虚
春江潮水连海平， 海上明月共潮生。
滟滟随波千万里， 何处春江无月明。
江流宛转绕芳甸， 月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞， 汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘， 皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月?江月何年初照人?</P< p> 人生代代无穷已， 江月年年只相似。
不知江月待何人， 但见长江送流水。
白云一片去悠悠， 青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼? 可怜楼上月徘徊， 应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去， 捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻， 愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度， 鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花， 可怜春半不还家。
江水流春去欲尽， 江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾， 碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归， 落月摇情满江树。
望月怀远张九龄
海上生明月， 天涯共此时。
情人怨遥夜， 竟夕起相思。
灭烛怜光满， 披衣觉露滋。
不堪盈手赠， 还寝梦佳期。
</P< p>
夜雨寄北李商隐
君问归期未有期， 巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛， 却话巴山夜雨时。
嫦娥李商隐
云母屏风烛影深， 长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药， 碧海青天夜夜心。
锦瑟李商隐
锦瑟无端五十弦， 一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶， 望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪， 蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆， 只是当时已惘然。
无题李商隐
昨夜星辰昨夜风， 画楼西畔桂堂东。
身无彩凤双飞翼， 心有灵犀一点通。
隔座送钩春酒暖， 分曹射覆蜡灯红。
嗟余听鼓应官去， 走马兰台类转蓬。
相见时难别亦难， 东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽， 蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改， 夜吟应觉月光寒。
蓬莱此去无多路， 青鸟殷勤为探看。
</P< p> 相思王维
红豆生南国， 春来发几枝？
愿君多采撷， 此物最相思。
长干行崔颢
君家何处住， 妾住在横塘。
停船暂借问， 或恐是同乡。
家临九江水， 来去九江侧。
同是长干人， 生小不相识。
江南曲李益
嫁得瞿塘贾， 朝朝误妾期。
早知潮有信， 嫁与弄潮儿。
闺怨王昌龄
闺中少妇不知愁， 春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色， 悔教夫婿觅封侯。
赠别杜牧
娉娉袅袅十三馀， 豆蔻梢头二月初。
春风十里扬州路， 卷上珠帘总不如。
多情却似总无情， 唯觉尊前笑不成。
蜡烛有心还惜别， 替人垂泪到天明
秋夕杜牧
银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水， 坐看牵牛织女星。
</P< p>
春怨金昌绪
春怨打起黄莺儿， 莫教枝上啼。
啼时惊妾梦， 不得到辽西。
烈女操孟郊
梧桐相待老， 鸳鸯会双死。
贞妇贵殉夫， 舍生亦如此。
波澜誓不起， 妾心井中水。
离思元镇
曾经沧海难为永， 除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾， 半缘修道半缘君。
琵琶行
浔言江头夜送客， 枫叶荻花秋瑟瑟。
主人下马客在船， 举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别， 别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声， 主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁， 琵琶声停欲语迟。
移船相近邀相见， 添酒回灯重开宴。
千呼万唤始出来， 犹抱琵琶半遮面。
转轴拨弦三两声， 未成曲调先有情。
</P< p> 弦弦掩抑声声思， 似诉平生不得志。
低眉信手续续弹， 说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六么。
大弦嘈嘈如急雨， 小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹， 大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑， 幽咽泉流水下滩。
水泉冷涩弦凝绝， 凝绝不通声渐歇。
别有幽愁暗恨生， 此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸， 铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当心画， 四弦一声如裂帛。
东船西舫悄无言， 唯见江心秋月白。
沈吟放拨插弦中， 整顿衣裳起敛容。
自言本是京城女， 家在虾蟆陵下住。
十三学得琵琶成， 名属教坊第一部。
曲罢曾教善才服， 妆成每被秋娘妒。
五陵年少争缠头， 一曲红绡不知数。
钿头银篦击节碎， 血色罗裙翻酒污。
今年欢笑复明年， 秋月春风等闲度。
弟走从军阿姨死， 暮去朝来颜色故。
门前冷落车马稀， 老大嫁作商人妇。
</P< p> 商人重利轻别离， 前月浮梁买茶去。
去来江口守空船， 绕船月明江水寒。
夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
我闻琵琶已叹息， 又闻此语重唧唧。
同是天涯沦落人， 相逢何必曾相
识！
我从去年辞帝京， 谪居卧病浔阳城。
浔阳地僻无音乐， 终岁不闻丝竹声。
住近湓江地低湿， 黄芦苦竹绕宅生。
其间旦暮闻何物？ 杜鹃啼血猿哀鸣。
春江花朝秋月夜， 往往取酒还独倾。
岂无山歌与村笛， 呕哑嘲哳难为听！
今夜闻君琵琶语， 如听仙乐耳暂明
南宋吕中
恨君不似江楼月， 南北东西， 南北东西， 只有相随无别离；
恨君却似江楼月， 暂满还亏， 暂满还亏， 待得团圆是几时。
</P< p>卷帷望月空长叹，美人如花隔云端。
上有青冥之长天， 下有渌水之波澜。
天长地远魂飞苦， 梦魂不到关山难。
长相思， 摧心肝。
低头向暗壁， 千唤不一回。
十五始展眉， 愿同尘与灰。
常存抱柱信， 岂上望夫台。
十六君远行， 瞿塘滟洳堆。
五月不可触， 猿声天上哀。
门前旧行迹， 一一生绿苔。
苔深不能扫， 落叶秋风早。
八月蝴蝶黄， 双飞西园草。
感此伤妾心， 坐愁红颜老。
早晚下三巴， 预将书报家。
长相思白居易
汴水流， 泗水流， 流到瓜洲古渡头， 吴山点点愁。
思悠悠， 恨悠悠， 恨到归时方始休，月明人倚楼。
梦江南温庭筠
梳洗罢， 独倚望江楼。
过尽千帆皆不是， 斜晖脉脉水悠悠， 肠断白苹洲！
长相思林逋
吴山青， 越山青。
两岸青山相送迎。
谁知离别情？ 君泪盈， 妾泪盈。
罗带同心结未成。江头潮已平。
</P< p>
相见欢李煜
无言独上西楼， 月如钩。
寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断， 理还乱， 是离愁。
别是一般滋味在心头。
乌夜啼李煜
林花谢了 春红， 太匆匆， 无奈朝来寒雨晚来风。
胭脂泪， 相留醉， 几时重。
自是人生长恨水长东。
谒金门冯延巳
风乍起， 吹绉一池春水。
闲引鸳鸯香径里， 手捋红杏蕊。
斗鸭阑干独倚， 碧玉搔头斜坠。
终日望君君不至， 举头闻鹊喜。
玉楼春欧阳修
樽前拟把归期说， 未语春容先惨咽， 人生自是有情痴， 此恨不关风与月。
离歌且莫翻新阕， 一曲能教肠寸结。
直须看尽洛城花， 始共春风容易别.
西江月司马光
宝髻松松挽就, 铅华淡淡妆成. 红姻翠雾罩轻盈, 飞絮游丝无定. 相见争如不见, 有情还似无情. 笙歌散后酒微醒. 深院月斜人静.
鹊桥仙秦观纤云弄巧， 飞星传恨， 银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢， 便胜却、 人间无数。
柔情似水， 佳期如梦， 忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时， 又岂在、 朝朝暮暮。
</P< p>虞美人秦观
碧桃天上栽和露， 不是凡花数， 乱山深处水荥迥， 借问一枝如玉为谁开？ 轻寒细雨情何限， 不道春难管， 为君沉醉又何妨？ 只怕酒醒时候断人肠！
雨霖铃柳永
寒蝉凄切。
对长亭晚， 骤雨初歇。
都门帐饮无绪， 留恋处、 兰舟催发。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
念去去、 千里烟波， 暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别。
更那堪、 冷落清秋节。
今宵酒醒何处， 杨柳岸、 晓风残月。
此去经年， 应是良辰、 好景虚设。
便纵有、 千种风情， 更与何人说。
</P< p>
凤栖梧柳永
伫倚危楼风细细。
望极春愁， 黯黯生天际。
草色烟光残照里。
无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉。
对酒当歌， 强乐还无味。
衣带渐宽终不悔。
为伊消得人憔悴。
忆帝京柳永
薄衾小枕天气。
乍觉别离滋味。
展转数寒更， 起了 还重睡。
毕竟不成眠， 一夜长如岁。也拟待、 却回征辔。
又争奈、 已成行计。
万种思量， 多方开解， 只恁寂寞厌厌地。
系我一生心， 负你千行泪。
蝶恋花晏殊槛菊愁烟兰泣露, 罗幕轻寒, 燕子双飞去. 明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户. 昨夜西风凋碧树, 独上高楼, 望尽天涯路. 欲寄彩笺无尺素, 山长水远知何处.
鹧鸪天晏几道
彩袖殷勤捧玉钟， 当年拚却醉颜红。
舞低杨柳楼心月， 歌尽桃花扇底风。
从别后， 忆相逢， 几回魂梦与君同。
今宵剩把银馇照， 犹恐相逢是梦中。
青玉案元夕辛弃疾东风夜放花千树， 更吹落、 星如雨。
宝马雕车香满路。
凤箫声动， 玉壶光转， 一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕， 笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度。
蓦然回首， 那人却在， 灯火阑珊处。
</P< p> 渔家傲陈袭善
鹫岭峰前阑独倚。
愁眉蹙损愁肠碎。
红粉佳人伤别袂。
情何已。
登山临水年年是。
常记同来今独至。
孤舟晚扬湖光里。
衰草斜阳无限意。
谁与寄?西湖水是相思泪。
江城子秦观西城杨柳弄春柔。
动离忧。
泪难收。
犹记多情， 曾为系归舟。
碧野朱桥当日事， 人不见，水空流。
韶华不为少年留。
恨悠悠。
几时休。
飞絮落花时候、 一登楼。
便做春江都是泪，流不尽， 许多愁。
相迎不道远， 直至长风沙。
千看千意密，
一见一怜深。
但若把手指，
寸斩亦甘心。
并
:元和十年， 予左迁九江郡司马。
明年秋， 送客湓浦口， 闻船中夜弹琵琶者， 听其音，铮铮然有京都声； 问其人， 本长安倡女， 尝学琵琶於穆曹二善才。
年长色衰， 委身为贾人妇。
遂命酒， 使快弹数曲， 曲罢悯然。
自叙少小时欢乐事， 今漂沦憔悴， 转徙於江湖间。予出官二年恬然自安， 感斯人言， 是夕， 始觉有迁谪意， 因为长句歌以赠之， 凡六百一十六言， 命曰琵琶行。
WY#$*) +13579bdgik moqsuwyADFHJLNPRTVX#$&(- 02468a dfhjln prtvxACEGIKMOQSVXZ!%*) +1 358acegikmoq svxzBDFHJLNPSUWY#$&(-035 79bdfh jlnqsu wyACEGIKNPR T VXZ! %*) 02468 acegilnprtvx zBDFIKMOQSU W Y#$*) +13579b dfikm oqsuwyA DFHJLNPRTVX# $&(-02468adf hjlnp rtvxACE GIKMOQSVXZ!%*) +1358acegi kmoqsvxzBDFH JLNPSUWY#$&(-02579bdfhjl nqsuwy ACEGIK NPRTVXZ! %*) 02468acegiknp rtvxzB DFIKMO QSUWY#$*) +13579bdfikmoqs uwyACF HJLNPR TVX#$&(-024 6 8adfhjlnprtv xACEG I...
篇六：古代情诗大全爱情
问 世世间情是何物， 直间情是何物， 直教教生死相许生死相许爱爱 情情 诗诗周南周南· · 关雎关雎 《《诗经诗经》 》关关雎鸠， 在河之洲。关关雎鸠， 在河之洲。参差荇菜， 左右流之。参差荇菜， 左右流之。求之不得， 寤寐思服。
悠哉悠哉， 辗转反侧。求之不得， 寤寐思服。
悠哉悠哉， 辗转反侧。参差荇菜， 左右采之。
窈窕淑女， 琴瑟友之。参差荇菜， 左右采之。
窈窕淑女， 琴瑟友之。参差荇菜， 左右芼之。
窈窕淑女， 钟鼓乐之。参差荇菜， 左右芼之。
窈窕淑女， 钟鼓乐之。 窈窕淑女， 君子好逑。窈窕淑女， 君子好逑。窈窕淑女， 寤寐求之。窈窕淑女， 寤寐求之。
秦风秦风· · 蒹葭蒹葭 《《诗经诗经》 》蒹葭苍苍， 白露为霜。
所谓伊人， 在水一方。
蒹葭苍苍， 白露为霜。
所谓伊人， 在水一方。
溯洄从之， 道阻且长； 溯游从之， 宛在水中央。
溯洄从之， 道阻且长； 溯游从之， 宛在水中央。
蒹葭凄凄， 白露未晞。
所谓伊人， 在水之湄。
蒹葭凄凄， 白露未晞。
所谓伊人， 在水之湄。
溯洄从之， 道阻且跻； 溯游从之， 宛在水中坻。
溯洄从之， 道阻且跻； 溯游从之， 宛在水中坻。
蒹葭采采， 白露未已。
所谓伊人， 在水之涘。
蒹葭采采， 白露未已。
所谓伊人， 在水之涘。
溯洄从之， 道阻且右；溯洄从之， 道阻且右；溯游从之， 宛在水中沚。
溯游从之， 宛在水中沚。
在水一方在水一方 歌手：歌手：
邓丽君邓丽君绿草苍苍， 白雾茫茫，绿草苍苍， 白雾茫茫，有位佳人， 在水一方。有位佳人， 在水一方。我愿逆流而上， 依偎在她身旁，我愿逆流而上， 依偎在她身旁，无奈前有险滩， 道路又远又长。无奈前有险滩， 道路又远又长。我愿顺流而下， 找寻她的方向，我愿顺流而下， 找寻她的方向，却见仿佛依稀， 她在水的中央。却见仿佛依稀， 她在水的中央。绿草萋萋， 白雾迷离，绿草萋萋， 白雾迷离，有位佳人， 靠水而居。有位佳人， 靠水而居。我愿逆流而上， 与她轻言细语，我愿逆流而上， 与她轻言细语，无奈前有险滩， 道路曲折无已。无奈前有险滩， 道路曲折无已。我愿顺流而下， 找寻她的足迹，我愿顺流而下， 找寻她的足迹，却见仿佛依稀， 她在水中伫立。却见仿佛依稀， 她在水中伫立。
陈风陈风· · 月 出 月 出 《《诗经诗经》 》月 出皎兮， 佼人僚兮。
月 出皎兮， 佼人僚兮。
舒窈纠 兮， 劳心悄兮舒窈纠 兮， 劳心悄兮! ! 月 出皓兮，月 出皓兮， 佼人懰兮佼人懰兮。
舒忧受兮， 劳心舒忧受兮， 劳心慅月 出照兮， 佼人燎兮。
月 出照兮， 佼人燎兮。
舒夭绍兮， 劳心惨兮舒夭绍兮， 劳心惨兮! ! 。
慅兮兮! !
王风王风· ·君子于役 君子于役 《《诗经诗经》 》 君子于役， 不知其期。
君子于役， 不知其期。
曷至哉曷至哉?
?
鸡栖于埘， 鸡栖于埘， 日之夕矣，日之夕矣，羊牛下来。
羊牛下来。
君子于役，君子于役，如之何勿思如之何勿思? ? 君子于役，君子于役，不日不月。
不日不月。
曷其有佸曷其有佸?
?
鸡栖于桀， 鸡栖于桀， 日之夕矣，日之夕矣，羊牛下括。
羊牛下括。
君子于役，君子于役，苟无饥渴苟无饥渴! !
有所思 有所思 汉乐府汉乐府有所思， 乃在大海南。
何用 问遗君有所思， 乃在大海南。
何用 问遗君? ? 双珠玳瑁簪， 用 玉绍缭之。双珠玳瑁簪， 用 玉绍缭之。闻君有他心， 拉杂摧烧之。
闻君有他心， 拉杂摧烧之。
摧烧之， 当风扬其灰。
摧烧之， 当风扬其灰。
从今以往， 勿复相思从今以往， 勿复相思! ! 相思与君绝相思与君绝!
!
鸡鸣狗吠， 兄嫂当知之。
鸡鸣狗吠， 兄嫂当知之。
妃呼妃呼豨豨!
!
秋风肃肃晨风秋风肃肃晨风颸东方须臾高知之东方须臾高知之! ! 颸， ，
上邪上邪 汉乐府汉乐府上邪上邪! !我欲与君相知， 长命无绝衰。
我欲与君相知， 长命无绝衰。
山无陵， 江水为竭， 冬雷震震， 山无陵， 江水为竭， 冬雷震震， 夏雨雪， 天地合， 乃敢与君绝夏雨雪， 天地合， 乃敢与君绝! !
沙哟娜啦沙哟娜啦 徐志摩徐志摩最是那一低头的温柔，最是那一低头的温柔，像水莲花不胜凉风的娇羞，像水莲花不胜凉风的娇羞，道一声 珍重，道一声 珍重，道一声 珍重。道一声 珍重。那一声 珍重里有甜蜜的忧愁。那一声 珍重里有甜蜜的忧愁。沙哟娜啦！沙哟娜啦！
行行重行行行行重行行 《《古诗十九首古诗十九首》 》行行重行行， 与君生 别离 。
行行重行行， 与君生 别离 。
相去万余里， 各在天一涯。
相去万余里， 各在天一涯。
道路阻且长， 会面安可知道路阻且长， 会面安可知? ? 胡马依北风， 越鸟巢南枝。
胡马依北风， 越鸟巢南枝。
相去日 已远， 衣带日 已缓。相去日 已远， 衣带日 已缓。浮云蔽白日 ， 游子 不顾反。
浮云蔽白日 ， 游子 不顾反。
思君令人老， 岁 月 忽已晚。思君令人老， 岁 月 忽已晚。
弃捐勿复道， 努力 加餐饭弃捐勿复道， 努力 加餐饭! !
青青河畔草青青河畔草 《《古诗十九首古诗十九首》 》青青河畔草， 郁郁园中 柳。青青河畔草， 郁郁园中 柳。盈盈楼上 女， 娇娇当窗牖。盈盈楼上 女， 娇娇当窗牖。娥娥红粉妆， 纤纤出 素手 。娥娥红粉妆， 纤纤出 素手 。昔为倡家女， 今为荡子妇。昔为倡家女， 今为荡子妇。荡子行不归， 空床难独守 。荡子行不归， 空床难独守 。
燕歌行燕歌行 曹丕曹丕秋风萧瑟天气凉， 草木摇落露为霜。
秋风萧瑟天气凉， 草木摇落露为霜。
群燕辞归雁南翔， 念君客游思断肠。
群燕辞归雁南翔， 念君客游思断肠。
慊慊思归恋故乡 ， 君何淹留寄他方慊慊思归恋故乡 ， 君何淹留寄他方? ? 贱妾茕茕守空房， 忧来思君不敢忘， 贱妾茕茕守空房， 忧来思君不敢忘， 不觉泪下沾衣裳。
不觉泪下沾衣裳。
援琴鸣弦发清商， 短歌微吟不能长。
援琴鸣弦发清商， 短歌微吟不能长。
明月 皎皎照我床， 星汉西流夜未央明月 皎皎照我床， 星汉西流夜未央。
牵牛织女遥相望， 尔独何辜限河梁? ? 。
牵牛织女遥相望， 尔独何辜限河梁
曹丕（曹丕（187国谯（今安徽亳县）
人。国谯（今安徽亳县）
人。
他生于乱世， 长于军中。
建安十他生于乱世， 长于军中。
建安十六年（六年（211211）
正月， 曹丕被任命为五官中郎将， 丞相副。）
正月， 曹丕被任命为五官中郎将， 丞相副。建安二十二年（建安二十二年（217217）
曹丕封为魏太子。）
曹丕封为魏太子。建安二十五年（建安二十五年（220220）
正月， 曹操去世， 曹丕袭爵， 嗣为）
正月， 曹操去世， 曹丕袭爵， 嗣为丞相。
十月曹丕称皇帝， 废汉献帝为山阳公。
改元黄初。丞相。
十月曹丕称皇帝， 废汉献帝为山阳公。
改元黄初。他在政治上效法汉文帝， 实行以德化民和与民休息的政他在政治上效法汉文帝， 实行以德化民和与民休息的政策， 主张轻刑法， 薄赋税。
改变了曹操用人唯才的政策，策， 主张轻刑法， 薄赋税。
改变了曹操用人唯才的政策，实行实行“ “九品中正制九品中正制” ”。
。187————226226）
， 建安诗人。
字子桓， 曹操次子。）
， 建安诗人。
字子桓， 曹操次子。
沛沛
曹丕现存诗曹丕现存诗40悲壮之习矣。悲壮之习矣。
” ”（沈德潜游子思妇之情， 对人生进行哲学的思考。
他的游子思妇之情， 对人生进行哲学的思考。
他的《《典论典论· ·论文论文》 》 被学术界视为文的自觉的号角。被学术界视为文的自觉的号角。40多首，多首， “ “子桓诗有文士气， 一变乃父子桓诗有文士气， 一变乃父（沈德潜《《古诗源古诗源》 》 ）
， 其诗多写 ）
， 其诗多写
西洲曲西洲曲 南朝民歌南朝民歌 忆梅下西洲， 折梅寄江北。
单衫杏子红， 双鬓鸦雏色。忆梅下西洲， 折梅寄江北。
单衫杏子红， 双鬓鸦雏色。西洲在何处西洲在何处? ? 两桨桥头渡。
日 暮伯劳飞， 风吹乌臼树。两桨桥头渡。
日 暮伯劳飞， 风吹乌臼树。树下即门前， 门中露翠钿。
开门郎不至， 出门采红莲。树下即门前， 门中露翠钿。
开门郎不至， 出门采红莲。采莲南塘秋， 莲花过人头。
低头弄莲子， 莲子青如水。采莲南塘秋， 莲花过人头。
低头弄莲子， 莲子青如水。置莲怀袖中， 莲心彻底红。
忆郎郎不至， 仰首望飞鸿。置莲怀袖中， 莲心彻底红。
忆郎郎不至， 仰首望飞鸿。鸿飞满西洲， 望郎上青楼。
楼高望不见， 尽日 栏杆头。鸿飞满西洲， 望郎上青楼。
楼高望不见， 尽日 栏杆头。栏杆十二曲， 垂手明如玉。
卷帘天自 高， 海水摇空绿。栏杆十二曲， 垂手明如玉。
卷帘天自 高， 海水摇空绿。海水梦悠悠， 君愁我亦愁。
南风知我意， 吹梦到西洲。
海水梦悠悠， 君愁我亦愁。
南风知我意， 吹梦到西洲。
月 夜月 夜 杜甫杜甫今夜鄜州月 ， 闺中 只独看 。今夜鄜州月 ， 闺中 只独看 。遥怜小儿女， 未解忆长安。遥怜小儿女， 未解忆长安。香雾云 鬟湿， 清辉玉臂寒。香雾云 鬟湿， 清辉玉臂寒。何时倚虚幌， 双照泪痕干何时倚虚幌， 双照泪痕干 ? ?
闺怨闺怨 王昌龄王昌龄 闺中少妇不知愁， 春日凝妆上翠楼。闺中少妇不知愁， 春日凝妆上翠楼。 忽见陌头杨柳色， 悔教夫婿觅封侯。忽见陌头杨柳色， 悔教夫婿觅封侯。
王昌龄（王昌龄（ 690京兆万年（今陕西西安）
人。京兆万年（今陕西西安）
人。开元十五年进士及第， 授秘书省校书郎。开元十五年进士及第， 授秘书省校书郎。二十二年， 登博学宏词科， 授汜水尉。二十二年， 登博学宏词科， 授汜水尉。二十七年贬岭南。
二十八年任江宁丞。
天宝中被贬为龙标二十七年贬岭南。
二十八年任江宁丞。
天宝中被贬为龙标尉。尉。安史之乱时， 为亳州刺史闾丘晓所杀。安史之乱时， 为亳州刺史闾丘晓所杀。当时有当时有“ “诗家天子王江宁诗家天子王江宁” ”之称， 其诗稹密而思清， 七绝与之称， 其诗稹密而思清， 七绝与李白并称于世。李白并称于世。690？ ？ ————756756？ ）
， 唐代诗人， 字少伯， 行大。？ ）
， 唐代诗人， 字少伯， 行大。
题都城南庄题都城南庄 崔护崔护去年今日 此门中，去年今日 此门中，人面桃花相映红。人面桃花相映红。人面不知何处去，人面不知何处去，桃花依旧笑春风。桃花依旧笑春风。
崔护（生卒年不详）
， 唐代诗人。
字殷功。
博陵崔护（生卒年不详）
， 唐代诗人。
字殷功。
博陵（今河北安平）
人。（今河北安平）
人。贞元十二年登进士第。
唐宪宗元和元年登才识兼贞元十二年登进士第。
唐宪宗元和元年登才识兼茂、 明于体用科。
十五年为户部郎中。
长庆中转茂、 明于体用科。
十五年为户部郎中。
长庆中转司勋郎中。
大和三年七月， 以京兆尹为御史大司勋郎中。
大和三年七月， 以京兆尹为御史大夫、 岭南东道节度使。
五年去职。夫、 岭南东道节度使。
五年去职。《《全唐诗全唐诗》 》 录其诗六首， 其中三首录其诗六首， 其中三首《作张又新诗。作张又新诗。
《唐诗纪事唐诗纪事》 》
落花犹在， 香屏空掩， 人面知何处？落花犹在， 香屏空掩， 人面知何处？（晏几道（晏几道《《御街行御街行》 》 ）
） 纵收香藏镜， 他年重到， 人面桃花在否？纵收香藏镜， 他年重到， 人面桃花在否？（袁去华（袁去华《《瑞鹤仙瑞鹤仙》 》 ）
）
孟棨孟棨《《本事诗本事诗》 》 博陵博陵崔护日， 独游都城南， 得居人庄。
一亩之宫， 而花木丛萃，日， 独游都城南， 得居人庄。
一亩之宫， 而花木丛萃，寂若无人。寂若无人。扣门久之， 有女子自门隙窥之。扣门久之， 有女子自门隙窥之。问曰：问曰：
“ “谁耶？谁耶？ ” ”崔以姓氏对， 曰：崔以姓氏对， 曰：
“ “寻春独行， 酒渴求饮。饮。
” ”女入， 以杯水至。女入， 以杯水至。崔护， 姿质甚美， 少而孤洁寡合。
举进士第。
清明， 姿质甚美， 少而孤洁寡合。
举进士第。
清明
寻春独行， 酒渴求 开门设床命坐， 独倚小桃斜柯伫立， 而意属殊厚。
妖姿开门设床命坐， 独倚小桃斜柯伫立， 而意属殊厚。
妖姿媚态， 绰有余妍。媚态， 绰有余妍。以言挑之， 不对， 目注者久之。以言挑之， 不对， 目注者久之。崔辞去， 送至门， 如不胜情而入。崔辞去， 送至门， 如不胜情而入。崔亦眷盼而归， 尔后绝不复至。崔亦眷盼而归， 尔后绝不复至。
及来岁清明日， 忽思之， 情不可抑， 径往寻之。及来岁清明日， 忽思之， 情不可抑， 径往寻之。门院如故， 而已扃锁矣。门院如故， 而已扃锁矣。崔因题诗于左扉曰：崔因题诗于左扉曰：去年今日 此门中， 人面桃花相映红。去年今日 此门中， 人面桃花相映红。人面祇今何处去？ 桃花依旧笑春风。人面祇今何处去？ 桃花依旧笑春风。后数日， 偶至都城南， 复往寻之， 闻其中有哭后数日， 偶至都城南， 复往寻之， 闻其中有哭声。声。叩门问之， 有老父出曰：叩门问之， 有老父出曰：
“ “君非也。也。
” ”又哭曰：又哭曰：
“ “君杀吾女。君杀吾女。
” ”护惊怛莫知所答。护惊怛莫知所答。
君非崔护崔护耶？耶？ ” ”曰：曰：
“ “是是
父曰：父曰：
“ “吾女笄年知书， 未适人。
自去年以来， 常吾女笄年知书， 未适人。
自去年以来， 常恍惚若有所失。
比日与之出， 及归， 见左扉有恍惚若有所失。
比日与之出， 及归， 见左扉有字， 读之， 入门而病。
遂绝食， 数日而死。
吾老字， 读之， 入门而病。
遂绝食， 数日而死。
吾老矣， 唯此一女， 所以不嫁者， 将求君子以托吾矣， 唯此一女， 所以不嫁者， 将求君子以托吾身。
今不幸而殒， 得非君杀之耶！身。
今不幸而殒， 得非君杀之耶！
” ”又持崔大哭。
又持崔大哭。 崔亦感恸， 请入哭之， 尚俨然在床。崔亦感恸， 请入哭之， 尚俨然在床。崔举其首， 枕其股， 哭而祝曰：崔举其首， 枕其股， 哭而祝曰：
“ “某在斯。须臾开目， 半日复活。
父喜， 遂以女归之。须臾开目， 半日复活。
父...
篇七：古代情诗大全爱情
代爱情诗,感悟现代爱情文学语言学研究 张 莉约 6028 字
摘 要: 西方罗密欧与朱丽叶的爱情和我国的梁祝爱情一样让我们感动、 流泪。
但中西诗歌中都不乏薄情寡意的 “负心郎” 和红杏出墙的 “不贞妇” 。
本文通过重读、 诠释古代爱情诗,来感悟现代爱情,旨在启发人们认真审视当今社会中的“爱情观”,更多地关注女性在一定条件下作为弱势群体的内心世界和生存状况。
关键词: 古诗 爱情 女性
读莎翁著名戏剧《罗密欧与朱丽叶》和看我国的传说《梁祝》人们都会为其中男女主人公的爱情所感动、流泪。但中西方诗歌中都不乏薄情寡意的“负心郎”和红杏出墙的“不贞妇” 。
我们还能像徐志摩一样将爱视为生命和一切,渴求那样狂热的爱恋吗?让我们一起通过诗歌,回顾历史,寻找答案:“爱能走多远!”
柏拉图对话录里阿里斯托芬对爱情所作出的绝妙譬喻:人原先是一个整体,由于强行分劈,才有两性。两性的情爱,正是对生命内在本初结构恢复完整的焦渴(柏拉图,《酒宴篇》)。这譬喻的深刻处,就在于凸显出了两性关系的本质:爱情是生命对生命的肯定。
歌德说: “人生之中有爱情,就恰如自然界有春天,大地上有鲜花。
”爱情是永远不变的主题,在各国历代文学中都占重要地位。
“夫妇,人伦之始也”,所以爱情是“人生代代无穷已”的命脉,也是诗歌永恒的主题。在两千年前的《诗经》中,爱情的多声部乐曲就已经开始鸣奏,从开篇的《关睢》里我们就能感受到强烈的人类之爱。
在中外文学的浩荡长河中,以爱情为题材的优秀作品是永远也不会凋谢的、动心的波浪。从古至今,有人为爱痴,为爱狂,为爱泣,为爱痛,为爱生也为爱死。多少痴男怨女让我们同情,更是被铭刻在心底不能忘记。
当今之世,观念日新而世风日下,物欲横流人欲泛滥,不论权势不计功利的爱情,真正海枯石烂的恋情,大约只能从诗经从汉魏乐府从梁祝之类的民间传说中去找寻了。
在滚滚红尘之中,为俗物尘情所累所困的现代人,如果能捧读古代那些优美的爱情诗,像沙漠中的旅人捧起一泓清泉,像闹市的居人捧读一山翠色,他们蒙尘的疲累的心,也许会受到清纯的古典的洗礼,得到休憩和净化。让我们一起为爱感动。
一、爱的求索
中国文化对于爱情,向来有一种“庭院深深深几许”的隐避情结,中国文人更愿意将爱情化在亲情中咏叹,这种含蓄像一枚坚果的壳,把最能表现性灵和柔情的部分包起。在层层礼教和儒家仪式的捆扎之下,什么样的锤能够敲开这层坚硬的外壳?儒家的家庭观念重视秩序,并持两性不平等的主张,甚或可以说: “夫为妻纲,夫唱妇随。
” 婚姻不自由,受家庭和社会舆论干涉。婚姻有时成为年轻人为家庭尽义务的一种形式。但无论如何阻挡不了人对真爱的求索,即使在千年前就已如此的炽热和率真大胆,只因为是在追求着生命性灵的完整。
“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。
”这是《诗经》留给后人的第一句爱情宣言。
中国第一部诗集《诗经》的第一篇《关雎》就是描写爱情的。第一首咏叹爱情的诗歌,对于中国文化的意义无疑是深远的。诗篇中固然在“寤寐思服” 、 “辗转反侧”中表现着“君子”对“淑女”的情真意切,但这须从“君子好逑”之“好”的意义上来理解。诗是以第三者的视角来写的,它不是说的哪个“君子”的“寤寐” 、 “辗转”,而是借这种一般情态来倡扬“君子”对“淑女”的应有情分。
“寤寐”云云,“辗转”云云,不可谓之不失态,不可谓之不“发乎情”,但只有在正当的婚姻关系前提下这才是值得称道的,才是“止乎礼”的。质言之,《关雎》所立意歌唱的是今之所谓“恩情”,而不是爱情,伦理的意义大于生命的意义,是对伦理意义上的夫妻恩情的强调。
在今天,或许仍有人追求刻骨铭心、生死相许的爱情;或许有更多的人仅凭习惯和道义维持着婚姻,他们朝夕相处,同床异梦,白头偕老。无论怎样,我们仍旧会渴望有情人终成眷属,成眷属便要常相守,在相守的过程中执著专一,不离不弃。外遇问题为中国社会所难容忍,
《易·恒卦》谓:“从一而终。
”为人夫者也应在情感的托付上,对妻子忠贞不渝。外遇是对配偶精神上的不贞,情感上的背叛。
在夫妻之间长期的相互冷漠与疏离下,声气不通、 情性不感、貌和神离的夫妻,失血的空壳家庭日渐增加。我们一味追求个性的张扬,个体本位为中心的文化渗透无疑是有影响的。
我们不论其好坏,只是觉得偏离了我中华家族本位的文化传统。
爱与不爱,相守与相离的愉悦和痛苦是一样的深刻和难以言表,几千年前的古诗中有着我们现代人的悲欢离合,爱的深刻和被弃的痛苦也是不变的,那发自内心的哭诉和悲愤是一样的。
二、爱的单纯与炽热
“风雨凄凄,鸡鸣喈喈。既见君子,云胡不夷?风雨潇潇,鸡鸣胶胶。既见君子,云胡不瘳?风雨如晦,鸡鸣不已。既见君子,云胡不喜?”在这里我们看到的是单纯女子的爱的至纯至真,爱人就是阴雨表。那份单纯、简单的满足让我们怀念和感动。现代的我们丧失了古人的那份单纯与天真,丧失了原始的浪漫与激情,塑造、打磨出了世故的灵魂。
我们一起重读一下这首古诗,体会别样的冲动和感触。
你侬我侬,忒煞情多,情多处,热如火。把一块泥,捻一个你,塑一个我。将咱两个,一齐打破,再捻一个你,再塑一个我。我泥中有你,你泥中我,与你生同一个衾,死同一个椁。(元·管夫人致赵孟頫)
这首元曲围绕单一的“泥塑”意象,表达男女两心相依的思想。这种心心相印,彼此之间装着爱人的理想,在今天似乎受到无以伦比的超越。恋人间、夫妻间的忠诚受到挑战。对爱人对家人的有责任感的少数被我们大加赞扬,因为日见其消减。
金钱、 肉欲的诱惑让一些人丧失、忘记彼此的许诺和忠诚,可以不畏人言,堂而皇之地做“情人”却冠之以“真爱”或情不自禁;可以告诉爱人“我爱你,但我真的无法和你在一起”或“我爱你胜过爱自己,但我怕你承受压力太大,所以我不能离婚”,“我想你但我不得不和她(他)在一起,我要生活”„„太多的理由让人们不得不原谅爱人的背叛、 欺骗或背弃,彼此感觉不到对方的痛楚,因为彼此的心不相连,未相通,彼此的心没有融合成一体,爱人彼此之间的忠诚和唯一被践踏。我们忘了徐志摩对他的“眉”说:
我是否能给你一些世上再没有第二个人能给你的东西,是否在我的爱你的爱里你得到了你一生最圆满、最无遗憾的满足?这问题是最重要不过的,因为恋爱之所以为恋爱就在她那绝对不可替代的一点;罗密欧爱朱丽叶,愿为她死,世上再没有第二个女子能打动他的心;朱丽叶爱罗密欧,愿为他死,世上再没有第二个男子能占有她的一点子的情,他们的恋爱之所以不朽,又高尚,又美,就在这里。
他们俩死的时候彼此都是无遗憾的,因为死成全他们的爱到最圆满的程度,所以这“Die upon a kiss”是真钟情人理想的结局,再不要别的。
“定情”the spiritual engagement,the great mutual giving up——是一件伟大的事情,两个灵魂在上帝的眼前自愿的结合,人间再没有更美好的时刻——恋爱的神圣就在这绝对性,这完全性,这不变性。(徐志摩,193)
在徐志摩看来恋爱是生命的中心与精华;恋爱的成功是生命的成功,恋爱的失败是生命的失败,这是不容质疑的。
一些青年不知是忘却了,还是不屑徐氏这样的感情奴隶和 “玩物丧志”之人。
我们或许会耻笑如此的 “痴狂” 或至少有人会不理解此等愚蠢举动: “为爱放弃生命” 。爱人间如此的相容、相依,让我们怀疑其真实性,毕竟文学创作是高于生活的。当我们在现实中看到一些大学生为彼此的爱,忘记亲人的含辛茹苦,忘记其所肩负的社会和家庭责任,遗弃众多爱他们、关心他们的人,“决然”选择死亡。我们为其惋惜,惋惜年轻生命的白白葬送,我们不会被感动,不会称赞其崇高,甚至会鄙视这对“鸳鸯”的懦弱和肤浅。值得庆幸的是这样的痴情男女很少而且愈来愈少。
更多的情况是我们忘了爱,忘了爱人,感觉不到心痛,甚至会过得更好、 更愉快。
只因彼此的心相隔太远,何谈融为一体,你的心就是我的心,你的痛就是我的痛。
你的悲痛我无法理解更无法为你消解。
或许在逐渐变得理智和聪慧,在此不敢妄作评论,只是出于困惑,将其呈现出来以供思考。
三、爱的背弃与伤痛
有爱就有爱的背弃,有背弃就少不了痴男怨女的痛苦和悲哀。
妾薄命
明·袁宏道 落花去故条,尚有根可依。
妇人去夫心,含情欲告谁? 灯光不到明,宠极心还变。
只此双蛾眉,供得几回盼。
看多自成故,未必真衰老。
辟彼数开花,不若初生草。
织发为君衣,君看不如纸。
割腹为君餐,君咽不如水。
旧人百宛顺,不若新人骂。
死若可回君,待君以长夜。
现代译文:
落花离开原来生长的枝条,还有树根可以依靠。
妇女失去了丈夫的欢心,那难言的痛苦向谁诉告?
晚上点燃的灯光不到天明,宠爱至极还会变心。
只有这一双长长的蛾眉,能供得几次回头顾盼怜爱深深。
看得多了就旧而生厌,我的容颜未必真正已经衰老。
譬如那开了数次的花树,不如那刚刚长出来的鲜草。
用头发为你编织衣裳,你心目中还比上薄纸一张。
割下身上的肉为你准备饭食,你吞咽时还不如清水一汪。
原来的妻子百般婉曲顺从,还不如听取那新人咒骂一场。
如果一死可以使你转意回心,我等待你在死亡的地上。
“妾薄命”本为乐府旧题,多写弃妇之情。此诗也是如此,共分五层,四句一转,自悲自叹,如怨如诉。
“待君以长夜”是旧时代弃妇没有出路的出路之一,真是可怜亦可悲。即使现代,那些没有经济能力的女性仍在上演如此的悲剧,她们企求丈夫的“回心转意”;等待爱人的怜悯和施舍;她们能接受形同虚设的婚姻和屈辱„„这里看到的是弱女子的哀叹,是被弃后的自卑,“进退无颜仪”的复杂心理。由于女性的地位下降和从一而终观念的影响,弃妇的命运便日益悲惨了。素洁美好温淳的女性面对被弃的命运,已经不苛求男子对爱情忠贞,只求能够不被赶出家庭。
我们为其感到心痛却无奈。
或许爱使人丧失了自尊和独立感,因为我们生活中也不乏一些优秀男女为了爱而放弃生命: “我的生命不能没有你,没有你,我的生命没有意义。
我能容忍你爱别人但你要在我身边,你只能是我的„„” 这样的故事仍然在发生。
为爱痴迷不悟,为爱忍辱偷生,为爱彻夜难眠,为爱肝肠寸断,生不如死,为爱不惜以死要挟„„多少人为爱快乐,更为爱哭泣,爱不能少,但当爱逝去时,该如何释怀,如何面对自我的生活?这让我们叹,让我们忧。时至今日,具有感情和经济独立性的女性能洒脱地说声“拜拜”而各奔前程吗?可能会有人说: “满大街都是男人„„绝不会再在一棵树上吊死。
” 但大部分人是不能如此洒脱的。爱让人生美好,爱让人幸福,爱让人有智慧,所以当爱不再时要放手还彼此以自由也是一种爱。我们总说西方人对爱特别潇洒,其实作为人,其情感是一样的,爱的执着更是不变的,承受的伤害同样沉重,只不过由于其历史和经济条件造就了女性的不同地位。
在我国这首诗—— 《妾薄命》中女主角只是一味埋怨命运,对爱人无厌恶和埋怨谩骂的语言,对其爱人仍流露渴望和幻想。
《诗经》里也有弃妇的感叹,但那不是后现代意义上的弃妇。
“江有汜,之子归。不我与,
其后也悔”(《召南·江有汜》)。纵然情人背弃了她们,他也会为忽视她的价值而后悔,终究会回来的,这是何等的自信。而在《褰裳》这首活泼的诗篇里我们读到的是:“子惠思我,褰裳涉溱。子不我思,岂无他人?狂童之狂也且!子惠思我,褰裳涉洧。子不我思,岂无他士?狂童之狂也且!” 这种大胆的邀请让我们欣赏和羡慕,那种洒脱更让我们的灵魂得到涤荡。
在这里 “思我”之“思”表现出爱情的决定意义,如果“我”是“子”思的对象,则“我”可以将一切困难俱抛脑后,“我”对“子”可以不再是“思”的独立存在,而无所保留地归属于“子”;如果相反,则“子”对“我”就不再有任何的意义。
“思”是“我”与“子”一切关系的实质和基础。在这诙谐而又决绝的诗篇中,“岂无他人”一句是值得注意的,它突出爱情至上,爱作为强大的生命力是自发的,因此需要男女在社会关系上的绝对自主。
上面的诗歌都表现“弃妇”的埋怨,以及其不同的态度和反应,今天依旧在一幕一幕地上演,内容相差无几,促使人们感叹我国道德伦理的早熟和文化的理性。但那已是历史,在今天,女性有了独立的思想和经济基础,她们在变化,追求物质和情感完美,不再被传统的婚姻观和女性的所谓“三从四德”美德所限制和约束。在现代,我们会听到对“见异思迁,朝秦暮楚,见钱眼开”或傍大款的女性的埋怨,这就打破了几乎全是“闺怨”诗的传统。女人不再埋怨更不需要埋怨,因为我们在成长。
“软弱” 不再是女人的代名词,她们不是缠绕在男人身上的藤,而是独立生长的高树,有自己的生活空间和独特内容。她们相信自己的能力,不把失败看作最后的结果,也不把爱的遗失当作整个世界的陷落。无论是艳阳或阴雨下,她们在微笑着。
四、一样的真谛,不一样的诠释
对爱人的渴望和追求在任何民族都是永远不变的主题甚或生存意义。在我国没有谁比徐志摩在爱情至上和爱情神圣上走得更远。徐志摩相信,即便到了世界的末日,上帝的最后审判之时,“在一切标准推翻的那一天,在一切价值重估的那时间”,唯有爱的真理颠扑不灭,“在主的跟前,爱是唯一的荣光...
篇八：古代情诗大全爱情
诗词情诗 44 爱情是永远的主题, 经典爱情诗句更让人唇齿生香, 甘之如饴!! 我们都来享受一下吧：1、 执子之手, 与子偕老 2、 山有木兮木有枝
心悦君兮君不知
3、 关关雎鸠, 在河之洲
窈窕淑女, 君子好逑
4、 两情若是久长时, 又岂在朝朝暮暮
5、 身无彩凤双飞翼, 心有灵犀一点通
6、 多情自古空余恨, 此恨绵绵无绝期
7、 相思尝尽半辈水苦
情痴换来一生泪盈
8、 衣带渐宽终不悔, 为伊消的人憔悴
9、 问世间, 情为何物, 直教人生死相许
10、 盈盈一水间, 脉脉不得语
11、 君当做磐石, 妾当做蒲苇, 蒲苇纫如丝, 磐石无转移
12、 山无棱, 天地合, 乃敢与君绝
13、 原想与君共白首
亲恩情重难连理
不怨造化作弄人
只叹红颜多命薄
心伤心碎心已止
缘浅缘深缘由天
唯愿今世苦相守
换得来生续鸳鸯
14、 相爱几时穷, 无物似茶浓
15、 早知潮有信, 嫁与弄潮儿
16、 此情可待成追忆, 只是当时已惘然
17、 曾经沧海难为水, 除却巫山不是云
18、 三尺焦桐为君死, 此曲终兮不复弹
19、 我住长江头, 君住长江尾, 日日思君不见君, 共饮一江水
20、 此情无处可消除, 才下眉头, 又上心头
21、 若有情, 天涯也咫尺.
若无情, 咫尺也天涯.
22、 唐朝女子韦蕙, 原是尚书之女,
嫁给诗人元稹后, 却过着"贫*夫妻百世哀"得生活.
等到元稹平步青云时, 妻子却病故了.
元稹于是写下"惟将终夜长开眼, 报答平生未展眉"得痛念之句.
23、 真心之所系, 深情之所依
天高不能阻, 地远不能隔
君志在高岗, 妾意绵绵长
盼有长聚日, 携手看天荒
24、 小轩窗， 正梳妆， 相顾无言， 惟有泪千行。
25、 众里寻她千百度， 蓦然回首， 那人却在灯火阑珊处。
26、 取第花丛懒回顾， 半缘修道半缘君！
在天愿做比翼鸟， 在地愿为连理枝！
27、 执手相看泪眼， 竟无语凝噎。
28、 一朝春尽红颜老， 花落人亡两不知。
29、 君知妾有夫， 赠妾双明珠。
感君缠绵意， 系在红罗襦。
还君明珠双泪垂， 恨不相逢未嫁时。
30、 天上有月月月缺， 人间有情情情残
31、 红豆生南国
春来发几枝
愿君多采撷
此物最相思
32、 眼枯即见骨， 天地终无情
33、 网情若是久长实, 就只在屏屏幕幕
34、 当时那把剑离我只有二分之一公分, 我知道四分之一柱香后那位女主角会爱上我, 于是本人决定撒一个谎, 虽然本人生平撒了无数个
谎, 但只有这个谎可称得上最成功的----曾经有一段真挚的感情摆在我面前, 可是我没有珍惜, 等到失去的时候才追悔莫及, 尘世间最痛苦的事莫过于此. 如果上天再给我一个机会, 我会对那个女孩子说三个字: 我爱你! 如果要给这份爱加一个期限, 我愿意是一万年.
35、 叶子离开了树， 是风的追求， 还是树的不挽留？
36、 眼前红颜非知己
红颜知己已非己
37、 易求无价宝， 难得有情郎
38、 只鸟孤飞无丛泣
朝朝暮暮追思忆
39、 我愿为星君为月， 夜夜流光相皎洁
40、 就算我大器晚成
也要你徐娘半老
41、 君问归期未有期
巴山夜雨涨秋池
何当共剪西窗烛
却话巴山夜雨时
42、 爱情就像是泡一壶查，
开始很浓，
慢慢的越来越淡，
最后成为一种习惯。
43、 红酥手， 黄縢酒， 满城春色宫墙柳。
东风恶， 欢情薄。
一怀愁绪，
几年离索。
错！
错！
错！
春如旧， 人空瘦， 泪痕红浥鲛绡透。
桃花落。
闲池阁。
山盟虽在，锦书难托。
莫！
莫！
莫！
44、 明月楼高休独倚, 酒入愁肠, 化作相思泪.
45、 水来， 我在水中等你； 火来， 我在灰烬中等你
１
柳永
凤栖梧
衣带渐宽终不悔， 为伊消得人憔悴。
２
佚名
诗经· 邶风· 击鼓 死生契阔， 与子成说。
执子之手，与
子偕老。
３
秦观
鹊桥仙
两情若是久长时， 又岂在朝朝暮暮。
４
李白
三五七言
相思相见知何日？ 此时此夜难为情。
５
佚名
凤求凰· 琴歌
有美人兮， 见之不忘， 一日不见兮， 思之如狂。
６
郑愁予
赋别
这次我离开你， 是风， 是雨， 是夜晚； 你笑了笑， 我摆一摆手， 一条寂寞的路便展向两头了。
７
李白
三五七言
入我相思门， 知我相思苦， 长相思兮长相忆， 短相思兮无穷极。
８
元稹
离思五首其四
曾经沧海难为水， 除却巫山不是云。
９
曹植
明月上高楼
君若扬路尘， 妾若浊水泥， 浮沈各异势， 会合何时谐？
１ ０
纳兰性德 虞美人
凄凉别後两应同， 最是不胜清怨月明中。
１ １
张籍
节妇吟
还君明珠双泪垂， 恨不相逢未
嫁时。
１ ２
席慕蓉
一棵开花的树
如何让你遇见我， 在我最美丽的时刻为这， 我已在佛前求了五百年， 求他让我们结一段尘缘。
１ ３
陈衡恪
题春绮遗像
嗟余只影系人间， 如何同生不同死？
１ ４
梁启超
台湾竹枝词
相思树底说相思， 思郎恨郎郎不知。
１ ５
徐干
室思
自君之出矣， 明镜暗不治。
思君如流水， 何有穷已时。
１ ６
司马光
西江月
相见争如不见， 有情何似无情。
１ ７
龚自珍
己亥杂诗
落红不是无情物， 化作春泥更护花。
１ ８
张先
千秋岁
天不老， 情难绝。
心似双丝网，中有千千结。
１ ９
黄景仁
绮怀诗二首其一
似此星辰非昨夜， 为谁风露立中宵。
２ ０
李商隐
无题六首其三
直道相思了无益， 未妨惆怅是清狂。
２ １
李商隐
暮秋独游曲江
深知身在情长在， 怅望江头江水声。
２ ２
纳兰性德 摊破浣溪沙
人到情多情转薄， 而今真个不多情。
２ ３
李商隐
锦瑟
此情可待成追忆， 只是当时已惘然。
２ ４
张仲素
燕子楼
相思一夜情多少， 地角天涯未是长。
２ ５
元好问
摸鱼儿二首其一
问世间， 情是何物， 直教生死相许。
２ ６
李商隐
无题
身无彩凤双飞翼， 心有灵犀一点通。
２ ７
张可久
塞鸿秋
兽炉沈水烟， 翠沼残花片， 一行行写入相思传。
２ ８
徐再思
折桂令
平生不会相思， 才会相思， 便害相思。
２ ９
李冠
蝶恋花
一寸相思千万绪， 人间没箇安排处。
３ ０
苏轼
江城子
十年生死两茫茫， 不思量， 自难忘， 里孤坟， 无处话凄凉。
３ １
佚名
诗经· 唐风· 绸缪 今夕何夕， 见此良人。
３ ２
白居易
长恨歌
天长地久有时尽， 此恨绵绵无绝期。
３ ３
白居易
长恨歌
在天愿作比翼鸟， 在地愿为连理枝。
３ ４
文廷式
蝶恋花
重叠泪痕缄锦字， 人生只有情难死。
３ ５
曹雪芹
枉凝眉
一个是阆苑仙葩， 一个是美玉无瑕。
若说没奇缘， 今生偏又遇著他； 若说有奇缘， 如何心事终虚话？
３ ６
李商隐
无题
春蚕到死丝方尽， 蜡炬成灰泪始乾。
３ ７
况周颐
减字浣溪沙
他生莫作有情痴， 人间无地著相思。
３ ８
欧阳修
玉楼春
尊前拟把归期说， 未语春容先惨咽。
３ ９
佚名
诗经· 周南· 关雎 关关雎鸠， 在河之洲。
窈宨淑女， 君子好逑。
４ ０
欧阳修
玉楼春
人生自是有情痴， 此恨不关风与月。
４ １
柳永
雨霖铃
此去经年， 应是良辰好景虚设。
便纵有， 千种风情， 更与何人说。
４ ２
李之仪
卜算子
只愿君心似我心， 定不负相思意。
４ ３
晏几道
临江仙二首其二
落花人独立， 微雨燕双飞。
４ ４
陈陶
陇西行
可怜无定河边骨， 犹是春闺梦裏人。
４ ５
辛弃疾
摸鱼儿
千金纵买相如赋， 脉脉此情谁诉。
４ ６
温庭筠
更漏子三首其三
梧桐树， 三更雨， 不道离情正苦。
一叶叶， 一声声， 空阶滴到明。
４ ７
苏武
结发为夫妻
结发为夫妻， 恩爱两不疑。
４ ８
聂胜琼
鹧鸪天
寻好梦， 梦难成。
况谁知我此时情。
枕前泪共帘前雨， 隔箇窗儿滴到明。
４ ９
柳永
昼夜乐
一场寂寞凭谁诉。
算前言， 总轻负。
５ ０
李白
长相思二首其一
天长路远魂飞苦， 梦魂不到关山难， 长相思， 摧心肝。
５ １
席慕蓉
印记
不要因为也许会改变， 就不肯说那句美丽的誓言， 不要因为也许会分离， 就不敢求一次倾心的相遇。
５ ２
范成大
车遥遥篇
愿我如星君如月， 夜夜流光相皎洁。
５ ３
戴叔伦
相思曲
鱼沈雁杳天涯路， 始信人间别离苦。
５ ４
柳永
雨霖铃
执手相看泪眼， 竟无语凝噎。
５ ５
元稹
遣悲怀三首其二
诚知此恨人人有， 贫贱夫妻百事哀。
５ ６
顾敻
诉衷情
换我心， 为你心， 始知相忆深。
５ ７
鱼玄机
江陵愁望有寄
忆君心似西江水， 日夜东流无歇时。
５ ８
李商隐
无题六首其六
春心莫共花争发， 一寸相思一寸灰。
５ ９
乐婉
卜算子
相思似海深， 旧事如天远。
６ ０
白居易
浪淘沙
相恨不如潮有信， 相思始觉海非深。
６ １
温庭筠
杨柳枝
玲珑骰子安红豆， 入骨相思知
不知？
６ ２
邵瑞彭
蝶恋花
忍把千金酬一笑？ 毕竟相思，不似相逢好。
６ ３
晏殊
玉楼春
天涯地角有穷时， 只有相思无尽处。
６ ４
曹雪芹
终身误
都道是金玉良缘， 俺只念木石前盟。
空对著， 山中高士晶莹雪； 终不忘， 世外仙姝寂寞林。
６ ５
周邦彦
玉楼春
人如风後入江云， 情似雨馀黏地絮。
６ ６
曹雪芹
红豆词
滴不尽相思血泪抛红豆， 开不完春柳春花满画楼。
６ ７
欧阳修
蝶恋花二首其一
泪眼问花花不语， 乱红飞过秋千去。
６ ８
冯小青
怨
瘦影自怜秋水照， 卿须怜我我怜卿。
６ ９
朱彝尊
高阳台
锺情怕到相思路。
盼长堤， 草尽红心。
动愁吟， 碧落黄泉， 两处难寻。
７ ０
贺铸
横塘路
若问闲情都几许？ 一川烟草，满城风絮， 梅子黄时雨。
７ １
张泌
寄人
多情只有春庭月， 犹为离人照落花。
７ ２
刘禹锡
竹枝词四首其二
花红易衰似郎意， 水流无限似侬愁。
７ ３
晏殊
山亭柳· 赠歌者
若有知音见采， 不辞遍唱阳春。
７ ４
范仲淹
苏幕遮
明月楼高休独倚， 酒入愁肠，化作相思泪。
７ ５
陈叔达
自君之出矣
思君如明烛， 煎心且衔泪。
７ ６
苏武
结发为夫妻
生当复来归， 死当长相思。
７ ７
陈蓬姐
寄外二首其二
休言半纸无多重， 万斛离愁尽耐担。
７ ８
朱彝尊
鸳鸯湖棹歌
妾似胥山长在眼， 郎如石佛本无心 ７ ９
韦庄
女冠子二首其一
不知魂已断， 空有梦相随。
除却天边月， 没人知。
８ ０
佚名
涉江采芙蓉
同心而离居， 忧伤以终老。
８ １
秦观
八六子
夜月一帘幽梦， 春风十里柔情。
８ ２
晏几道
鹧鸪天三首其一
从别後， 忆相逢， 几回魂梦与君同。
８ ３
柳永
雨霖铃
多情自古伤离别。
更那堪， 冷落清秋节。
８ ４
晏殊
玉楼春
无情不似多情苦， 一寸还成千万缕。
８ ５
元稹
遣悲怀三首其三
唯将终夜长开眼， 报答平生未展眉。
８ ６
韦庄
应天长
别来半岁音书绝， 一寸离肠千万结。
８ ７
卢仝
有所思
相思一夜梅花发， 忽到窗前疑是君。
８ ８
卢仝
楼上女儿曲
直缘感君恩爱一回顾， 使我双泪长珊珊。
８ ９
晏几道
鹧鸪天三首其二
相思本是无凭语， 莫向花牋费泪行。
９ ０
欧阳修
踏莎行
离愁渐远渐无穷， 迢迢不断如春水。
９ １
辛弃疾
鹧鸪天
若教眼底无离恨， 不信人间有白头。
９ ２
曹雪芹
红楼梦引子
开辟鸿蒙， 谁为情种？ 都只为风月情浓。
９ ３
晏殊
鹊踏枝
明月不谙离恨苦， 斜光到晓穿朱户。
９ ４
白居易
长恨歌
临别殷勤重寄词， 词中有誓两心知。
９ ５
陈端生
寄外
泪纵能乾终有迹， 语多难寄反无词。
９ ６
苏曼殊
本事诗
还卿一钵无情泪， 恨不相逢未剃时。
９ ７
温庭筠
南歌子四首其二
终日两相思， 为君憔悴尽， 百花时。
９ ８
晏殊
鹊踏枝
欲寄彩笺兼尺素， 山长水阔知何处。
９ ９
李煜
清平乐
离恨却如春草， 更行更远还生。
１ ０ ０
晏殊
清平乐二首其二
鸿雁在云鱼在水， 惆怅此情难寄
篇九：古代情诗大全爱情
汉古代经典爱情诗乐府民歌上邪 我欲与君相知 长命无绝衰
山无陵 江水为竭 冬雷震震 夏雨雪
天地合 乃敢与君绝
怨情 唐古代经典爱情诗李白
美人卷珠帘深坐颦蛾眉。
但见泪痕湿不知心恨谁。
望夫石 唐古代经典爱情诗王建
望夫处江悠悠化为石不回头。
山头日日风复雨行人归来石应语
相思怨 (李冶)
人道海水深不抵相思半。
海水尚有涯相思渺无畔。
携琴上高楼楼虚月华满。
弹著相思曲弦肠一时断。
卜算子 答施 (宋)乐婉
相思似海深旧事如天远。
泪滴千千万万行更使人、愁肠断。
要见无因见拚了终难拚。
若是前生未有缘待重结、来生愿。
卜算子 (宋)李之仪
我住长江头君住长江尾。
日日思君不见君共饮长江水。
此水几时休此恨何时已。
只愿君心似我心定不负相思意
采桑子宋古代经典爱情诗吕本中
恨君不似江楼月南北东西南北东西只有相随无别离。
恨君却似江楼月暂满还亏暂满还亏待到团圆是几时
众里寻他千百度蓦然回首那人却在灯火阑珊处。宋辛弃疾《青玉案》
花自飘零水自流一种相思、两处闲愁。此情无计可消除才下眉头、却上心头。
宋李清照《一翦梅》
天不老、情难绝心似双丝网中有千千结。夜过也东窗未白孤灯灭。
宋张先《千秋岁》
去年元夜时花市灯如昼月上柳梢头人约黄昏后。今年元夜时月与灯依旧
不见去年人泪湿春衫袖。宋朱淑真《生查子》
何处合成愁离人心上秋。吴文英《唐多令》
我住长江头君住长江尾日日思君不见君共饮一江水。问世间情是何物直教人生死相许元元好问《摸鱼儿》
窈窕淑女君子好逑春秋《诗经•周南•关雎》
一日不见如三秋兮《诗经•王风•采葛》
青青子衿悠悠我心。《诗经•郑风•子衿》
相思相见知何日此时此夜难为情。唐李白《三五七言诗》
去年今日此门中人面桃花相映红人面不知何处去桃花依旧笑春风。唐崔护《题都城南庄》
南浦凄凄别西风袅袅秋一看肠一断好去莫回头。
在天愿作比翼鸟在地愿为连理枝 天长地久有时尽此恨绵绵无绝期白居易《长恨歌》
借问江潮与海水何似君情与妾心相信不如潮有信相思始觉海水深白居易《长相思》
夜长酒阑灯花长灯花落地复落床似我别泪三四行滴群君满坐之衣裳。
与君别后泪痕在年年著衣心莫改。唐元稹《离思》
多情却似总无情唯觉樽前笑不成 蜡烛有泪还惜别为君垂泪到天明。唐杜牧《赠别》
东边日出西边雨道是无晴却有晴唐刘禹锡《竹枝》
还君明珠双泪垂恨不相逢未嫁时唐张籍《节妇吟》
梧桐树三更雨不道离情正苦。一叶叶一声声空阶滴到明唐温庭筠《更漏子》
千万恨恨极在天涯。山月不知心里事水风空落眼前花摇曳碧云斜。唐温庭筠《望江南》
梳洗罢独倚上江楼。过尽千帆皆不是斜晖脉脉水悠悠断肠白蘋洲温庭筠《望江南》
直道相思了无益未妨惆怅是清狂唐李商隐《无题》
身无彩凤双飞翼心有灵犀一点通。李商隐《无题》
知我意、感君怜此情须问天五代李煜《更漏子》
剪不断、理还乱、是离愁别是一番滋味在心头李煜《乌夜啼》
人生自是有情痴此恨不关风与月宋欧阳修《玉楼春》
聚散苦匆匆此恨无穷今年花胜去年红。可惜明年花更好知与谁同欧阳修《浪淘沙》
人有悲欢离合月有阴晴圆缺此事古难全。但愿人长久千里共婵娟宋苏轼《水调歌头》
死生契阔与子成说。持子之手与子偕老
君当作磐石妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝磐石无转移。《孔雀东南飞》
我侬两个 忒煞情多 将一块泥儿 捏一个你捏一个我 忽然欢喜呵 将它来打破 重新下水 再团再炼再调和 再捏一个你 再塑一个我 那其间那其间 我身子里有了你 你身子里也有了我《侬我词》
梧桐相待老鸳鸯会双死。贞妇贵徇夫舍生亦如此。
波澜誓不起妾心井中水。孟郊《列女操 》
曾经沧海难为水除缺巫山不是云。取次花丛懒回顾半缘修道半缘君。
寒蝉凄切对长亭晚骤雨初歇。都门帐饮无绪方留恋处兰舟摧发。执手相看泪眼竟无语凝噎。念去去千里烟波暮霭沈沈楚天阔。
多情自古伤离别更那冷落清秋节。今宵酒醒何处杨柳岸、晓风残月。此去经年应是良辰好景虚设。便纵有千种风情更与何人说。--宋柳永《雨霖铃》
持子之手与子偕老只愿君心似我心定不负相思意
李昱
长相思
一重山两重山。山远天高烟水寒相思枫叶丹。
菊花开菊花残。塞雁高飞人未还一帘风月闲。
云一涡玉一梭。澹澹衫儿薄薄罗轻颦双黛螺。
秋风多雨如和。帘外芭蕉三两窠夜长人奈何。
相见欢
林花谢了春红太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。
胭脂泪相留醉几时重。自是人生长恨水长东。
无言独上西楼月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断理还乱是离愁。别是一般滋味在心头。
柳永
雨霖铃
寒蝉凄切。对长亭晚骤雨初歇。都门帐饮无绪留恋处、兰舟催发。
执手相看泪眼竟无语凝噎。念去去、千里烟波暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别。更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处杨柳岸、晓风残月。
此去经年应是良辰、好景虚设。便纵有、千种风情更与何人说。
凤栖梧
伫倚危楼风细细。望极春愁黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉。对酒当歌强乐还无味。衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。
忆帝京
薄衾小枕天气。乍觉别离滋味。展转数寒更起了还重睡。
毕竟不成眠一夜长如岁。也拟待、却回征辔。又争奈、已成行计。
《江城子》 苏轼
十年生死两茫茫不思量自难忘。
千里孤坟无处话凄凉。
纵使相逢应不识尘满面鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡小轩窗正梳妆。
相顾无言惟有泪千行。
料得年年肠断处明月夜短松冈。
点评这是苏东坡的爱妾王朝云死后有一天他梦见亡妾之后写的感怀诗。朴素真挚的深情沉痛的生离死别每读一次就更为其中的深情所感动。阴阳相隔重逢只能期于梦中苏东坡用了十年都舍弃不下的是那种相濡以沫的亲情。他受不了的不是没有了轰轰烈烈的爱情而是失去了伴侣后孤单相吊的寂寞。"纵使相逢应不识尘满面鬓如霜"在梦里能够看见的也全是逝去亲人往日生活里的琐碎片断。因为在那些琐碎里凝结着化不去的亲情。在红尘中爱的最高境界是什么执子之手是一种境界 相濡以沫是一种境界 生死相许也是一种境界。在这世上有一种最为凝重、最为浑厚的爱叫相依为命。那是天长日久的渗透是一种融入了彼此之间生命中的温暖。
《鹊桥仙》
秦观
纤云弄巧飞星传恨银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢便胜却人间无数。柔情似水佳期如梦忍顾鹊桥归路!两情若是久长时又岂在朝朝暮暮!
点评 《鹊桥仙》原是为咏牛郎、织女的爱情故事而创作的乐曲。借牛郎织女的故事 以超人间的方式表现人间的悲欢离合。最后一句对牛郎织女致以深情的慰勉只要两情至死不渝又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐这一惊世骇俗、震聋发聩之笔使全词升华到新的思想高度。作者否定的是朝欢暮乐的庸俗生活歌颂的是天长地久的忠贞爱情。
《雁邱词》
元好问
问世间情是何物直教生死相许。
天南地北双飞客老翅几回寒暑。
欢乐趣离别苦就中更有痴儿女。
君应有语渺万里层云千山暮雪只影向谁去。
横汾路寂寞当年箫鼓荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及山鬼暗啼风雨。
天也妒未信与莺儿燕子俱黄土。
千秋万古为留待骚人狂歌痛饮来访雁邱处。
点评当年元好问去并州赴试途中遇到一个捕雁者。这个捕雁者告诉元好问今天遇到的一件奇事他今天设网捕雁捕得一只但一只脱网而逃。岂料脱网之雁并不飞走而是在他上空盘旋一阵然后投地而死。元好问看看捕雁者手中的两只雁一时心绪难平。便花钱买下这两只雁接着把它们葬在汾河岸边垒上石头做为记号叫作"雁邱"并写下了这首《雁邱词》 。遥想双雁"天南地北"冬天南下越冬而春天北归"几回寒暑"中双宿双飞相依为命一往情深。既有欢乐的团聚又有离别的辛酸但没有任何力量可以把它们分开。而"网罗惊破双栖梦"后爱侣已逝安能独活于是"脱网者"痛下决心追随于九泉之下"自投地死"。古人认为情至极处"生者可以死死者可以生"。"生死相许"是何等极致的深情
问莲心有丝多少莲心之为谁苦
问世间情为何物直叫生死相许
——元好问
人生如之如初见何事西风悲画扇
——纳兰容诺
细看来不是杨花点点是离人泪。
——苏轼 皑如山上雪皎若云间月。
闻君有两意故来相决绝。
今日斗酒会明旦沟水头。
躞蹀御沟上沟水东西流。
凄凄复凄凄嫁娶不须啼。
愿得一心人白头不相离。
竹竿何袅袅鱼尾何褷褷
男儿重意气何用钱刀为
-----------汉。卓文君 《白头吟》 新人如花虽可宠故人似玉犹重来。
花性飘扬不自持玉心皎洁终不移。
故人昔新今尚故还见新人有故时。
请看陈后黄金屋寂寂珠帘生网丝。
--------------------唐。李白《怨情》 相思长相思相思无限极。
相思苦相思相思损容色。
容色真可惜相思不可彻。
日日长相思相思肠断绝。
肠断绝泪还续闲人莫作相思曲。
-------------唐。陈羽 《长相思》
爱 情 诗 赏 析
一从历史科学层面看爱情诗的永恒性
爱情诗顾名思义就是写爱情的诗。有爱情存在就有写爱情的诗。爱情的存在是永恒的。地球上有了人类就有了生活就有了爱情地球上有了生活有了爱情就有了人类的繁衍就有了人类的历史就有了人类的昨天、今天和明天。
一般认为爱情诗的始祖是《诗经·关睢》 。其实不然。
《诗经》即《诗三百》 只是从流行于民间的大量诗歌中选录出来的没入选的肯定还多得无以数计只不过没有文字记载罢了。
所谓“诗经时代” 大体包括西周到春秋末期即公元前 11 世纪至公元前 400 多年之间。按中国历史纪年三皇五帝夏商周再上溯到元谋人的原始群时期距今至少已超过 170 万年。在这漫长的历史进程中有过多少爱情的诗歌谁能说得清楚
比“诗经时代”早 1000 多年的夏禹治水的故事人们都不陌生。禹在外治水八年三过其门而不入。他的妻子涂山氏夜以继日地立于涂山之阳作歌曰 “候人兮猗„„” 见《吕氏春秋·音初篇》 据说现在安徽怀远东涂山有望夫石相传即为涂山氏所化。
比夏禹更早更早早在神的时代爱情诗就已经开花。这方面的故事也很多。比如 《述异记》记载天上有一个非常漂亮的仙女名叫皇娥和英俊的美少年白帝之子相遇双双坠入了爱河。他俩在热恋中唱了不少海誓山盟的情歌。后来生下的儿子就是建立东方鸟的王国、后来又作了西方天帝的少昊。
再往前可追溯到盘古开天辟地。据《搜神记》等书记载盘古自己就把爱情带到了人间。盘古原本叫盘瓠瓠即葫芦 是从盘子和葫芦里变出来的一条龙狗。盘瓠爱上了高辛王的公主为了要和公主结合把自己关在一个金钟里说是炼七天七夜就可以变成人。谁知公主怕他饿死第六天就打开了金钟炼功尚未完成还留下一个狗头。公主却没嫌弃他自己也戴上狗头帽和他结了婚。
中央电视台播放过一部电视剧叫做《天地传奇》 又说的是伏羲和女娲结婚
繁衍子孙后代的故事。
总而言之 每个人都可以张开想像的翅膀 在无边无际的宇宙里飞翔。
天马行空肯定还会有说不完的爱情故事写不尽的爱情诗歌。
到了科学时代光讲神话不够了要讲科学。而科学也认定哪有少女不怀春哪有少男不钟情。生理学叫本能心理学叫情结进化论叫天择细胞学叫染色体、求偶素„„
由此可见爱情、爱情诗是永恒的是长生不老、青春常在的。明确了这一点才能正确地认识和对待爱情生活才不会像道学家那样把多姿多采的爱情诗看做“淫诗” 看做洪水猛兽。
二从人文科学层面看爱情诗的社会性
在不同的时代不同的社会、不同的人文环境里爱情生活会是因时、因地、因人而异的。人类社会在不断地发展变化不同的时代风貌和社会状况对人们的思想意识和爱情生活都会产生这样那样的影响爱情的观念形态也因之千差万别。正是这种爱情生活的千差万别赋与了诗歌创作丰富的源泉涌现出许多闪光的爱情诗篇。而通过这些爱情诗篇既可以看到爱河的春光秋色也能够认识大地的雨露冰霜。
原始母系社会是一种群婚制男女恋爱和结合都是相当自由的。
《汉书·地理志》的记载是 “宾客相过以妇侍宿婚娶...
