狂人日记中文言小序的作用4篇狂人日记中文言小序的作用 44、《狂人日记》 教学目标： 1、了解作者鲁迅的相关作品、创作思想和艺术成就。 2、理解文章中“吃人”的涵义下面是小编为大家整理的狂人日记中文言小序的作用4篇,供大家参考。
篇一：狂人日记中文言小序的作用
4 、《狂人日记》教学目标：
1、了解作者鲁迅的相关作品、创作思想和艺术成就。
2、理解文章中“吃人”的涵义。
3、了解文前小序的作用和小说的现代技巧特点。
教学重点：理解文章中“吃人”的涵义。
教学难点：了解文前小序的作用和小说的现代技巧特点。
教学方法：阅读法、探究法 教学课时：2 课时 教学过程：
第一课时 一、新课导入 翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！
合伙吃我的人，便是我的哥哥！我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！
“自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。”
二、作者简介 1、生平介绍 鲁迅〔1881 年 9 月 25 日～1936 年 10 月 19 日〕，中国文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，出生于浙江绍兴一个破落的士大夫家庭。18 岁以前，先后在本宅家塾和三味书屋读书，1893 年离家到南京求学，1902 年赴日本留学 ，期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。1909 年回国。先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。1926 年 8 月，因支持北京学生爱国运动，为北洋军阀政府所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。1927 年 1 月，到当时的革命中心广州，在中山大学任 教务主任。1927 年 10 月到达上海，开始与其学生许广平同居。1929年，儿子周海婴 出世。1930 年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保 障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。1936 年 10 月 19 日因肺结核病逝于上海，上海民众上万名自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓。1956 年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为 重建的鲁迅墓题字。1938 年出版《鲁迅全集》〔二十卷〕。
鲁迅的思想基础是爱国主义。他在《自题小像》一诗中表达了他的强烈的爱国主义情感：
灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
正是这种情感驱使 ，鲁迅为了中国的维新而去日本学医，后来弃医从文回国后奋身投入了辛亥革命的宣传活动，甘当新文化运动的一名小卒，20 年代后为无产阶级革命事业大声呐喊。
2、心路历程 绍兴
为父病
看透世态
想投异路
四处忙
南京
求新知
抉择学医
报效祖国
开眼界 仙台
攻医学
领悟要著
弃医从文
欲救民 东京
搞文艺
悲哀寂寞
深刻反省
唤民众
北京
抄古碑
苦闷沉默
思索追寻
泻忧闷 北京
应索稿
看到希望
作文呐喊
挥战笔 3、作品介绍 小说集：《呐喊》（一件小事、狂人日记、孔已己、故乡、药、阿 Q 正传、社戏）
《彷徨》（祝福、伤逝）、《野草》 散文集：《朝花夕拾》（从百草园到三味书屋、藤野先生）
杂文集：《而已集》、《二心集》、《华盖集》、《坟》 4、鲁迅的思想 对国民的看法和对国民性的批判：
（1）基本观点 中国群众永远是戏剧的看客和示众的材料。
（2）问题的形成及来源 鲁迅以自己的切身体验和严峻思考，审视传统文化，对国民性的批判是其对民族更新改造思考的切入点。
（3）行动方式：文化批评 通过各种途径，一针见血，不留情面。
批判国民性试图达到对国民精神的改造，是鲁迅创作中一以贯之的主题。
三、检查预习 1、关于“开山作”有哪些相关的知识点？ 1918 年 5 月发表于《新青年》杂志，笔名“鲁迅”首次出现于中国文坛 奠定了“五四”新文化运动的基石 标志着中国现代小说的诞生 2、狂人日记中提到了哪些“吃人”的事例？ 3、请简单概括一下小说的内容。
四、整体感知 比较这篇现代白话小说开山作与古典小说的不同之处 1、以人物的心理意识流动组织小说 2、以第一人称叙述 3、日记形式 （古典小说重情节，多以第三人称全观角度叙事）
五、布置作业 请说说你在读小说时产生的疑问。（请一些小组提出自己的问题，全班交流）
六 六 板书设计 心路 历程 绍兴
为父病
南京
求新知
仙台
攻医学
正是这种情感驱使 ，20 年代后为无产阶级革命事业大声呐喊。
东京
搞文艺
北京
抄古碑
北京
应索稿 第二课时 六、合作探讨 1、“狂人”为什么名之为“狂人”？ 所谓“狂人”是从所谓“正常人”的角度说的，“狂人”即“不正常”的人。文中的“我”有哪些不正常的表现——极度敏感，日夜胡思乱想，常发生错觉、幻想：怀疑周围的人，不论认识与否、不论男女老幼、不论贫富亲疏，甚至骨肉之亲的大哥都仇视他，想吃掉他，别人的一个眼神、一句话、一个小动作皆包藏祸心。从医学角度看，这种处于反应性妄想之中，对周围一切，都可能因某一事物特征而引起多疑性反应：或怀疑有人害他，或怀疑有人侮辱他，就是“迫害狂”的病症。
进一步启发：但这样“不正常”的人，在生活中我们一般称之为“疯子”，“狂人”与“疯子”有何不同吗？作者为何冠之以“狂人”而非“疯子”？——“我”不但怀疑周围的人，居然还试图改变它们（依据第十节有关描写），并预言“将来是容不得吃人的人活在世上”，这就不单是“疯”，而且是“狂”了。
2、“狂人”是怎么产生别人要吃他的想法的？ 先是觉得大家都仇视自己，然后因街上一个女人打儿子时说的“我要咬你几口才出气”而受到触动、“启发”，接着由听说佃户吃了恶人的心肝而推论“他们会吃人，就未必不会吃我”，“我也是人，他们想要吃我了”。而且他还找出了别人要吃自己的理由—— ①曾踹了古家的簿子（古旧先生的陈年流水簿子）； ②好人可以被翻作恶人； ③古来时常吃人：“易子而食”、“食肉寝皮”，“易牙蒸子”、徐锡林（麟）心肝被炒食，人血馒头，佃户吃恶人心肝。
3、怎么吃？ 吃死肉——让被吃的人自己勒死；罩上“疯子”“恶人”的名目；和在饭菜里，暗暗给人吃。
4、要吃人的究竟是什么？ 注意第三、五、八、十一节的有关内容，从中可看到隐藏于吃人者背后的旧礼教、旧制度、旧文化的狰狞嘴脸。
5、被吃的是什么？ 无论吃下的是好人还是恶人，是弱者还是强者，是陌路还是骨肉；也不管是否在迫不得已的情况下，吃了人，被一并吞入肚里的还有“人性”——吃人者人性的泯灭。所以被吃的不单是别人，也包括吃人者自己，吃了人就不是“真的人”了。
6、为什么要喊“救救孩子”？ 因为“将来容不得吃人的人”，孩子还保留人的天性，救救孩子就是救救整个国家、民族。
七、小结 1、狂人对吃人的认识是如何一步步深化的？ 1——3 则，写狂人首先察觉到周围的人吃人，也即社会上普遍存在着吃人的现象，并通过研究发现“古来也时常吃人”，一部中华民族的文明史就是一部吃人的历史。这是狂人觉醒的第一层次。
4——10 则，写狂人进而看到亲人吃人，即在家庭内部有血缘关系的亲人之间也存在着这种可怕的现象，并通过观察和思考，对古今吃人的方式、吃人者的心态以及吃人者的类型，也有了具体的认识。
11——13 则，写狂人联想到妹子的被吃掉，进一步认识到原来自己亦是那个吃人传统
的一部分。由审视社会、历史、他人，到自己也成为审视的对象，狂人的觉醒的达到了一个更深的层次。正是鉴于自我的不可救赎，狂人才把意向中心指向了代表未来的孩子，发出了急迫的呐喊——“救救孩子！” 2、“吃人”的涵义是什么？ 吃人是一个中心隐喻，它暗指中国漫长封建社会的家族制度、礼教对人性的窒息与戕害。权势者利用孔孟礼教欺骗宣传，这从精神与文化上吃人的现象，使弱小者被剥夺受教育的权利，被吞噬。
3、“狂人”是怎样的一个形象？ 狂人实际上是文化意识的反抗者，是一个挑战传统封建制度的战士。但是被不觉醒的大众视为疯子。
八、主题思想 鲁迅先生借一个狂人之口，叙述了封建社会吃人的事例，把一种抽象的思想融于一种形象的叙述，展示了封建制度下中国国民生存的悖论与无奈以及愚弱的精神状态。狂人思考和分析了从历史到现实、从社会到家庭到个人的吃人问题，最大限度的揭露了封建主义吃人的罪恶，除了血淋淋的吃人以为，还有另外一种意义上的吃人，也就是对人精神的残害。狂人彻底瓦解了和撕破了常人世界平和安全的表面状态，直达其最残酷、最黑暗的深层，不仅在表征意义上指出了仁义道德对人性的扼杀，更指出了残酷的极限，进而揭示了民族集体无意识吃人欲望的存在，从而使整个中国社会呈露出“千年不散的人肉宴席”的恐怖意象——这从根本上暴露了封建伦理秩序的全部荒谬性，否定了它存在的价值，从更深层次摇撼了统治中国几千年的封建传统文化的根底。
同时也批评了国民愚昧麻木的精神状态，歌颂了“狂人”不屈不挠的精神，坚信真的人必将埋葬自愿吃人与自甘被吃的人，坚信新的世界必然来到。
九、小说的现代技巧特点 1、这篇日记体小说由十三则不标明年月日的日记构成，打破以情节为主、注重故事完整性，以第三人称全知视角侧重叙述外在事件的传统小说结构方式，而以第一人称即主人公自述的方式，按狂人的心理意识活动组织小说，这样做有什么好处？ 【请学生试把第一节改成以第三人称叙述，比较不同之处】——
这样的改动虽也是以狂人的眼光看待周遭一切，但第一人称与第三人称的不同表述还是有效果上的区别：
第一人称表述的文字较难看出叙述者的态度，使人感觉它们就是主人公内心的真实想法，使读者直接进入主人公的内心世界，没有“心想”“那天”之类引导语的打扰，同主人公一起体验，以他的感受与外在世界互动。
第三人称表述存在着一个叙事者，他是超越小说世界之上的，居高临下、明察一切、调度一切，用仿佛透视一切的明晰眼睛去观察事物的来龙去脉、前因后果，窥视人物的言谈举止、内心世界。他可以自由出入小说的世界，一会儿在故事之中，一会儿又跳出故事，发表个人的感想和评论。这样，就很容易造成读者与故事、读者与故事主人公之间的疏离，也不容易突出小说人物的内心世界。
而日记往往是一个人内心世界最真实、最直接的呈现，以日记体来表达同样是增强了艺术的真实感以及与人物的直接交流感。
2 、文言小序的作用是什么？ 一篇现代白话小说又以一则文言文作为小序，这就构成了两个视点、两重叙述——文言体表现“正常人”的世界，而在当时被视为标新立异的白话体则用于表现“狂人”的内心世界：疯狂中透着清醒，如此反观以文言文为载体的常人世界，则让人感觉到了：传统保守中实含疯狂。
再看序中的一些记述，又会让我们领悟到作品的更多用心：序中记述主人公病愈后成为官员候补——可见故事的实际结局是“大团圆”，暗示了“狂人”的反抗是以失败告终的，他到底还是加入了“吃人”的行列。
作者给出这样一个结局又是什么意识呢？——在当时实际上存在着一种悖论：文化意识的反抗者被不觉醒的大众视为疯子狂人，因此，他们的反抗是不被理解与接受的。要有效果，就要变成“正常人”，然而，一旦成为“常人”，反抗也就消失了，一样会成为吃人机器的零件。
这种悖论是十分耐人寻味的，或者更能激起人们对“出路何在”的思考。
篇二：狂人日记中文言小序的作用
目标：通过对短篇小说名作的阅读和欣赏， 提高对短篇小说的阅读能力高对短篇小说的阅读能力、 欣赏能力， 从而欣赏能力从而深化对历史、 社会和人生的认识， 拓展胸怀，丰富自己的精神世界。1919年“五四” 新文化运动－－1949年新中国成立反帝反封提倡科学民主反对古文， 提倡白话文
《狂人日 记》•中国新文学史上第一篇现代型短篇白话小说•标志着五四新文学创作的开端。
《狂人日记》 最初发表于1918年5月《新青年》 第4卷第5号， 是鲁迅的第一篇白话小说， 也是中国现代文学史上第一篇白话小说。“表现的深切和格式的特别” （鲁迅语）
重点• 人物形象和艺术特色的分析•理解狂人形象的特异性及其深刻意义理解狂人形象的特异性及其深刻意义
• 1911年孙中山领导的辛亥革命， 推翻了清朝， 但革命果实很快就被袁世凯篡夺。
随后， 二次革命失败， 张勋复辟， 社会愈来愈黑暗。
封建统治的经济基础和思想体系依然如故， 帝国主义仍虎视眈眈广大劳动依眈眈， 广大劳动人民依旧处身在水深火热之中。• 1917年俄国十月 革命的胜利极大地鼓舞了中国人民， 使对辛亥革命的 失败和国内政治的黑暗感到愤怒、 失望的鲁迅也极为振奋。
他看到了“新世纪的曙光” ， 投入了革命的潮流， 向罪恶的封建制度和封建伦理道德发起了冲锋， 挥笔写了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》 。身在水火热中一、 写作背景
• 作品发表后， 产生了极为广泛的影响。
它表现了作表后， 产了极为广新文化运动的彻底反封建精神， 也显示了文学革命提倡的“文学当以白话为正宗” 的实质， 在我国现代文学史上有突出的地位。“意在暴露家族制度和礼教的弊害” 。•鲁迅自己说， 这篇小说时间：
1918年5月辛亥革命失败， 封建势力顽固的影响表现了
• 格式特色“日记体”“淡淡的象征主义色彩”淡淡的象征义彩“寓热于冷” 的风格所以， 茅盾说：
当时“还没有第二个同样惹人注意的作家， 更找不出同样成功的第二篇创作小说” 。
• 提问：
作者写的这段小序， 对这篇小提问：
作者写的这段小序， 对这篇小说来说， 在写作上、 内容上有什么作用？小序:小序主要用文言介绍写作的背景和缘起
一、 在写作上• 1、 交代了 作者与“狂人” 的关系， 介绍了“狂人” 的病症以及“狂人” 的日记， 说明了 小说的形成及其篇名的由来；•2、 有了 小序， 小说开头就可以省掉对“狂人” 的有关情况（他是谁， 得了 什么病症，结果怎样等）
的许多交代， 可以直入正题，并能使我们对小说的语言“错杂无伦次，又多荒唐之言” ， 以及小说既是日记体，而又“不著月日” 的特殊表现方式感到真实自然， 易于接受。
二、 在内容上，•1、 交代了 “狂人” 所患病症系“迫害狂” 。对整篇小说具有提示作用：2、 交代了 作者的写作目的。
“供医家研究” ， 语带双关， 从表面上看， 是说把它写出来好让医生研究治疗狂人之症， 而实质是要让有志之士研究我国封建家族制度和封建礼教的弊病研究我国封建家族制度和封建礼教的弊病， 探求改革社会，救治中华古国， 拯救苦难的中国人民的道路。探求改革社会因而， 小序对小说表现中心思想起了 画龙点睛的作用。
• 文言文代表现实世界的声音， 而白话文则代表了一个狂人的内心世界的声音《狂人日记》 运用了两套文本•这两个不同的文本， 反映了 两种语言空间， 也就是新旧文化的对照。
• 正文共有13则白话写就的“疯子” 的日记小说的主人公是日记的“作者” ——狂人
找出文中表现狂人“狂” 的地方• 言语• 行为• 思想狂人是真狂还是假狂？
确实是个疯子• （1）
变态的心理。（2）
混乱的逻辑。病症：他把平常人的交往如探视、 抚摩都看作是吃人行为的一部分。
如“一路上的人， 都是如此。
其中最凶的一个人， 张着嘴， 对我笑了一笑， 我便从头直冷到脚跟， 晓得他们布置，都已妥当了。
” 将别人善意的“笑” 理解为暗藏杀机的吃人者的表面文章， 完全背离了会被打破， 这就造成了逻辑的混乱。
“我不他十多年正常生活的心理轨道。见他， 已是三十多年； 今天见了， 精神分外爽快。
才知道以前的三十多年全是发昏； 然而须十分小心。
不然， 那赵家的狗， 何以看我两眼呢？ ” 三十多年不见月光， 从生活逻辑来说是不可能的， 因此是荒唐的。
“他”与“赵家的狗” 没有必然的联系， 那狗看“我” 两眼更是与“我” 不相干， 但狂人却将他和“那狗” 与“我怕” 与“月光” 的不见都联系了起来， 组成一个三段论。
这种将部分前提省略的做法， 造成了三段论的不成立。
（狂人在这种变态的心理下， 正常的逻辑必然今精神分外（3）
虚妄的幻觉狂， 一方面是由于他所具有的精神病人的某些特征， 更重要的一方面却是他对传统和世俗的反抗暗藏杀机的吃人者的表面文章， 完全背离了狂人即疯子， 是生活在幻觉世界中的人。“我想：
我同赵贵翁有什么仇， 同路上的人又有什么仇； 只有二十年以前， 把古久先生的陈年流水簿子， 踹了一脚， 古久先生很不高兴。
…….”“我翻开历史一查， 这历史没有年代， 歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德‘几个字。
…….”
不狂• “凡事须得研究， 才会明白” ——怀疑传统，研究一切的启蒙者的思想特点“狮子似的凶心， 兔子的怯弱， 狐狸的狡狮子似的凶心， 兔子的怯弱， 狐狸的狡猾” ——对“吃人者” 本质的认识在“歪歪斜斜的每叶都写着” “仁义道德”几个字的历史的“字缝里” ， 看出了 “吃人” 两个字——封建礼教实质的认识， 荒诞的逻辑中自有逻辑的合理性
“踹” 了 古久先生的陈年流水簿子－－斗争矛头直接指向了 保守的传统文化• 将来是“容不得吃人的人” ，变“吃人” 社会作为已任， 试图改变周围的吃的“吃人的人” ，对未来社会的幻想和规划我也吃过妹子的肉吧 ———对自我的估价和反思， 也是对自己前途的绝望。
充满了自我忏悔的精神－－－把改
“救救孩子” ——为建立新的社会而进行的实践性探索不狂”不狂” ， 他“超前” 的思想认识符合历史发展趋势， 他说出了 当时的人们不敢说或者是还没有说出的振聋发聩的话。他“超前” 的思想认识符合历史发狂人实际上是一个站在时代前列的反封建礼教、 反封建家族制度的启蒙者。
狂人形象所具有的“狂与不狂” 的两重性• 狂人的“狂” ， 一方面是由于他所具有的精神病人的某些特征， 更重要的一方面却是他对传统和世俗的反抗； 狂人的“不狂” ， 则在于他“超前” 的思想认识是符合历史发展趋势的， 并且被历史所证明是正确的， 只是他说出了当时的人们不敢说或者是还没有说出的骇人听闻的话。
狂人的形象1、 战士说2、 狂人说3、 狂人兼战士• 狂人是一个兼有病狂与清醒双重特征的反封建战士的形象。通过象征和暗示， 从作品字里行间所传达出的信息中， 我们可以发现， 狂人实际上是一个站在时代前列的反封建礼教、 反封建家族制度的启蒙者。
是什么诱使狂人发现“吃人” 这一现象的呢？• “月光”月光照亮了 狂人所处的时代和社会，使他有所觉悟， 然后引起了 精神的愉悦，开始发病了在现实意义上开始发病了 。
在现实意义上， 他是被众人认为“发了 疯了 ” ， 但在精神层面上却由此觉醒， 成为一个启蒙者。他是被众人
狂人感到恐慌和紧张的根源是对“吃人” 这一现象的发现。
狂人从身边和历史上看到了哪些让他感到震惊的事实呢？• 1、 身边的见闻感受对历史追本溯２ 、 对历史追本溯源。３ 、 遭遇的“吃人” 的威胁和对将要“被吃” 的恐慌
哪些人在吃人 ？ ？ ？• 1、 大哥。2、 陈老五和何先生。３ 、 他们——也有给知县打枷过的， 也有给绅士掌过嘴的， 也有衙役占了 他妻子的， 也有老子娘被债主逼死的
吃人的人囊括了 广大的人群， 它不是一个，而是一类人， 甚至是全体， 是人类的共同的恶， 这是整个社会的弊病， 故拯救人必须从启蒙开始。须从启蒙开始。
吃人者采取了 怎样的方式？ ？ ？• 1、 仁义道德的表面文章， 这是社会上吃人的方法。2、 愚民思想中的孝悌观念， 这是家庭伦理中吃人的方法。中吃人的方法。3、 巧立名目找口实：
“发了 疯了 ” 。
一个社会和家庭都能够接受的妙法。4、 历史的因袭， 毫无原因， 无须原因， 只是有前例。
“也许有的， 这是从来如此……”
什么吃人？ ？ ？• （1）
礼教吃人；（2）
制度吃人；（3）
政治统治吃人（3）
政治统治吃人， 愚昧思想吃人愚昧思想吃人（4）
文化吃人……
认识到“吃人” 的意义• 这是一种政治机器和愚民思想对人的残害。
荼毒生灵最终的指向不仅是统治者的残酷统治和它所赖以存在的腐朽思想的专制， 而且是生灵们在长期愚民思想中的沉睡， 并由此形成了 愚昧的积习。他们不仅残害了 那些饱受压迫、 忍辱负重的下层人民而且杀害了 那些优秀的觉悟者和启蒙者人民， 而且杀害了 那些优秀的觉悟者和启蒙者，象夏瑜等人（铁屋子中的呐喊者）
。
这是一种对人性的泯灭和恶化， 是不尊重人， 不理解人， 是摧残人性的表现。
是一种群体的“伤天害理”
• 作品通过塑造狂人形象， 表现对封建传统的大胆怀疑和批判精神， 也表现出严格的自审精神， 寄希望于未来， 发出“救救孩子” 的呼声狂人是个具有现代意识的封子的呼声。
狂人是个具有现代意识的封建叛逆者形象， 是清醒的启蒙主义者形象。•从上述分析可以看出， 《狂人日记》 思想上的深刻性和对民族现状和前途的“忧愤深广” 的特色。
现实主义和象征主义的结合。实写人物， 构成小说的骨架、 血肉； 虚写寓意， 构成小说的灵魂 ． 作品真实地描写了 一个患“迫害狂症”者的故事， 人物和环境都具有真实性。
同时作者运用了 象征和暗示等手法， 赋予人物和环境以象征意义。＿＿＿为中国小说打开了 一个前所未有、 完全陌生的审美视界。
• 运用日记体形式； 以心理描写为主， 是变态的心理描写； 简练的白话语言。•小说给人一个全新的感觉 ， 这“新” 表现在
“表现的深切， 格式的特别”1、 语言新——白话2、 结构新——日记3、 人物新——疯子3、 人物新4、 手法新——象征疯子
• 不受时间地点的限制， 对人物可以不作详细交待， 主人公可以无拘无束地抒写自 己的内心感受抒写自 己的内心感受、 情感波澜、 意识流向•更有真实感情感波澜意•叙述方式第一人称• “迫害狂” 作为叙述主体
小说内容• 线索以“狂人” 的病情发展为线索，•描绘对象以他意识内容为描绘对象，逐层深入地揭露了封建道德的残酷性与虚伪性， 揭露了这种道德是一种“吃的道德年的封建史人” 的道德， 几千年的封建史是一部“吃人” 的历史。吃的史全文以现实和象征相结合的手法写成，狂人的意识流动分三个层次：一是感到赵贵翁和路人都是“吃人” 的人， 都要吃他；二是知道大哥也是“吃人” 的人， 也要吃他；三是怀疑自己也在无意中吃过人。
狂人日记蕴含的主题意义• 第一， “吃人” 主题。《中国新文学大系·小说二集·导言》 中说《狂人日记》 “因为表现的深刻和格式的特别， 颇激动了一部分青年读者的心。
其意在暴露礼教等家族制度的弊害。
”“吃人” 主题有两层含义：吃人主题有两层含义：A、 精神虐杀《狂人日记》 中有这样一段话：
“从来如此， 便是对？ ” “从来如此，总之你不该说， 你说便是你错。
”B、 肉体吃人《本草纲目》 中记“人肉可以做药引， ” 因此《狂人日记》 中“狂人” 见大哥带来给他看病的医生， 也有吃人的欲望， 因其祖师爷早有记载。在鲁迅看来， 一部文明史就是一部吃人的历史。
第二， 文本结构。• 小说从语言上分为两个世界：小序：正文正文：文言 → 理性 → 秩序 → 和谐→ 死亡（结果）白话白话 → 疯狂疯狂混乱冲突新生（结果）“五四” 时期正处于这两个世界的交结点上。
其实， 《狂人日记》 是对“五四”文白之争的隐喻世界。→ 混乱→ 冲突 → 新生（结果）
《狂人日记》 的思想性•在这篇白话文小说中， 亲情、 友情全都变成了 泡沫， 血淋淋的社会里， 人性与人权化蝶而飞， 笼罩着人们的只有腐败、 冷漠无情。
鲁迅把日记与精神病病人的内心独白结合在一起， 表达出了 封建社会的腐朽， 表现出鲜明的启蒙思想特征。
鲁迅看透了 社会的黑暗， 对埋藏在人们心灵深处的封建思想感到悲愤， 不满缺少道德与仁义的社会风气，把社会中打着"仁义道德"招牌、 实质是一副虚伪的面具、 是丧失理智把社会中打着 仁义道德 招牌、 实质是的限制通过一个"狂人"的日记展现在人们眼前， 痛斥了 现实社会， 体现出鲁迅对社会的愤怒、 不满、 焦虑以及希望， 字里行间透露的林林副虚伪的面具、 是丧失理智种种都是鲁迅先生所要告诉我们的道理， 使人深思。
•是现代文学的第一篇小说， 这篇和果戈理短篇同名的作品发表于五四运动前一年， 描写了一个“迫害狂” 患者的精神状态和心理活动鲁迅利用早年获得的医学态和心理活动。
鲁迅利用早年获得的医学知识， 以严格的现实主义态度， 使社会生活的具体描写结合狂人特有的内心感受，艺术地贯串在小说的全部细节里， 狂人说的每一句话都是疯话， 但是狂人说的话里又包含着许多深刻的真理。
• 小说选取狂人为主角是一个十分精心的安排。
在黑暗势力陈陈相因地压在人们头上的那个社会里， 一切都已经习惯，一切都视为当然， 鲁迅有意通过“迫害狂” 患者的感受，通过他在精神错乱时写下的谵语， 从某些“人吃人” 的具体事实， 进一步揭示了精神领域内更加普遍地存在着的“人吃人” 的本质从而对封建社会的历史现象作出惊心“人吃人” 的本质， 从而对封建社会的历史现象作出惊心动魄的概括。
借实引虚， 以虚证实。
小说的艺术构思是巧妙...
篇三：狂人日记中文言小序的作用
~你、~、~ ~ 一一~ ~ - 一晰、~ 一~、全‘‘争吠二,,矛户,李矛咤沙奢5,、、,、、‘,, 户户.之心,,户少,沪尹,,李声,2心,2‘,户2沪, ,,J,,,,,,李J,,,《集 外集拾遗补编》.后 改题《颂萧》,收入《伪 自由书》.《且介亨杂文二集·名人和名言》。《南腔北调集·( 自选集 》自序》。《花边文学》。@《两地书一于》。郁达夫(中国新文 学 大系·散文二集导言》。《南腔北调集·关于妇女解放》。《而 已集·反“漫谈,》。《二心集》。1 9 2 9年1 1月《新月》第二卷第九箕爪0‘南腔北调集》。《二心集》.《集外集拾i贵补编》。《华盖集》。《且介亨杂文末编》.《花边文学·玩笑只 当它玩笑 (_I几)》.《_民介亭杂文末编·答徐想庸并关于 抗 日统一 战线问题》.《南腔北调集·辱骂和 恐吓决不是.钱斗》.国《花边文学·漫骂》。《鲁迅的狂吠》,1 9 3 3年9月_L海《新时代》五卷三期。《花边文学·玩笑只 当它玩笑 〔上)》.《且介亭杂文 二 集·“题 未 定”草 (六至九)》.《集外集拾遗·文艺的大众化》。《且‘介 亭 杂 文 二 集·七论“文人相轻”》。《二心集·上海文艺之一瞥》.画《花边文学·‘彻底”的底子》.《二心集·上 海文艺之一瞥》.《准风月谈·归厚》.《花边文学·玩笑只 当它笑玩 (上)》。钟惦辈《起搏书·跋》.@《且 介亭杂文末编·答徐憋庸 并关于抗日统一战线问题》。@3 4 0 5 2 2致杨霎云.《准风月谈·“感旧”以后》.《伪自由书·前记》。函《(鲁迅杂感选集 》序言》。.《狂 人 日记》:反 讽的 迷 宫一一对该小说“序”在全篇中结构意义的探讨温儒敏旷新年了‘李产之了‘、‘ 产‘之了蓉丈之硬产亡冬,户之夏,户之冬尸蓬护产产广,心‘奢尸护产产产护矛之,心‘,沪2、~ 一~ ~ _ 一~、、~ ~ 一~ ~ 一~ ~ ~ 户对《狂 人日记》的艺 术分析已经做过很多,但 有 一 点很重要 的特色并不太 引起论者的注 意,刀私就是它的反 讽结构。在中国 古今小说中,极 少见有象《狂人 日记》这样纯熟地使 用反讽结构手法的,《狂人 日记》其实是一篇富有经典意义的反讽的杰作。一般论者与读者忽略 《狂人 日记》的反讽特色,很重要 的原因是忽略了作品前面那节小序。初读之下,一 般 是 很 难发现“小序”的结构意 义的,因为“小序”是以“正常”的立场和语态写成,给人的印象就是交待“日记”的来龙去脉。这是晚清小说中常见的一种技巧,在现 代小 说 中 (如茅盾的《腐蚀》 ) 也使 用过,其 目的 在 造成一种真实感,把读者 引进一种阅读幻觉。但是《狂人 日记》的“小序”却不是这样。“小序”不长,抄录以下:“某君 昆仲,今隐其名,皆余昔日在中学校时良 友,分隔 多 年,消息渐阔。日前偶闻 其一 大病;适 归故乡,迁 道 往访,则仅晤 一人,言 病 者 其 弟也。劳 君 远 道来视,然已 早愈,赴 某 地 候 补矣。因大 笑,一3一1出示 日记 二册,谓可 见当 日病状,不妨献诸旧 友。持归 阅一 过,知 所 患 盖‘迫 害狂’之类。语颇错杂无伦次,_又多荒唐之言;亦不著月日,惟墨色字体不一,知非一 时所书。间亦有略具联络者,今撮录一篇,以供医 家研究。记中语误,一字不易;惟 人 名 虽 皆村人,不为世 间所 知,无关 大体,然亦 悉易去。至于书名,则本 人 愈 后 所题,不复改也。七年四 月二 日识。”一般读者不会 马 上 注 意“序”,而把注意集中在 作 品 主 体“日记”上,甚至把“小序”当成可有 可 无 的,因 为 没有“小序妙,《狂 人 日记》依然完整。可是,我们读完全文,掩卷之 际,回头琢磨,会产生 困惑:《狂人日记》是白话小说,为什么“小序,却要用 文言写 成?“狂人”到底是怎样的形象,是 一个普普通 通的狂人,还是“精神界之 战士”?过去的研究对这些 困惑没有作出清楚、圆满的解释。“小序”提供了这样一 些信息,琢磨下去就会发觉它和“日记妙之 间的矛盾。一、日记的作者是“迫害狂”患者,也就 说明 日记是一个狂人所记,其内容没有什么意义。二、从前的狂人现在已经康复,并且候补去了,它暗示狂人实际 上是 两个不 同的人,一个是日记中疯狂的狂人,一个是小序中已经恢复到了正常精神状态的人。三、交待书名是狂人康复以后所题,它暗示日记的叙写者和命名者实际上处于对立的精神状态。所以“小序”不是简单地 以故事套故事,它叙述了“日记”是怎样变成为“狂人 日记妙的,它造成 了《狂人 日记 》内部“小序”和“日记”之 间的矛盾和对 立。一方面,作品的主体“日记”的 叙 述,也 就 是“狂人”的感受,他摆脱 了 习惯 眼光,感觉敏锐,对中国历 史传统和社会 现 实 有着惊人 的发 现‘吃人,并且发 出了“救救孩子”的 呼声。另一方面,“小序”的叙述说 明‘旧记”的作者不过是一个狂人,所以他的话不过是疯话,没有任何价 值。因 此,实 际 上,《狂 人 口记》包含了两重观 点 和 两 重叙述:一 种是“日记”的叙述,“狂 人”的感受;一种是“小序”的叙述,对‘旧 记”的否定。《狂人 日记》两种叙述观点是异常鲜 明和强烈 的对立,所以 两种叙述语言是 相反的:一种是文言,一种是白话。作 者 为 了 突 出他的构思,有意 赋予两 种对立的叙述者以两种相反的语言,以明确他们叙述之间的巨大鸿沟和根本对立。很明显,“小序”不是把读者引向对·“日记”的认 同和 幻觉,而是相反,“小序”是“日记”的 明显 断 裂 和猛烈颠覆。“小序”具有自己的叙述动机和叙述力量,对“日记”形成强大压 力和 否定,具有扭转 和消解“日记”的叙述的作用。所以,《狂人 日记》不 是完整,而是分裂。由此可见,“小序”是极为重 要的,它具有结构 性的意义。“小序”和“日记”的矛盾造成了反讽,《狂人 日记》在整体上 是一个反讽的结构。于是,正 是“小序”这一 被人 忽略之处,可以解开 《狂人 日记》这篇小说的艺术奥秘。反讽是西方文 学中的一个重要 概念,但中国文学中不很发 达。反讽作为 一 种修辞手段就是:表 面叙述 是提高而实际评价是贬 低,或 者表面叙 述是贬低而实际评价是提高。它是表层叙述和真实意义的矛盾,也 就是一个陈述 因为语境的 压力产 生了和叙述 方向相反的实际效果。作者使 用反讽技 巧,有意隐 藏了自己的褒 贬,甚 至故意造成一种暖 昧、模糊和 陌生,使读者必须 通过一种叙述和它的语境之 间的对比和矛盾的思考而达到对事物的真正认识。这样一种修辞技巧往往能够产生 比正面的、单纯和 直接的叙述 更强 烈 的效果。例如,《奥德修纪》是描写英雄奥德修斯结束远征、历尽 流浪的艰险 光荣返乡的历程。奥德修 斯化装乞 丐回到家中,受尽 求婚者们的嘲弄,嘲弄的情景与流血的后果,求婚者的态度和他们的实际处境之间造成了典一3一2
型的反讽效 果。化装的乞 丐没 有损 害奥德修满激情和 睿智 的思想缺乏 同情,“日记”新斯,而是使他 的光辉更加富于戏 剧性。鲜强 大的叙 述冲 力颠覆了“小 序”的评价。鲁迅在他的杂文中引用过的克尔凯郭 尔于是,“狂人”不仅 是狂 人,而且是一 个超的一段话也是很富于反讽意味的。“戏场里越 了时 代的精神先驱。“小序”和“日记”失了火。丑角站在戏台前,来通知 了看客。之间两种叙述观点 互 相 运 动,造成反讽循大 家以为这 是丑角的笑 话,喝 彩了。丑 角 又环,以至形 成一个复杂的反讽场,使叙述的通知说是火 灾。但 大家越 加哄笑,喝彩 了。效果 变得无限 深入和 丰富。“狂人”的内心我想,人世 是要完结在当作笑话 的开心 的人世界充满 激情,对历史和社会 作出了重新的们 的大 家欢 迎之中的罢。”在这 里,取 笑的发 现和判 断,但 是,也 正因为他 对时代 的超职 业和 宣布严重事件的 真相 之 间造 成了 反越和 对社 会公认 标准的批判,使他 不仅不会讽。然而哲学 家的智慧也就 只能 用反讽的语被时 代所理解,而且 甚至可 能被社 会 当作狂言 来 传达。克 尔凯郭 尔的 这 一 段 话对理解人的危险。《狂人 日记》的反 讽内涵有着直接的启迪 意《狂人日记》因为 它的强 力结构产生 了义。‘,J、丑”的 困境在某种程度上 也是“狂阅读 空 白,调 动读者 的积极 阅读。它和 传统人”的 困境。小说 的差别是,在这 篇小说 中,作者 并不直《狂人日记》以外,鲁迅 的其他一 些小接 出现,也没有 成 为 小 说 中的一个 固定观说 也使 用了反讽技巧,如《怀旧》的叙 述者点。在《狂人 日记》的双重叙述 之间,作者天真幼稚,他 对塾师和地主的满怀敬畏的叙的观点是 游移的,作者不 是从一 个焦点讲述述在效 果上便 是反讽 的。不过,鲁迅小 说的一 个故事,不是从一个立 场作出一 种独 断的这些 反讽都使 用得较为 单 纯 和 明显,不象评价。它 的双重叙述 观 点构 成一 种张力,给《狂 人日记》复杂的反讽结构。也许,反讽读 者留下一 片必须被 思考和 判断来充实的 空在短篇小说中从未被运 用得如 此精密 巧妙和间。作 者是超然的、缄默 的,从叙述 世 界撤扑 朔迷离,使《狂人 日记》繁复到成 为一座离 了,把读 者留在两 种漂移的叙 述观 点和 两叙述 的反讽迷宫,考验 着 读 者 的理 性。在种选择之间。作者不 是使读 者消极被 动地接《狂人 日记》中,正面 的评价和 反面 的评价受一 种观 点,而是要 求读 者 从 叙 述中跑出颠倒 了,作者从叙述焦 点上游离 开来,《狂来,超脱 出 来,获得一 种整体思考。《狂人人日记》的叙 述两 极形成 张力结构 展开 了一日记》的 张力结构期待读 者 的思 考,也推 动片广 阔的 阅读空 间,如果读 者不主 动地 介人读 者的思 考,开 拓读者 的阅读视 野,修改 读阅 读,那么也 就会被 两种叙 述观点粗暴地 卷者的思维 结构。《狂人 日记》的张 力结构更走,充 满困惑 而手足无 措。新和 深化 了读者 的观点,使 他的眼 光通过张《狂人 日记》的反讽结构组 成复杂的 多力结构的锻炼而充 满了洞察能力。读者不应重反讽。“日记”受 到“小 序”的 语境压简单认同 于“小序”,或单纯如“狂 人”,力,也就 是当“狂 人”的 洞察和发现 与社会而应 该是被 两者形 成的张 力结构的思考空间普遍的思维惰性、保 守习惯 相遇时,他 的意提高了的一 个视点。他不仅 对中国历史 具有义和 评价被扭转过来:“狂人”自以为 发现理 性的思 考和 情绪 性的领悟,而且对这 种思了历史真理,可是实际 上因为他 的发 现而被考和 领悟有 了更进一步献,反 思和超越。社 会当成 了异己和狂人。但 是,“小 序”也《狂人 日记》的反讽结构 的意义在于使受 到“日记”语境的冲击,“小序”的观 点作 品 由单 纯到丰富,由机 智 而 深 刻。“小表现 为麻木不仁、顽 固保 守,对“日记”充序”和“日记”之 间的多重反讽造成了单纯一3 3一
、l 里夏!里奎委里爹奢畜奢委奢里奢蓬芝;‘声的、直接的叙述 无法达到 的艺术效果。他不仅已经实现 了作品的基本主题,而且还大大丰富和 深化了主题。作品有力地表 现了反 封建 的思想,揭露 了封建 传统的奥秘,而且通过反讽手法产生 了直接叙 述所无 法产生 的奇特效 果。同时作品的主题 进 一 步 丰 富和 深化,巧妙地表达 了“狂人”获得了这种思想发现 之后面对社会时的梦魔般的感觉,他不仅和社会无 法沟 通,而且还 因为他自己的发现造成了自己处境的危机。因此,只在我们充分认识 了《狂 人 日记》复杂的 反讽结构 以后,才能真正领 会 鲁 迅 自述的“比果戈理《狂人 日记》忧愤 深广,也 不如尼采超人 的渺茫”的意义,领会《狂 人日记》的多层含义和悲愤冷峻 的美学风格,并因此而领会到“铁屋子里 的呐 喊”的 比喻的悲 剧性反讽的意味。《狂人 日记》的反讽结构使作品 的主体部分“日记”的叙 述经过和语境压力的搏斗,而使作品的认识 意 义 更 加丰富、深刻,并产生 不 同的美学 效果。《狂人 H记》的艺术效果 是在我们掩卷深思之后获得的整体的审美效果。它 既可以 看作是情绪小说,即“狂人”对中国社会历 史的感受,更深一层,又是理性的思考的小说,是“狂人”对自己的处境的反 思,最后,它可以 上升为一种哲理,一种人 类的普 遍性 的困境。《狂人 日记》的结构方式反映了鲁迅思想的 独特方式和 深度。鲁迅小说具有一 种远未被 当代读解 出 来 的 反 讽意识。这种反 讽意识来源干他作为孤独 的思想先驱,来源于他对中国历史的反思 和 人 类 现代 思想 的感通。总之,鲁迅小说一开始就 显 示 了成熟的、经典的品质,与五 四文 学 那 种天真态度、单纯风格,说理热情、对 自叙体的信赖和感伤性格区别出来。注释:见《准风月谈·帮闲法发隐》,《鲁迅全集》第5卷.见《中国新文学大系小说二集·导言》红 巾 不 考显英 雄 泪一《奔月》与鲁迅的精神苦 闷水,阵叶士~{口尹 绪!蓬毫.,."! 墓!:、、蓄、多少 年前第一 次读《奔 月》,打开书就见到 马和夷界“同时垂 了头,一步一 顿,像捣米一样”,觉得未免滑稽,接下去 又有嫦娥的“乌鸦炸酱面”之类,心 里 就 直 想笑了,但不知为什么,每每这 种关节,又终于不能笑 出声来,如 此到 了篇末,虽然笑料未减,却反而沉 甸甸 的让人难受,合上书,脑子 里似懂非懂,又 像是被 掏空 了一样,虚弱得很,想归纳一点什 么也 很 难,磨 蹭 了半天,似乎只有四个字:诡谑 峭 拔。多少 年后 的今天,早已踏进人 生风雨 的我重 读这篇小说,自然该是有所共鸣了,但此 时此 刻,第一 次 那些似懂 非懂中的体验 却也格外鲜 明地浮现了出来,昭示着审美直觉惊人 的重要 性。事实上我 们根本无法 笑 出 来。在《奔月》中,鲁迅实在 无意兜售给 我 们 用 以轻薄、调侃的材料,我们能 取笑界这样一位射九日、斗文豹、屠长蛇 的顶天立地、气吞 山河 的英雄吗? 显然不能。我们 又能取 笑艰辛地生活着的嫦娥吗? 恐怕 同样不能。笼罩着全篇乃至贯穿每个细节的都绝不是一个令人捧腹的 幽默 故事。一3 一4
篇四：狂人日记中文言小序的作用
《狂人日记》的两个基本问题探讨众所周知 《狂人日记》是鲁迅先生第一篇白话文小说也是标志着文学由白话文对文言文的取代之第一声是五四新文化运动的一声春雷。对《狂人日记》的分析和研究是在鲁迅研究历史上延续最长争论也最为激烈的分支之一。而对《狂人日记》的研究也正如对《阿 Q 正传》的研究一样牵涉到文学、美学和社会学等各个领域的理论问题。在此我就两个在《狂人日记》研究史上具有代表意义的问题试作一番分析。
一、“小序”的意义 在小说正式开始以“日记”的形式出现之前有一段以文言文写的“小序”即是某君昆仲今隐其名皆余昔日在中学校时良友分隔多年消息渐阙。日前偶闻其一大病适归故乡迂道往访则仅晤一人言病者其弟也。劳君远道来视然已早愈赴某地候补矣。因大笑出示日记二册谓可见当日病状不妨献诸旧友。持归阅一过所知患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次又多荒唐之言亦不著月日惟墨色字体不一知非一时所书。间亦有略其联络者今撮录一篇以供医家研究。记中语误无关大体然亦悉易去。至于书名则本人愈后所题不复改也。七年四月二日识。
在这一序文中我们可以大抵了解到一些故事发生的背景和情况因此按照巴特的解构观点我们可以认为这篇序是为了增加故事的真实感。而在“狂人学史”上也确有学者提出过这一见解。萧新如的《〈狂人日记〉四题》中针对这一序言说“‘前言’和‘日记’是两个相对独立的部分。我们据以分析狂人形象的全部材料应该是狂人的‘日记’而不是作者的‘前言’。其次因为作者写这一‘前言’的目的主要是用它来烘托作品的真实感 用以证明‘病好’的‘候补’只是一种艺术手段没有追究的必要。
再次‘候补’一句完全可以理解为悲剧结局的反说„„”萧文的观点有其正确性但是另一方面我却并不苟同萧文所认为之“没有追究的必要”云云。这是因为我们显然可以感到的是在“小序”与“日记”之间有着极大的断裂感而这种感觉可以说是构成了一种结构上的“反讽”我想无论是谁在当初阅读时一定会有这种强烈的感受而这其中的隐喻我是指“小序”和“日记”之间的隐喻意而不是“狂人”意象的隐喻意义这一点当不能混淆也给人深刻的启示。
2 在进一步说明这个问题之前先让我们来了解一下《狂人日记》的创作背景。首先关于这篇小说的成因想必诸位已是非常知晓的但值得引起我们注意的是鲁迅在当年答应钱玄同写作之时并不如以后一些研究家认为的那样已有了什么“阶级论”的观点相反他还是处于认为自己究竟“不是‘振臂一呼应者云集’的英雄”因此在与钱玄同的对话中鲁迅指出“惊醒了较为清醒的几个人使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚你倒以为对得起他们么”而在钱玄同的劝说下鲁迅这才认为“决不能以我之必无的证明来折服了他之所谓可有”“于是我终于答应他也做文章了”。从此我们可以看出在这篇白话文小说中鲁迅是带有一种压抑着的悲观情绪的一定要指出这一点这样才能更好地明白“小序”的安排在结构上的深层意义。
然后再让我们来看一下鲁迅对《狂人日记》的看法。在鲁迅致许寿裳的信中论及本篇时说“偶阅《通鉴》乃悟中国人尚是食人民族因成此篇。此种发见关系亦甚大而知者尚寥寥也。”在 1919 年 4 月 16 日致傅斯年的信中说“《狂人日记》很幼稚而且太逼促照艺术上说是不应该的。我自己知道实在不是作家现在的乱嚷是想闹出几个新的创作家来 ——我想中国总该有天才 被社会挤倒在底下 ——破破中国的寂寞。
”又鲁迅在《〈中国新文学大系〉小说二集序》中针对此篇的创作时说它“意在暴露家族制度和礼教的弊害却比果戈里的忧愤深广也不如尼采的超人的渺茫。”我们注意到“忧愤深广”这四个字是了解本篇小说的关键词可以说是解读“狂人”意象的钥匙。在明白了《狂人日记》的创作背景及作者本人的看法之后再来解“小序”的作用和意义就能有比较可靠的结论。
普遍认为《狂人日记》的主旨是在抨击封建礼教而鲁迅自己也说出了主旨。因此“小序”极具象征意义地以文言文写成也就很容易让人明白这代表着作者着力批判的封建礼教。不但文中“吃人”象征着封建礼教而给人以强烈的冲击就在序文中人们也可感受到此中的矛盾“小序”俨然已代表了封建礼教然而作此序者显然是个“正常”的人站在“常人”的角度上来审视“狂人”的“病愈”的。这里可以看出鲁迅的借狂人之口说的一个著名质问“从来如此便对么”以封建礼教制度为“正常”这就是当时社会的普遍观点也正是鲁迅要猛烈抨击的现象。
大略谈了一下“小序”以文言文写成的缘故再让我们品玩一下“候补”的意义。在前文我以述了萧新如的观点以为“候补”可以理解为“悲剧结局的反说”这意思就如
3 同“把阿 Q 的被杀说成‘大团圆’一样”。这一种见解是学术界普遍赞同的但更为明白的说法应该是“候补”证明了“狂人”最后的病愈也就说明他在发出了质问以后终究还是归于遵从封建礼教的“正常人”中去矣。在此我们仿佛可以看到鲁迅先生想表达的意思是对封建礼教的攻击不是一时的反省质问就能彻底觉悟的相反这种礼教制度是根深蒂固、一时半会无法根除的。“从来如此便对么”这一质问也就有着非同寻常的意义。那么“候补”是什么呢《鲁迅全集》中给出的注释是根据清代官制只有官衔而没有实际职务的中下官员由吏部抽签分发到某部或某省听候委用称为候补。由此可见“候补”并不是什么大官而这也很重要地证明了狂人在“病愈”后并没有在思想上有所觉悟而仍没有“冲破铁屋子”。我认为“候补”这一提法是很重要的因为这与陶潜之“不为五斗米折腰”不同可以说是取其反义。陶渊明不为五斗米折腰那么五百斗五千斗呢那可就说不准了。而“狂人”既然可以为一个小的官职而赴某地当候补可以说明其思想没有发展他的“战士”形象终究被封建礼教的“从来如此”阉割了。在“狂人学史”历史上也有研究家对此提出见解。闵抗生在他的论文《荒谬与疯狂——“〈狂人日记〉中尼采的声音”之二》中认为生命牺牲于伦理是尼采指出的世界荒谬之所在。而《狂人日记》意在暴露家庭制度和礼教的弊害这“弊害”就是“吃人”。这是对尼采的“伦理”以生命为敌的印证与回应。然而他终于“痊愈”“赴某地候补”去了这表明了中国近代早期知识界的先驱的先天的软弱性。我以为这种观点是很值得我们进行参考的。
再让我们联系到“日记”本身来看一下“小序”和正文的关系。
温儒敏、 旷新年在 《 〈狂人日记〉反讽的迷宫——对该小说“序”在全篇中结构意义的探讨》认为文言的正常人的“小序”与白话的狂人的“日记”这“两种相反的叙述和观点形成两极的张力结构推动读者的思考开拓了读者的视野提高了一个视点”。并认为这种反讽意识“来源于鲁迅作为孤独的思想先驱对中国历史的反思和人类现代思想的感通”。这种张力结构可以很好地帮助我们理解鲁迅的用意也可以对我们当初自身在阅读时感到的震撼进行反思。而钱理群在他的《〈狂人日记〉细读》中更是一语中的“通过常人/狂人与大众/先觉者之间的转换关系说明狂人只有付出了疯狂的代价越过常人的意识控制范围才恐怖地发现了常人所无法发现的无意识世界的吃人欲望而这正是常人读者最无法接受、最视为疯狂的地方。”之所以说这个分析“一语中的”是因为钱理群注意到了在序文与日记之间的张力或者说一种紧张感是来自于作者和读者感受到的“常人/狂人”之间的差距正
4 是体现于“大众/先觉”的鲜明对比之中于是说得夸张一些的话“小序”简直就是对正文中“狂人”形象的颠覆由与文中狂人的呐喊构成几乎两极的对话从而对封建礼教进行强而有力的冲击。而在此意义上读者在全篇小说的重读时就会发现正如谭君强《<狂人日记>中的距离控制》中所说那样鲁迅“开头以旁观者身份利用小序引出作品真正的叙述者——‘狂人’、‘我’和‘狂人’语无伦次的狂言使读者与之拉远距离。然后让疯话与真话迫害狂者无理智的举动与清醒者入木三分的揭露双向并列发展读者的思想规范与叙述代言人的思想规范之间的距离逐步拉近。身后的作者以叙述代言人为中介与读者之间进行隐含对话把思想内容的深化作为小说发展的内在主线进而使读者与作者的思想规范趋于一致„„”谭君强的这一见解有其新颖之处那就是将序文与正文以“距离”的方法进行观照得出通过距离不同而产生震撼效果的结论。这样的观点是可以接受的但我以为却必须建立于钱理群的“大众/先觉”的意识认知上也就是说谭文的观点只有在第二次甚至第三次重读时才可以感受得到。并且说作者在“小序”中就提出“‘狂人’语无伦次的狂言”是有些鲁莽的因为小说首先出现的并不是“狂人”的“狂语”而是另一个意象月亮。关于这一点在我解答第二个基本问题时将会谈到。关于“小序”的解答我就提到这里有些细节方面的问题就留待更多的读者来思考解读了。最后再补充一点就是“序文”里出现了一句话叫“记中语误”看似无甚紧要的一句话 却对文中的一些“象征符码”有着指导意义 更突出了狂人竭力挣脱“从来如此”而延续下来的封建礼教的束缚。譬如在《狂人日记》中有这么一句“他们的祖师李时珍做的‘本草什么’上明明写着人肉可以煎吃”这就属于一个“语误”李时珍的《本草纲目》中曾提到唐代陈藏器《本草拾遗》中以人肉医治痨病的记载并表示了异议。
二、“狂人”是否真“狂” 这个问题看似“毫无问题”因为既然称作《狂人日记》那自然是真的“狂人”了并且如果我们把“小序”的意义之一理解为增加小说的真实性那么更应该认为故事主人公是真正的“狂人”因为小序中说他确是患了“迫害狂”的因此似乎这一点本不该置疑。但是事实远没有那么简单这一问题是“狂人学史”上著名的论争之一因此也属于《狂人日记》的两个基本问题之一。
《狂人日记》究竟写了什么它的主旨我们自然清楚了但是究竟写了些什么呢最言简意赅的回答应该是鲁迅以“吃人”来喻指“封建礼教”的对人的迫害。但这样的
5 回答似乎有些简单得不象话了那么让我们来具体地分析一下看看到底《狂人日记》想反映什么。
我认为鲁迅先生的《灯下漫笔》是了解《狂人日记》的很好的杂文。鲁迅在这篇杂文中说“实际上中国人向来就没有争取到‘人’的价格至多不过是奴隶到现在还如此。”这可以说是鲁迅对中国人的生存境遇最重要的概括与发现与《狂人日记》里所说中国历史是一部“吃人”的历史的论断与发现是出自同样的一种思考的因此也可以说鲁迅在《狂人日记》中也是要努力还人以“人”的资格并且要“掀掉这人肉的筵席”。然而若止步于此处那末还不算能真正解读“狂人”鲁迅在《答有恒先生》这篇杂文中说“我自己也帮助着排筵宴”“中国的筵席上有一种‘醉虾’虾越鲜活吃的人便越高兴越畅快。我就是做这醉虾的帮手弄清了老师而不幸的青年的脑子和弄敏了他的感觉使他万一遭灾时来尝加倍的苦痛同时给憎恶他的人们赏玩这较灵的苦痛得到格外的享乐。”这是一个惊心动魄的发现以这两篇《狂人日记》过了一些年后所作的杂文来解释当年所作的《狂人日记》可以感到豁然开朗之觉悟。“我就是做这醉虾的帮手”无疑就是小说中“狂人”对吃了自己妹子的肉而感到的惶恐不安从这一点上说似乎“狂人”是不狂的相反他具有别人所不具有的理性反思。
但是分析不能满足于在资料寻求中找出解答为止而是要更进一步地思考下去。那么究竟“狂人”真的是一位“清醒的战斗者”吗并不见得。孙中田的《论<狂人日记>》中对于狂人的形象认为“如果认为鲁迅笔下的狂人‘完完全全是一个普通的狂人’那满篇日记岂不成为疯话连篇的糊涂帐将怎样完成教育人民、推动历史前进的作用”说得似乎有些过激了 但基本的立场还是值得肯定的。
因为一旦认为“狂人”是清醒的“战士”就彻底消解了“小序”在结构上的意义。实质上是小说中“狂人”的意象包含了疯子和觉醒者的双重性。也就是说一方面的确是以“迫害狂”的“病人”姿态出现并且从一些“记中语误”也可以看的出这种用意另一方面则是如一些研究家所津津乐道的是作为对封建礼教制度的批判者和战斗者的身份出现的。的确《狂人日记》是借了精神迫害狂者来猛烈地抨击过去传统和礼教的弊害也就是以“二重”而非“寄寓”的方式来将作者的立场置于“狂人”的语言中有且仅有真正的“狂人”能够作到如此的攻击。概括地讲“狂人”即是反封建战士与精神...
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