诗经中描写爱情的诗句5篇诗经中描写爱情的诗句 在《诗经》中寻觅爱情 《诗经》是我国最早的诗歌总集，中国古代文学的源头。 作为后世文学的源头，诗经中的爱情观对后世文学产生了深远的影响下面是小编为大家整理的诗经中描写爱情的诗句5篇,供大家参考。
篇一：诗经中描写爱情的诗句
诗经》 中寻觅爱情《诗经》 是我国最早的诗歌总集， 中国古代文学的源头。
作为后世文学的源头， 诗经中的爱情观对后世文学产生了 深远的影响。
《诗经》 里的爱情多 质朴可爱单纯， 就像持一管青翠竹笛， 吹出悠扬的清新， 还沾染着欲滴的露珠， 那般美好！
多 年后， 再读《诗经》 ， 依然会因那纯真洁净的爱情感动。
那些爱情， 跨过千年， 诉说着一个个故事， 或朦胧温煦， 或清新明朗， 或缠绵温柔， 或热烈奔放。
展卷夜读书， 仿佛回到远古， 观那爱情之花的绽放，闻那爱情之花的馨香， 品那爱情之花的诗韵！
会让你沉醉， 让你入迷。
爱是一见倾心
爱情是感情的契合， 是心灵的碰撞。
只因那一见倾心， 一个美丽的爱情故事就此开始。
你看， 有个婉约的古典美人从诗经中走来， 有诗为汚证， 是谁在轻吟：
“野有蔓草， 零露兮。
有美一人， 清扬婉兮。
邂逅
相遇， 适我愿兮。
野有蔓草， 零露攘攘。
有美一人， 婉如清扬。
邂逅相遇， 与子偕臧。
” 原来， 自 古就有邂逅的美丽！
一对青年男女不期而遇， 有缘相逢， 就像老天特意的安排， 他们在充满野趣的田野上相会，在男子熠熠闪光的眼睛中， 是那美人的 “清扬婉兮”的清秀飘逸的神韵，还有那“婉如清扬” 的善睐明眸， 使之心甘情愿地沉沦。
自 然的田野， 天意的巧合， 无声的凝眸， 从此， 开始一场爱情！
爱要纯净如水
《诗经》 中描写的爱情， 来自 民间， 来自 大自 然， 所以有着最原始最野性的真实， 而无半点礼教和贞 洁观念的束缚， 没
世俗功利的考虑。
《郑风· 出其东门》 是一首高雅的情诗。
该诗以在郑国城东门男女春游盛况为背景， 写其所见所感。
它“直书其事” ， 于直说中见坦率， 见专一， 也见风趣， 含有苦涩而芬芳的别样滋味， 形式与内 涵都有着动人的美感， 是朴素美与优雅美的结合。“出其东门， 有女如云。
虽则如云，匪我恩存。
缟衣綦巾， 聊乐我员 。
出其东门， 有女如荼， 匪我恩且。
缟衣茹蘧， 聊可与娱” 。
在“如云” ， “如荼” 的众多 美丽的游人中， 只
有一位衣着俭朴的姑娘打动了 他的心， 他喜欢的只有一位， 那就是“缟衣綦巾” 的那位。
面对外界的诱惑， 面对花花世界， 他都眼空无物， 心净无尘， 一往情深地爱着她。
爱是朦胧柔美
“蒹葭苍苍， 白露为霜， 所谓伊人， 在水一方。
” 是我们耳熟能详的诗句。
诗的开头， 展示了 一幅秋苇青苍， 露重霜浓的清秋之景， 朦胧婉约。
此时主人公望穿秋水地盼着自 己的心上人到来， 然秋水漫漫， 难觅
佳人踪。
“所谓伊人， 在水一方” ， 远隔秋水， 于是诗人感情起伏， 就想再找寻她， 但“道阻且长” ， 不易找到。
于是乎在上下游徘徊当中，发现他的爱人就在流水环绕的小岛上， 于是“宛在水中央” ， 始终朦胧渺远， 想来那是痴情男子的一种幻觉， 一种因痴生幻的心态。
诗中， 对那伊人的外貌并无描绘， 但从那男子对她的“众里寻她千百度” 式的寻寻觅觅， 不肯放弃看， 她一定是一位才貌出众的美丽姑娘！
但她恰似天上的一道彩虹， 又如水中的一朵睡莲， 但见其影， 难睹其形， 天上的摘不下， 水里的难捞起， 真真让人望而不可即。
也许， 爱情要保持一份朦胧柔美的神秘， 一定的相处距离， 才会来得长久吧。
爱要心意奉送
但凡相爱的男女， 总是一日 不见， 如隔三秋兮。
现在的男女几乎整日 黏在一起， 偶有分开， 自 有电话， 微信， Q 之类的联系。
古代的相思却是绵长的， 因了 互相思念， 男的写信赠诗， 女的赠荷包衣物。
当然，到底送什么， 不能一概而论。
《郑风· 溱洧》 提及， “士与女， 方秉兰兮” ， “伊其相谑， 赠之以芍药” 。
也就是说， 一群青年男女在溱、 洧水旁游春， 互赠兰草与芍药， 以示爱慕。
那悠悠江水， 倒影着一群风华正茂的身影， 他们说着笑着， 互赠表达爱情的鲜花， 如此热烈浪漫！
你听， 姑娘说：
“去那边看看好吗？ ” 小伙儿说：
“我虽然已去看过， 但我还是很愿意跟你一起再去看看。
” 不厌其烦， 只因有你陪伴！
这些青年人用 鲜花传情达意如此大胆， 语带双关的情话又如此含蓄， 那“采兰赠药” 的心意奉送， 作为青年男女传情达意特有的形式得以流传了 。
《邶风· 静女》 中那“贻之以彤管”
， 《卫风· 木瓜》 “投我以木瓜， 报之以瑶琚” 的传情形式是与“采兰赠药” 有着异曲同工之妙。
如是说， 爱要礼物赠送， 方能表达心意。
爱是痴情守望
《邶风·静女》 中两个青年男女约会城楼下， 年轻姑娘的大胆、 俏皮，躲起来让男的寻找， 而那男的那么急切， 他刚开始很得意地赴会， 结果到了 那儿， 女孩子却躲了 起来， 害他抓耳又挠腮。
“静女其姝， 俟我于
城隅。
爱而不见， 搔手踟蹰。
” 可是男孩依然甘之如饴， 拿着女孩所赠彤管， 痴情守望， 等待俏皮大胆的心上人到来。
这爱情如此富有生活气息！
爱要谆谆告诫
《郑风· 将仲子》 中一位姑娘委婉地劝告自 己的情人：
“将仲子兮，无逾我里， 无折我树杞。
岂敢爱之， 畏我父母。
仲可怀也， 父母之言，亦可畏也。
” 希望心上人不要“逾墙” “逾园” “折杞” “折桑” 等，要顾及她的父母、 兄弟以及邻里社会舆论的影响。
这爱情不要偷偷摸摸，而是应该阳光快乐！
从姑娘的话语中， 你可以真切的感受到她的委婉多情。
爱是山盟海誓
《王风· 大车》 ：
“谷则异室， 死则同穴。
谓余不信， 有如敫日 ” 这是描写一位女子对男子的的坚贞 爱情的誓言。
如果把这句誓言翻译为白话文， 那就是“活着如果不同住一室， 纵然死了 也愿意同埋一穴。
如果你不相信我说的话， 有如天上明亮的太阳！
”
《诗经》 表现的爱情专一直为世人所称道。
《卫风· 氓》 中有言“信誓旦旦， 不思其反” 。
“信誓” ：
表示诚意的誓言； “旦旦” ， 诚恳的样子。
《邶风·柏舟》 ：
“我心匪石， 不可转也； 我心匪席， 不可卷也。
”
匪石匪席——匪， 通“非” 。
意思是：
我的心不是石不是席， 石可转而心不可转， 席可卷而心不可卷， 比喻对爱情的忠贞 ， 永远不变心。
这一
爱情誓言对后世影响极大， 也许它就是“海枯石烂不变心” 式的爱情誓言的缘起吧。
爱是细水流长
“白头偕老， 同心永结” 、 “执子之手， 与子偕老” 、
“谷则异室，死则同穴” 、 “芝兰千载茂， 琴瑟百年和” ， 这样的爱情也许没有浪漫唯美的美丽， 却是细水流长的安然。
《郑风· 出其东门》 中提及一位男子爱情的誓言， 很是与众不同， 别具一格。
一开头他就说：
“出了 东边那城门， 美丽的姑娘多 如云。
虽然姑娘多 如云， 不能动我半点心。
” 为什么不能动他半点心？ 因为他心中早已经有了 意中人， 这意中人就是“缟衣綦巾” 那一位。
又如《邶风· 击鼓》 ， 诗中有言：
“死生契阔，与子成说。
执子之手， 与子偕老。
” 这是写一位戍边的战士久役在外，想念回忆与妻子分别之时情景的爱情诗。
回想出征之时与妻子生离死别时， 拉着妻子的手， 许下如若归来， 长相厮守的诺言。
百年好合， 同心永结！
死生契阔， 与子成说。
执子之手， 与之偕老。虽然今日 多 沦为美好祝愿， 至少有期盼不是么？ 细水流长的爱情远比轰轰烈烈的爱情来得韵味悠长。
篇二：诗经中描写爱情的诗句
里的爱情古典中国是个艺术的国度。中华文明的最高成就不在科学技术或人文思想而在创制出世界上最为优雅的艺术以艺术之美弥补哲思之不足尤其古典诗歌是中国人的精神宗庙与原乡。作为汉诗源头的《诗经》虽粗粝原始而艺术上却臻上境清新刚健质朴秦汉魏晋的慷慨悲歌唐诗宋词的浩瀚璀璨、异彩丰呈皆源于此。
《诗经》里最优秀的作品是爱情诗。国风中描写两情相悦、相思相别的诗篇大约占去三分之一。古人的情感比现代人的更简单、直接一些而诗经里的爱情真挚深厚热烈奔放就像那时污染全无的河流在生机勃勃的大地上恣意奔涌艳阳高照明月万里落霞与晨曦交替欢颜共青丝终老。悠悠天地万物当是绚丽纯真的爱情永恒的见证即使转瞬即逝在史册中仅仅留下一句婉转清亮的歌吟。
《诗经》的卷首《关雎》就是一首深情的恋曲关关雎鸠在河之洲。窈窕淑女君子好逑。参差荇菜左右流之。窈窕淑女寤寐求之。求之不得寤寐思服。悠哉悠哉辗转反侧。参差荇菜左右采之。窈窕淑女琴瑟友之。参差荇菜左右芼之。窈窕淑女钟鼓乐之。一个温文尔雅的男子对心仪女子爱慕、思念以致夜不成寐"悠哉悠哉辗转反侧"渴望与她亲近。于是"琴瑟友之""钟鼓乐之"。他所追求的不仅是生活上的伴侣而且是心灵的知音情趣相投的朋友。他们在一起和谐美好安详恬静如檐前芳草欣欣生意院中桂华兰叶皎洁葳蕤。这是两心相映幸福美满的爱情与婚姻。
而《汉广》则是可望而不可及的爱情南有乔木不可休思汉有游女不可求思。汉之广矣不可泳思江之永矣不可方思。翘翘错薪言刈其楚之子于归言秣其马。汉之广矣不可泳思江之永矣不可方思。翘翘错薪言刈其蒌之子于归言秣其驹。汉之广矣不可泳思江之永矣不可方思。虽是可望而不可及但他却为之无怨无悔为之一生销魂断送多少汉水之畔的黄昏。人生因缺憾而美痛苦亦能化作不朽的诗章。不是无奈的伤感或是颓废消沉、玩世不恭而在情致深处神清气爽翩羽振翅欲高翔。这份单纯、
热烈和执着为后世同类诗歌所稀有这也许正是诗经那个年代独有的精神气质--优雅单纯始终敞亮光明。
《野有死麕》充满情爱和生命本真的欢愉野有死麕白茅包之。有女怀春吉士诱之。林有朴樕野有死麕。白茅纯束有女如玉。舒而脱脱兮无感我帨兮无使尨也吠。这是一幕轻喜剧热恋中的少男少女在村边林中幽会。男子赞叹女子宛若无瑕美玉说完迫不及待就要亲热。女子既兴奋又害羞嗔怪道"慢些慢些你把我腰间的玉佩都弄坏了。可别惊动我家的长毛犬它一叫你就得逃跑。"这样率真、直接而又邪念全无的诗句仅仅见于诗经。诗经之后描写男女幽会的古典诗歌大多太文太含蓄或是露骨的色情。
《击鼓》是一首爱情悲歌击鼓其镗踊跃用兵。土国城漕我独南行。从孙子仲平陈与宋。不我以归忧心有忡。爰居爰处爰丧其马。于以求之于林之下。死生契阔与子成说。执子之手与子偕老。于嗟阔兮不我活兮。于嗟洵兮不我信兮。被迫戍边的士兵思念久别的妻子不知何年何月才能归家洗客袍是否已是生离死别永无再见之期?忆起旧日盟约和相守终身的誓言叫人如何不华发渐生无言泪垂一任残阳泣血在天空弥漫成无星无月的海洋。"死生契阔与子成说。执子之手与子偕老"却又在无限悲伤中现出刚毅和执着即使重聚已不被命运允许亦不言悔以生以死相许。
《静女》描写少男等候少女静女其姝俟我于城隅。爱而不见搔首踟蹰。静女其娈贻我彤管。彤管有炜说怿女美。自牧归荑洵美且异。非女之为美美人之贻。我们都有过终身难忘的初恋时光那时等待何其漫长月上柳梢黄昏早过约我的人还不出现只好"搔首踟蹰"。少女终于来了手捧一束新鲜绚烂的白茅相赠。那肯定是世间最美的东西因为是她送给我的纯真之爱。少男少女的初恋充满生命的活力因单纯而刻骨铭心终身不会忘怀。30 岁之后的恋爱就不再能够体会到爱情中那份原始的简单和清纯。
《子衿》则写少女等候少男青青子衿悠悠我心。纵我不往子宁不嗣音?青青子佩悠悠我思。纵我不往子宁不来?挑兮达兮在城阙兮。一日不见如三月兮。此刻她的恋人还没来。与《静女》中也在等待的那个"搔首踟蹰"的男子不同她开始埋怨这么长时间连封信都没有也不来找我。好容易才盼到你约我在此高城相会却还不来。你难道不知我一天不见你面如同
已有三月长啊。曹操《短歌行》中引用了《子矜》的诗句和意境"青青子衿悠悠我心但为君故沉吟至今"多了文人的书卷和厚重而缺失《子矜》中的单纯和浓郁的生活气息情随口出诗意盎然这才是真正的诗意人生。
《风雨》描写恋人别后重逢的欣喜风雨凄凄鸡鸣喈喈。既见君子云胡不夷风雨潇潇鸡鸣胶胶。既见君子云胡不瘳风雨如晦鸡鸣不已。既见君子云胡不喜与爱人久别后的重逢最富诗意的外部环境之一当是"风雨凄凄鸡鸣不已"的清晨。漫长孤寂的梦被鸡鸣吵醒夜将阑残灯明灭在窗外无边的潇潇风雨。何其感世伤怀的场景却因"既见君子"而忽转欢快。喜出望外的那个千年之前的女子此刻定然靠在他宽广厚实的肩头因内心的狂喜而说不出一句话。
《月出》是月下怀人的名篇月出皎兮佼人僚兮。舒窈纠兮劳心悄兮。月出皓兮佼人懰兮。舒懮受兮劳心慅兮。月出照兮佼人燎兮。舒夭绍兮劳心惨兮。诗经的年代月亮要比现在明亮得多格外皎洁美丽。心中相思相恋的明月般美丽的女子此刻不能相见她定然和我一样也在举头遥望。那轮月色永远让人在宁静中忧伤安详中怅惘仿佛飞天之镜映照千年岁月。从此之后望月怀远成为中国古典诗歌最常见的主题吟出无数美丽的悲喜"海上生明月天涯共此时""但愿人长久千里共婵娟"… 《蒹葭》是诗经里最美的一首诗蒹葭苍苍白露为霜。所谓伊人在水一方。溯洄从之道阻且长。溯游从之宛在水中央。蒹葭凄凄白露未晞。所谓伊人在水之湄。溯洄从之道阻且跻。溯游从之宛在水中坻。蒹葭采采白露未已所谓伊人在水之涘。溯洄从之道阻且右。溯游从之宛在水中沚。美丽苍茫而空蒙奇幻的秋日天高水长路远。热恋的少女在水一方让人无限思量望穿秋水却不可得宛若镜中月水中花。而他依旧执着如同当初跨越千山万水上下求索心中是灿烂的情感无限奔放的自由。爱情和理想梦幻般交织人生廓大修远始终虔诚真挚、锲而不舍这般的意境和精神诗经之后几成绝响。
如果我还能再活一次让我选择是科学技术比现在还要发达的未来还是时间如涧流般清缓的古代我更愿重回诗经的年月在春秋乱世未始之时和
邻村那个长发长眉大嗓门的健壮女子朝夕相守于草舍共看日出日落花开花谢任风吹雨飘霜凝雪飞躬耕南山田亩终老北林水泉。
篇三：诗经中描写爱情的诗句
美的天空——《诗经》 里的爱情诗探析王庆国摘要：＜ 诗经）用唯芙的文字塑造了一方爱与芙的天空。
人性自然纯真的爱在这里自由呼吸。
笔者把＜ 诗经＞ 里的爱情诗歌分为一见钟情、 热烈追求、 喜结良缘、 相思哀怨、 劳燕分飞五种类型。
又从中梳理出＜ 诗经＞ 时代人们表达爱情的几种方式． 重点探讨＜ 诗经＞ 里的爱与蔓。
以及对后世的影响。关键词：
＜ 诗经＞ ； 爱情诗； 爱； 芙； 后世影响引言‘诗经）按照内容分为“风～雅～颂” 三部分。
其中，。
风” 指的是十五国风， 共１６０ 篇。
＜ 诗经＞ 里的爱情诗多数都在“风” 中。
史书记载。
当时天子想了解民风民俗就会派人。
采诗以观风俗” ． 主要也是“风” 的内容。
＜ 诗经＞里的爱情诗大概可以分为五种类型。
每一种类型都对后世有极其深远的影响。一、 一见钟情型两个人在最美的年华相遇． 目光接触的第一眼就知道对方正视自己喜欢的类型。
＜ 诗经＞ 里对一见钟情的爱情表达最好的莫过于＜ 郑风・野有蔓草＞ 了。野有蔓革， 零露抟兮。
有芙一人。
清扬婉兮。
邂逅相遇。
适我愿兮。野有蔓革， 零露滚滚。
有芙一人． 婉如清扬。
邂逅相遇． 与子偕臧。美人有多美， “清扬婉兮” 。
见到有多喜欢， “邂逅相遇， 适我愿兮” 。
＜ 诗经：
｝里表达一见钟情这种情感的诗还有很多。
比如（ 陈风・月 出＞月 出皎兮， 佼人僚兮。
舒窈纠兮， 劳心悄兮。
月 出皓兮。
佼人惆兮。
舒慢受兮， 劳心怪兮。
月 出照兮， 佼人燎兮。
舒天绍兮。
劳心惨兮。徐志摩热恋林徽因的时候。
因为爱情奋不顾身， 弃舍所有， 他说“得之， 我幸， 失之， 我命” 。
而这些。
都源于‘诗经＞ 给了中国文人一个浪漫而美好的开始。二、 热烈追求型＜ 诗经＞ 里对于爱情的热烈追求首先体现在男人身上。众所周知的＜ 关雎＞ 、 ＜ 蒹葭＞ ， 表达的都是此类情怀。
“求之不得。
寤寐恩服。
优哉游哉， 辗转反侧” 。
为求美人。“溯洄从之” 也可， 。
溯游从之” 亦好， 无论是。
道阻且跻” ， 抑或“道阻且右” ， 心中火热的情感都绝不退却， 而这一切。
都因为在水一方， 有我向往的佳人。
男子对于情感的祈求被表达的淋漓尽致。在＜ 诗经）中， 男子热烈追求爱情， 女人也毫不掩饰对于情爱的向往， 她们也高声唱出对爱情的呼唤。揉有梅． 其实七兮！
求我庶士， 迨其吉兮！揉有梅， 其实三兮！
求我庶士。
适其今兮！揉有梅。
顷筐垦之！
求我庶士。
适其谓之！这首诗选自＜ 召南・揉有梅：
｝， 晚春时节。
姑娘见到梅子成熟， 纷纷坠落， 联想到自己大好年华即将逝去，却嫁娶无期， 不禁以梅子兴比， 情意急迫地唱出了这首委婉而大胆的求爱诗。＜ 诗经）里面对于爱情的大胆呼唤和追求， 让渴望爱情成了中国诗歌的母题之一。
＜ 摞有梅＞ 作为求爱诗之祖。
为后世无数男女打开了一扇门。
人们以花草树木比如女子青春年华， 由感慨青春易逝而追求婚恋及时。也要招安。
明日也要招安去。
冷了弟兄们的心！
” 黑旋风便睁圆怪眼， 大叫道：
“招安。
招安。
招甚鸟安！” 只一脚。把桌子踢起， 颠做粉碎。
ｍ二人矛盾冲突极为激烈。
小说却让宋江把罪过推在奸臣身上而非皇上。
把冲突掩盖过去。好汉落草为寇所坚持的快活原则靠的不是自力更生， 而是不劳而获， 是需要以勇武和杀戮为基础的。
晁盖等人夺取生辰纲就是为了逍遥快活。
这种恃强凌弱的作风和他们奉行的“义” 具有不可调和的矛盾和冲突。
小说把梁山攻打祝家庄的原因解释为祝家庄对梁山的蔑视和无礼。
宋江道：
。
一则是与山寨报仇， 不折了锐气：
二乃免此小辈被他耻辱； 三则得许多粮食， 以供山寨之用：
四则就请李应如伙。
” 删宋江掩盖了其中的经济利益的首要性。
而其实要李应上山却把人家的家园洗劫一空． 这都不能不让人思考梁山攻打其他山庄的真正原因。
不能自力更生带来的一个结果就是勇武、 杀戳的循环。
攻打方腊的原因虽然是报国安民． 忠于朝廷． 但是也体现了勇武和杀戳所带来的悲惨结果。
这种结果其实也是梁山为经济利益攻打其他山庄的必然结果。梁山好汉内部参差不齐， 对未来抱有不同的打算。内部矛盾重重。
梁山好汉走到一起。
必然面对一个问题：
未来怎么样？金圣叹把百余回删做七十回。
这种处理不仅是一个艺术的问题． 同时还是一个梁山好汉何去何从的问题． 而这又是同梁山好汉的勇武、 杀戳、 仗义的身份认同、 价值观以及内部矛盾冲突有密切联系。人们历来把梁山的悲剧命运归为是宋江的招安。
其实这种悲剧命运是和好汉的做事风格、 身份认同和内部的矛盾重重不能分开的。参考文献：【１】
【２】
【３】
【４】
【５】
【６】
【７】
【８】
施耐庵． 水沸传【Ｍ 】
． 北京：
人民文学出版社１９ ７ ５年． ６ ０ 页、 ４ １７ 页、 ７ ９ ６ 页、 ４ ９ １页、 ７ １３页、 ２６ ５页、 １１６ ５页、 ８ １２页。（ 作者单位：
河南工业大学新闻与传播学院Ｊ２０１２． ３下半月 、 聘代文辱１６７．唐诗．宋词．明清小说评论及其它．罗浩刚宋颖芳等万方数据
三、 喜结良缘型有人把。
桃之天天， 灼灼其华” 评价为＜ 诗经＞ 里最美的句子。
因为“天天” 写桃花怒放。
。
灼灼” 写花开鲜艳如火． 这盛开的桃花将年轻的生命的美好表达的淋漓尽致。
而其实， 这句话出白于＜ 国风・周南）桃之天天， 灼灼其华。
之子于归。
宜其室家。桃之天天， 有黄其实。
之子于归， 宜其家室。桃之天天。
其叶蓁蓁。
之子于归， 宜其家人。＜ 诗经＞ 里也有对婚后生活描写的诗句。
比如＜ 女日鸡鸣＞女日：
“鸡鸣” 。
士日：
“昧旦。
子兴视夜。
明星有烂。
”“将翱将翔， 弋凫与雁。
～弋言加之。
与子宜之。
宜言饮酒。
与子偕老。
”这首诗说白了就是一场夫妇对话实录。
妻子说天亮了鸡叫了。
丈夫说天就要亮但是还没有亮。
妻子说：你起来看看吧。
启明星那么亮。
丈夫说：
那我要去射凫雁了。
妻子说你射得凫雁我就为你制肴下酒。
希望你我能白头偕老。
你弹琴我鼓瑟． 生活多美好。起床， 打猎， 饮酒， 弹琴作乐……多么朴素平凡而又踏实幸福的婚姻生活啊。
这是多少现代人梦寐以求的宁静相守， 淡定开怀， 这对夫妻的谈话实录给《诗经＞增添了一种别样的风采。四、 相思哀怨型并不是所有的爱情都一帆风顺， 顺风顺水， ＜ 诗经）里沐浴在爱河里的青年男女也不是都是时时刻刻都幸福甜蜜， 无论婚前或是婚后， 他们也都有他们的哀怨和忧伤， 比如， 因为闹别扭， 也比如， 因为暂时分离不在一起， 那浓郁的相思成了女子日夜的愁肠。青青子衿。
悠悠我心。
纵我不往。
子宁不嗣音？青青子佩。
悠悠我思。
纵我不往。
子宁不来？挑兮达兮， 在城阙兮。
一日不见， 如三月 兮。＜ 子衿＞ 写的是女子等待男子， 表现女子等待男子的焦急心情。
＜ 王风・采葛）写的则是男子等待女子， 表现男子期盼着与女子见面的焦急心情。。
彼采葛兮， 一日不见， 如三月 兮！
彼采萧兮。
一日不见， 如三秋兮！
彼采艾兮！
一日不见， 如三岁兮！
”‘诗经）里多数的相思哀怨诗句源自因为夫妻二人两地分居不在一起造成的恩恋。
＜ 王风・君子于役＞ 是典型代表。
丈夫服役远在异乡， 归期漫漫实在久长。
。
日之夕矣， 羊牛下来。
” 太阳落了连牛羊都知道回家里来， 而我的丈夫， 不知道哪年哪月 才能归来？眺望夕阳不断西沉． 牛羊纷纷走下山岗。
丈夫服役远在异乡， 教我如何不思量？女子对于丈夫的想念、 期待、 依恋被描述的淋漓尽致。１６８聘‘弋支辱／２０１２． ３下半月五、 劳燕分飞型正是由于＜ 诗经＞ 中抒情主人公对爱情热烈执著，因而一旦爱情遇到挫折， 就感到特别痛苦。
＜ 诗经＞ 里也有很多诗歌表达爱情失落的苦痛与悲伤。
经典的一首＜ 都风・柏舟＞ ， 女主人公对天发誓表达自己对于爱情的忠贞。
表达对于父母干涉自己爱情的控诉和抗议。我爱那年轻貌美的男子。
他长的样子就是我喜欢的类型。
“髡彼两髦， 实维我仪” 。
。
之死矢靡它” ， 我宁死也不愿意和他分开。
可是我的娘啊我的天。
你们就是不顺我的心。
“母也天只！
不谅人只！
”当然， 劳燕分飞的爱情并不都是因为父母的干涉，也有一方的变心。
＜ 卫风・氓＞ 以一个普通妇女的口吻叙述自己从恋爱、 结婚到被弃的过程。
。
桑之落矣， 其黄而殒。
自我徂尔。
三岁食贫。
洪水汤汤， 渐车帏裳。
女也不爽， 士贰其行。
士也罔极， 二三其德” ， 寥寥数语， 不仅生动形象地表现了女子年老色衰后男人的自私和无情。也表现了女子的坚强与反抗。
总之， ＜ 诗经：
｝用唯美的文字塑造了一方爱与美的天空． 人性自然纯真的爱在这里自由呼吸。
那么， 当时的青年男女都如何表达自己的情谊呢？笔者统计了一下。
大体有以下几种方式。（ 一）投果示爱＜ 卫风・木瓜＞ 中男子女子互送礼物， 男人送来木瓜， 女子送去琼琚。
。
投我以木瓜， 报之以琼琚。
匪报也，永以为好也。
”（ 二）衣食示爱＜ 诗经＞ 里面男子通过对衣物的珍视表达对送自己衣物的女子的思恋的比比皆是。
‘唐风・无衣＞ “岂日无衣？七兮。
不如子之衣。
安且吉兮？”（ 三）赠物示爱＜ 邶风・静女＞ 中一个男子在城之一隅等待情人， 心情急躁而搔首徘徊。
情人既来， 以彤管等礼物相赠， “静女其娈， 贻我彤管。
彤管有炜。
说怿女美” 。综上所述， ＜ 诗经＞ 不仅开启了中国诗歌国度的大门．而且让歌颂爱情成为文学永恒的母题． 无论是＜ 诗经＞ 里面对于爱情的不同种类的描写， 还是＜ 诗经＞ 时代人们表达爱情的方式方法。
都对后世产生了极大的影响。年。参考文献：【ｌ】
余冠荚． ＜ 诗经选＞ ． 人民文学出版社， １９５６年。【２】
沈从文． ＜ 沈从文家书＞ ， 江苏教育出版社， ２０ ０ ５［ ３１歌ａ 著。
韩耀成译． ＜ 少年维特的烦恼）， ２０ １０ 年。【４】
程俊美． ‘诗经霄析集＞ 。
巴蜀书社。
１９８９年。（ 作者单位：
郑州旅游职业学院）挎口＾Ｊｌ｝１１１—￣，ｏ主＿一×一＿ｌｏ＝一王ｉｌ＿一上）ＬＩ古典文学漫步万方数据
篇四：诗经中描写爱情的诗句
《诗经》中的爱情——以《子衿》为例 青青子衿悠悠我心。纵我不往子宁不嗣音 青青子佩悠悠我思。
纵我不往子宁不来 挑兮达兮在城阙兮。
一日不见如三月兮。
《国风·郑风·子衿》 纵观诗三百最喜《子衿》 千年汉诗词文化再也没有哪一首诗词能把一个女子对情人的深深的思念刻画的如此入木三分。
过去把这首诗解释为刺“学校废” 谓“乱世则学校不修焉” 。
《诗经全解》中写道“周庄王时 郑国自由商业的发达使许多青衿学子也弃学从商 放弃礼乐诗书 染上散漫的习气。《子衿》就是那些学校中的‘诗儒’惊异于昔日门下学子变化的诗歌。
”认为《子衿》中刻画出的是青年学子“挑” 、 “达”的怪态表达的是商业利益的刺激对基本的文明的价值的强烈冲击抒发了作者对于这样一种社会现状深重的忧虑之情。而刘绪义也在《诗经心得》中称《子衿》是“三千年前的希望工程” 刘绪义首先从曹操“青青子衿悠悠我心”引入指出曹操的化用并不是为了表达对女子的思慕或者抒发情爱 而是思贤求贤 为了玩弄更高的正是手段玩天下归心的政治手段。接下来列举了朱熹在《诗集传》中指称《短歌行》是“淫诗”进而讽刺知识分子敢于担当道义、责任与人文精神都成了书里的蠹虫。
“每每听到现代人津津有味地谈论这首《子衿》是如何让如何优美的情诗我的心就痛了。
” “一个老是沉吟在《十八里相送》里的悲情恋的民族一个把自己的风华正茂的年华局限于梁祝似的相思与回忆里面的青年其未来会是什么样子呢历史上有絮叨的镜子可照。
” “ 《子衿》所透露出来的便正是我们民族难能可贵的自省精神。
” 也有一种说法说这首诗应视为描写少女迎接春神时的心情。此诗由三章构成第二章是第一章的重复。也就是说在第一章中把“青衿”作为春天颜色的象征用呼唤的口吻表达少女盼望春神来临的心情。这种心情是全篇的主题。第二章以重复第一章的形式写成但期待的心情比第一章更为强烈。第三章是个转折表示春神终于来到城门之上。这里综合表明了少女相思之情。
尤其前两句是少女从内心深处发出的欢呼声。
而且起着由前半部的静态转为后半部的动态的中继作用从而使诗歌变得更加生动感人。由此可见这是一首对春神的恋歌也可以说是一首迎春神歌。北国的冬天寒冷而漫长春日姗姗来迟。从当地人的心理出发这个少女的心情是很有代表性的。
第二种说法先按下不表难道品读爱情诗文就成了了吗“沉溺于悲情恋情” 爱情不
仅是是诗歌的永恒主题也是人类社会不朽的传说。如果说家庭是组成人类社会的细胞那么爱情与婚姻就是延续人类社会的纽带。孔子曾在《论语·为政》中说道 “ 《诗》三百篇一言以蔽之曰思无邪。
”孔子更多的是从伦理道德方面去解说《诗经》 流传最广的大概就是孔子在《论语·八佾》里评价《关雎》的“乐而不淫哀而不伤。
”可见孔子认为诗三百淳朴真实读之并不会沉溺于风月也不会所谓“沉溺于悲情恋情”不可自拔了。
《诗经》三百篇其中描写婚姻、恋爱等男女两性的篇章多达 137 首已经超过了全诗的一半。一部《诗经》 特别是“风”诗部分都是街头里巷的民歌民谣写的是普通百姓的生活是他们爱与恨的情感生活的实录。
郑国为姬姓国建国于西周末年宣王当政晚期最初在今陕西一带。平王年初建都于新郑即今河南新郑县 《郑风》当为春秋时期的产物。郑国在春秋初强盛促进了思想文化的发展而在先秦两汉古籍中又许多关于郑国音乐、歌舞的记载郑声十多年更是新乐的代名词。郑声率性自然孔子称之为“郑声淫” 不过我们今天所见的《郑风》是经过层层筛选加工过的郑国诗歌他虽然保留了春秋时代郑地诗歌的特点但是与孔子所言的“郑声淫”是有一定差距的。
《郑风》与郑声在音乐上一个是经过改造加工的音乐一个是郑地的天然音乐。选入《诗经》郑风只有 21 篇但是就是这样的 21 首诗歌也让我们领略到了春秋时代的郑国风情。
《郑风》中的抒情诗是《国风》中最多的而且活泼大胆无拘无束。
《子衿》就是这样一首相思诗诗里写的是谁相思谁呢答曰是一个女子深深的思念他的情人。
“衿” 当作“紟” 是古人佩戴玉佩的绶带后人多解为“襟” 作衣领解这样就与下一章的 “佩” 失去了内在的联系 因为古人佩玉 玉的颜色要与绶带的颜色一致因此可见“衿”为“紟” 是佩玉的绶带而非衣襟或者衣领。佩玉在古代为男子的象征。女子想念到他绶带的颜色进而想到佩玉的颜色由此可见女子思念的是一个男子应该就是在思念自己的情人。另外 “在城阙兮”道明了地点由《静女》一诗推想城阙应该为古代青年男女幽会的地方女子在这里等男人只可能是在等自己的情人。
“挑兮达兮在城阙兮” 《诗经全解》中解释为青年学子“挑” 、 “达”的怪态其实是指女子在城墙上急的不停的踮脚张望和来回走动 “一日不见如三月兮” 三月有多久古人曾言“三月不食肉味” 三个月不吃肉连肉的味道都忘记可见三个月时间足以忘记很多事情但是与情人分别一日就像是分别三个月日日煎熬不得相见可见思念之深。
“纵我不往子宁不嗣音”女子先是自责然后责备男子不但埋怨情人不赴约会更是埋怨他连音讯也不传递但是这并非真正的埋怨而是情到深处爱之深亦是恨之切。
品读《子衿》 往往可以在脑海中浮现这样的画面一个娴静妙曼的女子她不一定穿
着绫罗绸缎但却是精心打扮眉头微颦在城楼上来回走动她走的并不快或许是怕风弄乱了发髻她走走停停不停的踮脚张望眼前早已是千帆过尽唯独不见心中的青青子衿。全诗中“悠悠”最妙速而不达止而不可思念就像是风中柳枝竭力聆听还是收不到来自你的只言片语想要飞去你的身旁又离不开桎梏爱你的那颗心就这样沉沉浮浮无依无靠我无法到你的身边去那你又为何不来到我这里呢 《风雨》里的女子在风雨黄昏夜终于等来了自己的情人然而《子衿》中的女子所等候的的情人却始终未能出现 让人不禁去联想 他到哪里去了正在赶来的路上还是已经变心又或者情人早已不在人世 而一无所知的女子还在痴痴的等待着心上人的到来在那个音讯难以互通的时代里又有多少的痴男怨女们守着一个承诺直到飞雪染白了青丝。
如果没有诗经我们或许只知道诸侯争霸生之维艰却想不到也有所谓伊人宛在水中央如果没有诗经我们或许只知道乱世纷纭生灵涂碳却想不到曾经有静女其娈贻我彤管如果没有诗经我们或许只会选择灰黑之色涂抹春秋的外衣却不知道其中也有灼灼其华子衿青青如果没有诗经我们或许只看到婚姻看不到被遮蔽了的爱情——被仁义道德掩盖被权益政治利用对爱情来讲由来已久只是寻常。
爱情的生命蓬勃而又脆弱 所幸她在诗经里寻得一线生机 并将光芒一直照耀到两千多年以后的今日。不然我们要领会爱情尚要等到秦汉魏晋又或者因错过机缘等到大唐也未可知。没有诗经为爱而生的我们将迷失在广阔而昏晦的春秋大地上。
《诗经》 是中国唯一一部脱去了脂粉与俗气的情爱文学圣典。
它从文学的角度写出了礼制完善之初时周代社会男女交往的清纯本色 表现出对人生命本体的尊崇和对人的个体价值的强烈追求为中国古代文化留下了情感的光辉。
爱情是人类特有的感情 是一种自发的不由自主的情感冲动 同时也是个体的一种自我选择。在《诗经》中唯有《子衿》最的我深爱幸福或者不幸福我都不后悔与你相爱你来不来已经无所谓青色的绶带是你青色的玉佩是你连那清亮的江涛都是你这样一场爱情我给的答案就是等待哪怕凝立成为千年的画卷没有结局就是最好的结局过尽千帆皆不见唯有青青子衿在我心中一遍遍温习。
参考文献 1. 公木、赵雨 《诗经全解》 长春出版社 2. 刘绪义 《诗经心得》 东方出版社 3. 宋书功 《诗经情诗正解》 海南出版社、三环出版社 4. 刘冬颖 《朴素的歌声——说诗经》 中国大百科全出版社
篇五：诗经中描写爱情的诗句
诗 经· 关 睢 》古文中描写爱情的诗句：执子之手， 与子偕老一 日不见 ，如三秋兮两情若是久长时，衣带渐宽终不悔，又岂在朝朝暮暮为伊消得人憔悴又岂在朝朝暮暮为伊消得人憔悴日不见 ，如三秋兮
学习目标：1 、了解《诗经》在我国文学史上的地位。2 、 ， 体 、 、 反复诵读诗歌 ， 体味它朴素优美韵律和谐的语言特点。3 、理解男女主人公的性格特点。
诗 》 《 诗经 》 是我国第一部诗歌总集, , 共收入自西周初年至春秋中叶大约五百年的诗歌是我国第一部诗歌总集, , 共收入自西周初年至春秋中叶大约五百年的诗歌 305 “ 篇，又称 “ 诗三百” ” 。《 诗经 》 共分” ” 。《 诗经 》 共分 风、雅、颂 三个部分。: : ; ; 风: : : : ， 多 指十五国风 ， 多指各地民歌; ; ; ;雅：
是周王朝直辖地区的音乐，分大雅和小雅; ;是周王朝直辖地区的音乐，分大雅和小雅; ;: 颂: : 多为宗庙祭祀的舞曲歌辞。诗经多为宗庙祭祀的舞曲歌辞。诗经 “六义”: : 指 风、雅、颂、赋、比、兴
诗 》 三 《 诗经 》 三种表现手法赋: : 就是铺陈直叙。: 比: : 。
就是比喻 。兴: : 就是借助其它事物为所咏之内容 作铺垫。就是借助其它事物为所咏之内容 作铺垫。
解文题《关雎》是《诗经》的开卷之作，历来为人重视。它描写了一个青年小伙子偷偷地爱上了一位姑娘那是《诗经》的开卷之作，历来为人重视。它描写了一个青年小伙子偷偷地爱上了一位姑娘那种单相思的动人情景 。
所以本诗可以理解为一首爱情诗。“关雎”是以诗歌首句中的两个字作为题目，其它篇章亦是如此。以本诗可以理解为一首爱情诗。“关雎”是以诗歌首句中的两个字作为题目，其它篇章亦是如此。
《诗经》 以 四言 为主，兼有 杂言。在结构上多采用。在结构上多采用 重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕回旋跌宕的艺术效果。在语言上多采用的艺术效果。在语言上多采用 双声叠韵 、叠字连绵词来状物 、 拟声。此外，《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。。此外，《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。
关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。ū jū jiūo hao qiúxìngwù mèio yao tiao一 读 ， 读 一 读 ， 读 准 准， 。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。sèmào准 准 字 音字 音
四言诗每句一般读成“二、二”节拍。例如：关关 雎鸠，在河 之洲。窈窕 淑女，君子 好逑。参差 荇菜 ， 左右 流之 。窕 窈窕 淑女 ， 寤寐 求之 。二读，注意停顿参差 荇菜 ， 左右 流之 。窕 窈窕 淑女 ， 寤寐 求之 。求之 不得，寤寐 思服。悠哉 悠哉，辗转 反侧。参差/ / 荇菜，左右/ / 采之。窈窕/ / 淑女，琴瑟/ / 友之。参差友之。参差/ / 荇菜，左右/ / 芼之。窈窕/ / 淑女，钟鼓/ / 乐之。
关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。， 寤 求之不得 ， 寤寐思服三读，欣赏品味， 寤 。
求之不得 ， 寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
它是描写男子追求女子的一首古老的情歌，感情质朴纯真，语言朴素优美，韵律和谐，意境优美它是描写男子追求女子的一首古老的情歌，感情质朴纯真，语言朴素优美，韵律和谐，意境优美.
窈窕淑女：窈：深邃，比喻女子心灵美；窕：美好，比喻女子仪表美。窈窕：文静美好的样子。
思考：1、诗歌中的淑女是具有怎样的性格特点呢？、诗歌中的淑女是具有怎样的性格特点呢？2 、 君子在追求的过程中 ， 有哪些实际的行动呢？具有怎样的性格特点？3、“悠哉悠哉”说明思念的程度怎样？、“悠哉悠哉”说明思念的程度怎样？
“一切景语皆情语”从关 雎 、参差荇菜这些洲上之物即景生情，从“求“这个全篇的中心到“友““乐“二字的逐渐从关 雎 、参差荇菜这些洲上之物即景生情，从“求“这个全篇的中心到“友“““ 乐 二字的逐渐加深，表现了一个男子对女子的思念和追求过程，写求之不得的焦虑和梦中求得的喜悦。乐 二字的逐渐加深，表现了一个男子对女子的思念和追求过程，写求之不得的焦虑和梦中求得的喜悦。
首章（前4句）：见物起兴，写自己的爱情和愿望。句）：见物起兴，写自己的爱情和愿望。爱慕 次章（中间8 句）：写自己的寤寐不忘。 尾章（后8句）：写自己愿望实现时的欢乐之情，实际是向往之辞。句）：写自己愿望实现时的欢乐之情，实际是向往之辞。思恋幻想思恋幻想
这首情诗的特点：一、在语言运用上：二、在追求的方式上：三、在追求的对象上：一、在语言运用上：二、在追求的方式上：三、在追求的对象上：
是劳动中的女子。见物起兴，反复咏唱，朴素优美、韵律和谐；弹琴鼓瑟，敲钟击鼓；是劳动中的女子。见物起兴，反复咏唱，朴素优美、韵律和谐；弹琴鼓瑟，敲钟击鼓；
关关雎鸠， 窈窕淑女，参差荇菜， 窈窕淑女，关关雎鸠， 窈窕淑女，参差荇菜， 窈窕淑女，在河之洲。
君子好逑。左右流之。
寤寐求之。在河之洲。
君子好逑。左右流之。
寤寐求之。练习背诵：求之不得， 悠哉悠哉，参差荇菜， 窈窕淑女，参差荇菜， 窈窕淑女，求之不得， 悠哉悠哉，参差荇菜， 窈窕淑女，参差荇菜， 窈窕淑女，寤寐思服。辗转反侧。左右采之。
琴瑟友之。左右芼之。
钟鼓乐之。寤寐思服。辗转反侧。左右采之。
琴瑟友之。左右芼之。
钟鼓乐之。
片段练习：结合《关雎》的主要内容，运用恰当的描写方法 ， 将其改编成 一 段优美的文字。
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