莫劝他人善你若经我苦未必有我善6篇莫劝他人善你若经我苦未必有我善 一百多年前一位叫康德的哲学家曾经说过： 这个世界上唯有两样东西能使我的心灵受到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我内心崇高的道下面是小编为大家整理的莫劝他人善你若经我苦未必有我善6篇,供大家参考。
篇一：莫劝他人善你若经我苦未必有我善
百多年前一位叫康德的哲学家曾经说过：这个世界上唯有两样东西能使我的心灵受到深深的震撼， 一是我们头顶上灿烂的星空， 一是我内心崇高的道德法则面试材料：
350 条名言警句
爱国篇
一片丹心图报国， 千秋青史胜封爵。
（清·陈璧）
释：
一片赤胆忠心为了报效国家， 能留下爱国报国的业绩名声胜过被封什么官爵。
丈夫所志在经国， 期使四海皆衽席。
（明·海瑞）
释：
大丈夫所应有的志向是经理好国家， 能够使天下老百姓都过上好日子。
愿得此躯长报国， 何须生入玉门关。
(唐·戴叔伦)
释：
愿把自己的身体长期报效祖国， 何必非活着回玉门关内来。
闲居非吾志， 甘心赴国忧。
（三国·曹植）
释：
闲居着不是我的心志， 我愿心甘情愿地去解除国家的困难。
名编壮士藉， 不得中顾私。
捐躯赴国难， 视死忽如归。
（三国·曹植）
释：
名字编入了登记壮士的名册， 就不能心中想着个人的私事。
献身于国家为国排忧解难， 把死看为象归来一样。
封侯非我意， 但愿海波平。
（宋·欧阳修）
释：
被封赠高官并不是我的意思， 我只愿意使天下太平。
一官试易了， 报国何时毕？ （宋·欧阳修）
释：
一任官职很容易过去， 但报效祖国永远不能完毕。
离家自是寻常事， 报国惭无尺寸功。
（明·于谦）
释：
离开家乡 去为国尽力是寻常的事情， 惭愧的是为国没立下什么功劳。
苟利国家生死以， 岂因祸福避趋之。
（清·林则徐）
释：
假如对国家有利， 我可以把生命交付出来， 哪能因为有祸就逃避、 有福就去迎受呢。
金甄已缺总须补， 为国牺牲敢惜身？ （秋谨）
释：
祖国被帝国主义侵占了台湾、 辽东半岛， 这总要收回来， 为了国家的领土完整去牺牲， 又岂敢爱惜自己的生命。
国家兴亡， 匹夫有责。
（清·顾炎武）
释：
国的兴盛与衰亡， 每一个人都有责任。
已拼薄命付危疆， 死生关头岂待商。
(明·瞿式耜）
释：
自请留守桂林时已决心牺牲， 在以身殉国这样的重大关节上是毫无犹豫， 不用商量的。
未收皇家河湟地， 不拟回头望故乡 。
（唐·令狐楚）
释：
没有收复被吐番占领的黄河和湟水等地， 不打算考虑回故乡 。
义高便觉生堪舍， 礼重方知死甚轻。
（宋·谢枋得）
释：
因为民族的大义高于一切， 为其可以舍弃自己的生命； 忠君爱国的礼节重于其他， 才知道自己为国牺牲不是什么大不了的事。
壮志饥餐胡虏肉， 笑谈渴饮匈奴血。
待从头、 收拾旧山河， 朝天阙。（宋·岳飞）
释：
为了收复被侵占的国土， 要决心饿了食侵略者的肉， 渴了喝侵略者的血。
待我们从头把国土收复回来， 再去朝见皇上。
却思猛士卫神宇， 安得长年在乡 土。
（元·萨都刺）
释：
想到祖国的疆土需要猛士来保卫， 我哪能长年呆在自己的家乡呢？
欲为圣朝除弊事， 肯将衰朽惜残年。
（唐·韩愈）
释：
本想为国家清除有弊病的事情， 怎么肯因为年老体衰而顾惜自己的晚年呢？
裹尸马革英雄事， 纵死终令汗竹香。
（明·张家玉）
释：
大丈夫为国战死在疆场上， 用马革裹尸， 这是英雄事， 纵然就是死了也能使史册上留下好名声。
不为爱亲危其社稷， 故曰社稷戚于亲。
（管仲）
释：
不为了自己所爱的亲人而危害国家， 所以说国家比亲人还要亲
近。
僵卧孤村不自哀， 尚思为国戎轮台。
（宋·陆游）
释：
僵卧在孤村自己并不觉得悲伤， 还想着为国家去保卫边地要塞。
中华， 中华， 我所至爱， 为国捐驱， 死而不愧。
(清。
徐骧）
释：
中华呀中华， 我是最热爱的， 为了国家牺牲自己， 死了也是值得的。
十年驱驰海色寒， 孤臣于此望宸銮。
繁霜尽是心头血，
洒向千峰秋叶丹。
（明·戚继光）
释：
孤立无援地在海上战斗了十年， 多么希望朝庭的支持。
自己和将士们保卫祖国的一片心血， 象洒向千峰的浓霜一般， 把峰上的秋叶都染红了。
浩气还太虚， 丹心照千古； 生平未报国， 留作忠魂补。
（明·杨继盛）
释：
自己虽然死了， 但浩气仍留在天地之间， 赤胆忠心可照千古；
活着时没能为国尽力， 留下忠心也要报效国家。
九州难画华夷限， 万死思回天地心。
（清·丘逢甲）
释：
帝国主义不断侵占我国土， 很难划分华夷的界限； 自己为了拯救祖国的危亡， 准备万死不辞。
时危见臣节， 世乱识忠良。
投躯报明主， 身死为国殇。
（南朝 。鲍照）
释：
有危机的时候可以看出大臣们的气节， 世乱的时候可以看出谁是忠良。
（你看）
前方的将士为了报效国家， 不怕为国牺牲。
感时思报国， 拔剑起蒿莱。
（唐·陈子昂）
释：
感到边关多事之时自己思念要报效祖国， 拔出宝剑离开乡 里去从军保国。
一饭感恩无地报， 此心许国已天知。
（宋·李伸之）
释：
你请我吃饭喝酒示恩都没有用， 因为我以身许国之心苍天已经早就知道了。
了却君王天下事， 赢得生前身后名， 可怜白发生。
（宋·辛弃疾）
释：
只要能完成恢复中原的大业， 名垂于世， 头生白发又有何妨。
愿播热血高万丈， 雨飞不住注神州。
(近代·宁调元）
释：
自己愿以冲天的热血， 来实现建立新的共和国的志向。
死去元知万事空， 但悲不见九州同。
王师北定中原日， 家祭毋忘告乃翁。
（宋·陆游）
释：
死了后一切事都成了空的， 但我悲伤的是没见到祖国统一。
等到宋朝的军队收复中原的时候， 别忘了在祭奠时告诉我。
爱民· 群众篇
天下之治乱， 不在一姓之兴亡， 而在万民之忧乐。
（清·黄宗羲）
释：
天下的太平或者混乱， 不在于一家的兴盛或衰亡， 而是在于广大人民群众的忧愁或欢乐。
水有源， 故其流不穷； 木有根， 故其生不穷。
（宋·胡宏）
释：
水因为有源头， 所以其流才没有穷尽； 树木因为有根， 所以生长才没有穷尽。
大鹏之动， 非一羽之轻也； 骐骥之速， 非一足之力也。
（汉·王符）
释：
大鹏的冲霄飞翔， 不是靠一根羽毛的轻捷； 骏马的疾速驰骋，不是靠一只腿脚的力量。
明堂所赖者唯一柱， 然众材附止乃立； 大勋所任者唯一人， 然群谋济之乃成。
（宋·石介）
释：
房屋厅堂赖以支撑的是柱子， 但是这柱子要有其他很多材料附上才能立住； 大的功勋只给予一个人， 但功勋要靠群众的谋划和努力才能建立。
水能载舟， 亦能覆舟。
（唐·李世民）
释：
水能够托载着船航行， 但也能够把船打翻弄沉。
为政， 通下情为急。
（明·薛渲）
释：
为官从政的， 掌握和了解下面的情况是最为急迫的。
足寒伤心， 民寒伤国。
（汉·荀悦）
释：
脚受了寒就会伤害心脏， 民众寒了心就会伤害到国家。
天下是天下人之天下。
（宋·张端义）
释：
天下是属于天下人的， 不是一两个人的天下。
从来治国者， 宁不忘渔樵。
（明·谢榛）
释：
从来治理国家的人， 都不能忘记最普通的老百姓。
块土不能阻狂澜， 匹夫不能正颓俗。
（宋·林逋）
释：
一块土不能阻挡住汹涌的狂澜， 个人不能纠正衰败恶劣的风俗。
仰高者不可忽其下， 瞻前者不可忽其后。
（三国·诸葛亮）
释：
仰面向高处看， 向高处走的不要忽视下面， 往前看的不要忽视后边。
举大事， 动众情， 必协众心而后济。
不能尽协者， 须以诚意格之，恳言入之， 如不格不入， 须委曲以求济事。
（明·吕坤）
释：
干大事情， 动大人众， 必须协调一致、 团结一心才能行动。
如果不能协调， 必须以诚意要求， 以恳切的语言打动； 如果还不行， 就必须暂时委曲求全， 以成大事。
取天下， 守天下， 只在一种人上加意念， 一个字上做工夫。
一种人是哪个？ 曰民。
一个字是什么？ 曰安。
（明·吕坤）
释：
夺取天下， 守卫天下， 只需要在一种人身上打主意， 在一个字上下功夫。
这一种人是谁， 回答是：
“人民百姓”， 这个字是什么？ 回答是“安定”。
治国之道， 富民为始。
（汉·司马迁）
释：
治理国家的道理， 应从让人民富裕开始。
安得万里裘， 盖裹周四垠。
稳暖皆如我， 天下无寒人。
（唐·白居易）
释：
哪里能得到万里大的皮衣， 把天下四方都盖起来， 使人们温暖都能和我一样， 天下就没有受寒冷的人了。
衙斋卧听萧萧竹， 疑是民间疾苦声； 些小吾曹州县吏， 一枝一叶总关情。
（清·郑燮）
释：
卧在府衙听着竹子被风吹的萧萧作响的声音， 我象是听到民间的疾苦声。
我这小小的州县官吏， 对民间一枝一叶都是有感情的。
只筹一缆十夫多， 细算千艘渡此河。
我亦曾糜太仓粟， 夜闻邪许泪滂沱。
（清·龚自珍）
释：
拉粮船的一根缆绳要十个纤夫， 细算起来每天有千艘粮船渡过运河。
我也曾在京城作官， 消耗过国家的俸米， 今夜间听到纤夫的呼号，忍不住泪如雨下。
（邪许：
纤夫劳动的呼号声）
政之所兴， 在顺民心； 政之所废， 在逆民心。
（管仲）
释：
要使政事有所建树， 关键在于顺从民心， 政事所以废驰， 关键在于没有顺着民心。
上不能宽国之利， 下不能饱尔之饥。
我饮酒， 尔食糟， 尔虽不我责，我责何由逃。
（宋·欧阳修）
释：
上不能为国开拓利源， 下不能使你们解除饥饿。
我在喝酒， 你们在吃酒糟， 你们虽然不责怪我， 但我的责任又怎能逃脱呢？
昆仑之高有积雪， 蓬莱之远常遗寒。
不能手提天下往， 何忍身去游其间！
（宋·王令）
释：
高高的昆仑山上有常年积雪， 蓬莱岛上经常是阴凉。
我既不能用手提起天下受暑热之苦的人同去乘凉， 又怎么能忍心独自到那些地方去避暑呢？
先忧后乐范文正， 此志此言高孟轲。
暇日登临固宜乐， 其如天下有忧何？ （宋·王十朋）
释：
曾说“先天下之忧而忧， 后天下之乐而乐”的范仲淹， 他的志向和语言比说“乐民之乐者， 民亦乐其乐； 忧民之忧者， 民亦忧其忧”的孟子更高。
闲暇时本来宜于登山临水享乐， 无奈天下有忧， 又怎么能乐得起来呢？
凭君莫言封侯事， 一将功成万骨枯。
（唐·曹松）
释：
请求你不要说自己封侯作官的事， 要知道一将功成会要牺牲很多的人。
身为野老已无责， 路见流民终动心。
（宋·陆游）
释：
虽然退休为乡 下野老已没有责任了， 但在路上看到流浪的人民终归还要动心。
安得壮士挽天河， 一洗烦郁清九区。
（元·王冕）
释：
如何能得壮士把银河挽下来， 一洗百姓的烦郁使全国都清新呢？
但令四海歌声平， 我在甘州贫亦乐。
（明·郭登）
释：
只要使四海都歌舞声平， 人民安居乐业， 我在甘州就是受贫也是快乐的。
住世一日， 则做一日好人， 居官一日， 则做一日好事。
（宋·罗大经）
哀哉流民！
何时天雨粟， 使女俱生存。
（元·张养浩）
释：
可悲呀， 到处流浪的灾民！
什么时候老天象下雨般下些粟米，让你们都能生存下去。
我愿君王心， 化作光明烛， 不照绮罗筵， 只照逃亡屋。
（唐·聂夷中）
释：
我希望皇帝的心， 变为一枝明亮的蜡烛， 不去照那穿绸缎绫罗的富豪人家的丰盛筵席， 只去照那被剥削的无法生活而逃亡在外的贫苦人家留下的空屋。
制国有常， 而利民为本； 从政有经， 而令行为上。
（《战国策》 ）
释：
国家的制度有其平常规律， 而有利于民众作为根本， 作官从政
有规范原则， 而使政令通达实行作为最主要的。
达人无不可， 忘己爱苍生。
（唐•王维《赠房卢氏琯》 ）
释：
达人， 通达事理的人。
虑于民也深， 则谋其始也精。
（宋•欧阳修《偃虹堤记》 ）
释：
意谓关心百姓的利益愈深， 那就对各项设计措施考虑得十分周密。
享天下之利者， 任天下之患； 居天下之乐者， 同天下之忧。
（宋•苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》 ）
释：
任， 承担。
患， 患难。
不以一己之利为利， 而使天下受其利； 不以一己之害为害， 而使天下释其害。
（明•黄宗羲《原君》 ）
释：
释， 解除。
积力之所举， 即无不胜也； 众智之所为， 即无不成也积力：
全成之力。
（《文子•下德》 ）
释：
举， 举动， 行动。
即， 就。
莫三人而迷三人：
指多数人。意谓没有多数人的意见就会迷惑。
（ 《韩非子•内储说上七术》 引古语）
整顿世界， 全要鼓舞天下人心， 鼓舞人心， 先要振作自家神气。（明·吕坤）
得道多助， 失道寡助。
人民群众是历史的创造者；
诚信篇
小信诚则大信立。
（韩非子）
生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
（海涅）
人而无信， 不知其可也。
（孔子）
诚信乃是一种和谐， 正如健康、 和善与神一样。
（毕达哥拉斯）
语言犹如枝叶， 行为犹如果实。
（洪都拉斯）
坦白是诚实与勇敢的产物。
（马克·吐温）
坦诚是最明智的策略。
（ 富兰克林）
守信的人是最快乐的， 诚实是最天真的。
（鲁 迅）
诚实者既不怕光明， 也不怕黑暗。
（高 尔 基）
一言而适， 可能却敌， 一言而得， 可以保国。
（刘 向）
闪光的东西不一定都是金子。
（列 宁）
当老实人， 做老实事， 说老实话。
（毛 泽 东）
诚实是科学家的主要美德。
（费尔巴哈）
坦白是使人心地轻松的妙药。
（西 塞 罗）
伟大人格的素质， 重要的是一个诚字。
（鲁 迅）
我要求别人诚实， 我自己就得诚实。
（陀思妥耶夫斯基）
失去了真， 同时也失去了美。
（别林斯基）
诚实人说的话， 像他的抵押品...
篇二：莫劝他人善你若经我苦未必有我善
曾国藩语录 ◎说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。（曾国藩）◎义廉耻，可以律己，不可以绳人„„为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠„„为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
◎勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
◎士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
◎独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。
◎吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。
◎甘苦自得。
◎文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。
◎忧时勿纵酒，怒时勿作札。
◎能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。[阅读文字版，请上爬書網] ◎薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
◎失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
◎素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。
◎甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。
◎和可消人怨，忍足退灾星。
◎善观人者观己，善观己者观心。
◎轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。
◎多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
◎爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
◎功名官爵，货财声色，皆谓欲，俱可以杀身。
◎诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。
◎巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。
◎绮语背道，杂学乱性。
◎知足则乐，务贪必忧。
◎广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。
◎立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
◎口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
◎古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。
◎君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。
◎智大心劳者狂，力小任重者踣。
◎善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。
◎沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。
◎利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
◎一念忽略，便有错言错事。
◎越自尊大，越见器小。
◎好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
◎君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。
◎才智英敏者，宜加浑厚学问。
◎恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
◎事以急败，思因缓得。
◎能甘淡泊，便有几分真学问。
◎只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
◎信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。
◎尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。
◎聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
◎好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。
◎傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
◎姑息必成大忍（过），面誉必至背非。
◎甘让君子其志卑，不让小人其量浅。
◎人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
◎因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。
◎与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
◎受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
◎好谈己长只是浅。
◎居心平，然后可历世路之险。
◎才觉私意起，便克去，此是大勇。
◎清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
2 曾国藩语录 ◎各安共分而天下平矣。
◎法者，天讨也，以公守之，以仁行之。
◎知天地万物于一体，则能爱矣。
◎人伦明，则礼乐兴。
◎二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。
◎到老始知气质驳，寻思只是读书粗。
◎事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。
◎人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。
◎人要为善，先要明善始得。
◎气忌盛，心忌满，才忌露。
◎凡读无益之书，皆是玩物丧志。
◎常沉静，则含蓄义理而应事有力。
◎以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。
◎富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。
◎世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。
◎今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。
◎决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。
◎当至忙促时，要越加检点。当至急迫时，要越加饬守。当至快竟时，要越加谨慎。
◎盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
◎要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。
◎从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
◎听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。
◎有恻隐之心者，必有羞恶。
◎人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。
◎举世惟一真字难得。
◎凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。
◎人之精神不可无所寄。
◎为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。
◎求静是初学收心之法，若只在静上用工，久之习成骄惰，遇事便不可耐。孟子四十不动心，正是从人情物理是非毁誉中磨炼出来，到得无动非静，乃真静矣。
◎居心不净，动辄疑人。人自无心，我徒烦扰。
◎说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。
◎胸中只摆脱一恋字，便十分爽净，十分自在。人在最苦处只是此心沾泥带水，明是知得，不能断割耳。
◎提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。
◎血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。
◎圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。
◎易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。
◎君子事来而心始见，事去而心随空。
◎人之精神有限，过用则竭。
◎每日默检，要见这念头自德性上发出，自气质上发出，自习识上发出，自物欲上发出，如此省察，久久自识得本来面目，初学最要如此。
◎服金石酷烈之药，必致损命。即坐功服气，往往损人，人能清心寡欲，自然血气和平，却疾多寿。
◎省官不如省事，省事不如清心。官事不省而望从容，可得乎？ ◎人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。
◎人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。
◎寡言者可以杜忌，寡行者可以藏拙，寡智者可以习静，寡能者可以节劳。
◎一国有一国之气，一家有一家之气，一身有一身之气，元气者，生气也。能养生气，则日趋于盛矣。
◎治心以广大二字为药，治身以不药二字为药。
◎凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。稍有转念，则疑心生，私心亦生。疑心生则计较多，而出纳吝矣；私心生则好恶偏，则轻重乖发。
◎去其不善而勉进于善，是谓之善学。
◎为己之学，成己所以成物，由本可以及末也。为人之学，徇人至于丧己，逐末而不知反本也。
◎学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
3 曾国藩语录 ◎学者能高众也，毋以胜人，行标俗也，毋以绳人，免矣。
◎学贵有常，又贵日新。日新若异于有常，然有常日新之本也。
◎造诣不尽者，天下之人品；读不尽者，天下之书。
◎省事是清心之法，读书是省事之法。
◎读经要就情事参理道，读史要就理道定是非。
◎智从学问聪明中自然而生，非可强为，强为之智便成愚诈。
◎人皆可以至圣人，而君子之学则必至于圣人而后已。不至于圣人而后己者，皆自弃也。孝其所以当孝，弟其所当弟，自是而推之，则亦圣人而已矣。
◎学莫贵于自得，得非外也，故曰自得。
◎自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
◎闻见之知，非德性之知。物交物，则知之非也。今之所谓博闻多能者是也。德性之知，不假闻见。
◎古之学者为己，今之学者为人。
◎学者有益，须是日新。
◎古之学者为己，其终至于成物。今之学者为物，其终至于丧己。（古代学习的人为了完善自我而学习，最终成为知名人物；今天学习的人为了知为知名人物而学习，最终丧失了自己）
◎不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
◎责己者当知天下国家无皆非之理。故学至于不尤人，学之至也。
◎学习和为本，取次之，行次之，言次之。
◎不思，故有惑；不求，故无得；不问，故不知。
◎为学从切实际出发，自不落空。
◎圣贤领要之语曰：“人性惟危，道心惟微。”危者，嗜欲之心，如堤之束水，其溃甚易，一溃则不可复收也。微者，理义之心，如帷之映灯，见之难而晦之易也。
◎读书不独变人气质，且能养人精神，盖理义收摄故也。
◎人莫不刚愎自信，刚愎自信，即是自绝，谁敢语以至道。凡人有才气而复虚己问者，实大难得。
◎君子之学也，忧不得乎实，不忧名之不得也。君子之仕也，忧不崇其德，不忧官之不崇也。
◎学者不患立志之不高，患不足以继之耳。不患立言之不善，患不足以践之耳。
◎古之为师者，以诚教，弟子亦以诚学。今之为师弟子者，交相欺而已矣。欲胜名而饵利，不亦惑乎？ ◎古之学者，知即为行，事即是学，今之学者，离行言知，外事言学。
◎心理要宽平，识见要超卓，规模要阔远，践履要笃实，能此四者，可以言学矣。
◎少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎？ ◎或师或友，皆宜常存敬畏之心，不宜视为等夷，渐至慢亵，则不复能受其益矣。
◎学问之道无穷，而总以有恒为主。
◎上智安行乎善而天所?避；中人觊福虑祸，故强为善而不敢为恶，下愚憨不畏祸，故肆为恶而无所忌惮。
◎一毫善行皆可为，勿徼福望报；一毫恶念不可萌，当知出乎尔者反乎尔。
◎士能寡欲，安于清澹，不为富贵所淫，则其视所物也轻，自然进退不失其正。
◎矜名誉，畏讥毁，自好也。忘检制，肆偷惰，自弃也。自好者，中人也，可导之使为善也。自弃者，民之为下矣。
◎欲为君子，非积行累善，莫之能致。一念私邪，一事悖戾，立见其为小人。故曰：“终生为善不足，一旦为恶有余。” ◎教之而信，必先有令人爱者。禁之而畏，必先有令人敬者。
◎易责人而乐讥俗，其亦弗思也已。夫己无遗行，后可责人；家罔阙事，后可讥俗。
◎君子直不发人所不白；清不矫人所不堪；刚不绝人所不忍；察不掩人所不意；任不强人所不胜。
◎乍得勿与，乍失勿取，乍怒勿责，乍喜勿诺。
◎礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。
◎闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。
4 曾国藩语录
◎和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。
◎以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以保富贵之心事君，则无往而不忠。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
◎轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
◎乱臣贼子，皆从一傲字养成。
◎惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
◎莫谓己无善，善人之善即是善。莫谓己无恶，谈人恶即是恶。
◎行事不可任心，说话不可任口。
◎事之可否，当以理裁之。一使气，但坏事。
◎财与色之地须当远避，近则有污。
◎居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
◎善所当为，著一报念，胸中便要增累，口中便要增过。
◎怒时易激，义愤亦当裁抑；喜时易狂，即微言亦须谨慎。
◎勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
◎责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
◎劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
◎一字不可轻与人，一言不可轻许人，一笑不可轻假人。
◎做当今一个好人，须壁立千仞。
◎闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。
◎志不可一日坠，心不可一时放。
◎人之生，不幸不闻过，大不幸无耻。有耻则可教，闻过则可贤。
◎宁人负我，毋我负人。
◎君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
◎君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
◎促迫褊窄，浅率浮躁，非有德之气象，只观其气象，便知涵养之浅深。
◎纵与人相分争，只可就事论事，不可揭其父母之短，扬其闺门之恶。此祸关杀身，非止有伤长厚己也。
◎以祸福得丧付之天，以赞毁予夺付之人，以修身之德责之己，此是至简于易之事。
◎习气不除，如何了道。„„有物过眼必看，有声入耳必听。小小入意即喜，小小拂意好怒，小小利害即生恐惧，皆习气也。
◎防身当若御虏，一跌则全军败没。爱身当如处子，一失则万事瓦裂。涉世甚艰，畜德宜豫。布人以恩，而外扬之，则弃，教人以善而外扬之，则仇。
◎摄生之道，大忌嗔怒。
◎常沉静，则含蓄义理深，而应事有力。故厚重、静定、宽缓，乃进德之基，亦养寿之要。
◎骂语谑语，须有分寸，不但不中怨恨，亦是自处忠厚之道。
◎大概君子方严处多，至园融变化，是德之成也。起处便学园融不得。
◎凡刑杀之事，仁者见之，愈生其仁。忍者见之，愈生其忍。故君子远庖厨，亦英尺有习惯成自然意在。
◎欲心一萌，当思礼义以胜之。
◎深以刻薄为戒，每事当存忠厚。
◎大怒不怒，大喜不喜，可以养心。靡俗不交，恶党不入，可以立身。小利不争，小忿不发，可以和众。见善必行，闻过必改，可以畜德。
◎行天下而后知天下之大也，我不可以自恃。行天下而后知天下之小也，我亦不可以自馁。
◎凡人气质各有偏处，自知其偏而矫制之，久则自然，所以宋儒以变化气质为学问急务也。
◎不善之端，岂待应物而后见？如静中一念之刻即非仁，一念之贪即非义，一念之慢即非礼，一念之诈即非智，君子所以慎独。
◎君子不能无非心之萌，而旋即去之，故曰进于圣贤。小人不能无良心之萌，而旋自昧之，故曰近于禽兽。
◎有过不令人知，是大恶事。然有过辄自表白，又未免因不讳过三字，把改过功夫，松了一分。
◎称人之善或过其实，不失为君子。扬人之恶或损其真，宁免为小人。
◎不见己过，便绝圣贤之路。喜谈人过，便伤天地之...
篇三：莫劝他人善你若经我苦未必有我善
为善(演讲稿)尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家 早上好！
我是 XX 小学 xx 班的 xxx。今天，我演讲的题目是《与人为善》。
三年级下册《国学经典》教材中有这样一篇文章：为善最乐，为恶难逃。善为至宝深深用，心作良田世世耕。一毫之恶，劝人莫作；一毫之善，与人方便。做好事最快乐，作恶则难逃惩罚。善良和善心对一个人来说是最可珍贵的宝物，就好像是良田可以世代使用和耕种。一丝一毫的坏事都劝人不要去做；一丝一毫的好事，都会给其他人帮助。如果每一个人都能以“与人为善”的态度去处理日常事物和人际关系，那我们的生活就会充满幸福、充满阳光。
俄国著名的作家契诃夫说：人的一切都应该是美丽的：面貌、衣裳、心灵、思想。一个微笑，一声问候，一点宽容，一次提醒，一回让步，并不需要我们付出很多，却能创造出友爱、温馨、和谐的生活氛围。当你在公共汽车上，有人无意间踩了你的脚；在班集体中，有同学无意中弄坏了你的笔；在风雨中行走时，别人不小心溅了你一身泥。这些都需要用你的宽容、谅解来对待别人的无意或不小心，而不能心胸狭
隘，更不能以怨相报。“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。一声“对不起”，一声“没关系”，所有的不愉快就会烟消云散。
然而，我们身边也有不和谐的音符，比如仍有个别同学有打架的行为，仍有同学讲话口出粗言，仍有同学不听从老师教导，扰乱课堂秩序，仍有同学将纸巾、垃圾随意扔在地上等等。像这样的行为都是不对的，是不善良的表现。
同学们，善的源泉在内心，如果你挖掘，它将汩汩涌出。在生活和学习中，如果我们善于用友好的行为去帮助别人，往往会得到同样友好善良的回报。“谦谦君子，与人为善”，在人与人交往的过程中，我们要学会尊重和善待他人，用真诚和爱给他人带去温暖。
请大家相信：善有善报，恶有恶报，若有未报，日子未到！
我的演讲完毕，谢谢大家！
篇四：莫劝他人善你若经我苦未必有我善
与命运自己的路由自己决定，不要依赖任何人。只有不向任何苦难低头，建设坚强的自我，才是新的自我革命。——池田大作没有过错的人是不会替自己辨白的。——德· 纳· 马明—西比利亚凡事三思而后行，跑得太快往往会滑倒的。——莎士比亚依靠目己的人，才是能够得到胜利的人。——马尔腾人们不妨可以这样说，最杰出的人总是用痛苦去换取欢乐的。——贝多芬在冒险的事业中，豪言壮语也可以增加胆力，审慎持重之言反而使人泄气。——培根真理不仅指明了人类生活的道路，而且打开了人类能够按其前进的唯一的路途。——托尔斯泰人的内心是复杂的，若把一切都表面化的话，就不可能进行社会生活。——宫城音弥幸福决不能靠他人恩赐，而只能在自己的生命中建立。人生中既有暴雨，也有大雪，但只要自己那博大的心胸中常是一片美丽的晴空，常有希望的太阳放射光辉，就可以了。——池田大作在所有一切的财富中最为可贵的不是权威而是自由。——卢梭自夸自赏是明智者所避免的，却是愚蠢者所追求的，诌媚者所奉献的。——培根那种并不自由却认为自己是自由的人，是不折不扣的奴隶。——歌德最大的羞愧和苦恼就是当你不能很好捍卫你所喜爱并为之而生存的一切的时候，对一个人来说，最大的痛苦莫过于心灵的沉默。——高尔基人既是孤独的人，同时却又是社会的人。作为孤独的人，他企图保卫自己的生存和那些同他最亲近的人的生存，企图满足他个人的欲望，并且发展他天赋的才能。——爱因斯坦走哪条路？为什么要走这条路？应当追求什么？需要不需要有所追求？并不是所有的人都能从生活中得到应得的东西，并不是所有人的生活安排得都像乘法表计算的那样准确。——格里戈里· 麦登斯基说谎总是弱者的策略，强者则敢于面对事实，讲出真相。因此，一个需要掩饰的政治家，其地位一定是相当软弱的。——培根不知自重的人，他的行径就跟一棵草一样，浑身没有骨气，卑躬屈膝、轻浮的左右动荡。——季羡林既不尊敬任何人，就没有了爱，既没有爱，又要让自己消磨时光，就放纵淫欲和粗野的享乐，以至在不断的恶行中完全落到兽性的境地，而这全是由于对人对己不断说谎的缘故。——陀思妥耶夫斯基人要尊重自己，就必须抱有一种信念：公平对待他的同胞。——夏洛蒂· 勃朗特人啊，一次次在追求虚幻的梦。而彷徨的人只不过在别人眼中是自由的，对不得不彷徨于路的人来说，他没有了生存的根基，打发着一个个充满不安和内心空虚的苦恼的日子。——池田大作羞耻感在心理上比恐惧感复杂，它以较高的自觉水平为前提。——科恩每个人都应该坚持走他为自己开辟的道路，不被权威所吓倒，不受行时的规点所牵制，也不被时局所迷惑。——歌德有那么一些人，他们对自己的权利背得滚瓜烂熟，就是不想知道自己应尽的义务。——格里戈里· 麦登斯基只有那些不仅仅为了自己的幸福，也能为他人的幸福而出力的人，才能得到真正的幸福。——池田大作一时冲动而行事，谁也不能估计出行为的后果。
——皮蓝德娄人生处世，功利原不可不计较，太不计较是不能生存的。但一味计较功利，直到者死，人的生活实在太冷酷而无聊，人的生命实在太廉价而糟蹋了。——丰子恺痛苦可以教育某些人，可是对于另一些人，痛苦反而使他们迷失方向。——罗曼· 罗兰要架起你和他人之间的桥梁，首先要架起你自己的桥梁，这是重要的一步，只有不断充实自己，才能不断给予别人。——巴士卡里雅人是自然的懒惰动物，当万事与他为难的时候，避过及绕过难关的诱惑是很强烈的，但这并不是杀掉那些追踪你并剥夺你幸福的恶龙的方法。——马尔腾把希望建筑在意欲和心愿上面的人们，二十次中有十九次都失败。——大仲马一个人失败之后，方始觉他欲望的强烈。——巴尔扎克人的愿望没有止境，人的力量用之不尽。——高尔基人毕竟是人呵！一当他激情澎湃，受到了人类的局限的压迫，他所可能有的一点点理智便很难起作用，或者说根本不起作用。——歌德我们陶醉于自己的力量，不是做“ 该做的事情” ，而是在做“ 能做的事情” 。——池田大作任何时候，只要一轻率，人就会马上变糊涂。——司汤达把希望寄托在一个人身上而活着是危险的。——雨果感觉不到自己心里有愿望存在就等于没有生命。——高尔基欲望比实际享受更诱人，希望得到的东西比实际拥有的东西更吸引人。——巴尔扎克在仓猝之际做出决断的人，等于是个病人。
——阿兰对世界采取防范态度的一切孤独的人，等到他们选中了一个人而放弃了防范时，他们就不知道分辨好歹。——罗曼· 罗兰凡想排挤别人，取而代之，占有别人赖以活命的位置的人的这种奇怪野心和卑劣妄想，必将招致鄙夷和遗憾。——陀思妥耶夫斯基思想的火焰，能照亮前进道路上的障碍，打开人生之谜，揭示朦胧的大自然的奥秘。——高尔基个人自由和个人幸福如果不按照“ 对一个人有利的对别人也无害” 这一原则去安排，就会变得毫无意义。——罗斯福人类从每一次危机、每一次劫难、每一次灾祸中获得新生时，他们的知识变得更加广泛、道德更加高尚、目标更加纯洁。——罗斯福多情善感的人最需要别人的安慰。——薄伽丘一个人决不能回到过去，只有继续向前，回头是无用的。——罗曼· 罗兰人是不能要怎么就怎么的，志愿和生活根本是两种事。——罗曼· 罗兰天下最悲哀的人莫过于本身没有足以炫耀的优点，却又将其可怜的自卑感，以令人生厌的自大、自夸来掩饰。——戴尔· 卡耐基对我们自己的感情提出的否定建议，我们应当作出进取的和积极的反应，就像对待别人的否定建议一样，这不仅是可以办到的，而且是非常实用的。——马克斯威尔· 马尔兹从利己的人生态度转变为对全社会的人和一切生物施加慈爱的人生态度，这本身就可以说是一种伟大的人的革命。——池田大作只要在人心中还存在着人性，那么当苦难袭击着人心的时候，光辉的人性的火花，常常会一下子爆发出来的。——伐佐夫骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。他一味对镜自赏，自吹自擂，
遇事只顾浮夸失实，到头来只是事事落空而已。——莎士比亚聪明人变成了痴愚，是一条最容易上钩的游鱼，因为他凭恃才高学广，看不见自己的狂妄。——莎士比亚真正可怕的是那些一味蛮干，推行着鄙俗思想和一意孤行的人。——塞缪尔· 巴特勒凡是在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。——爱因斯坦求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。——培根冲动是生命的表现，冲动存在的时候，就有转向生命的希望，而不是趋向死亡，但是缺乏冲动就是死亡，死亡不会产生新的生命。——罗素所有人的记忆里都隐藏着悲痛和苦恼。——狄更斯如果你周围是一群鹰的话，那么你自己也会成为一只鹰，如果你是在一群小雀中间的话，那么你就看不到海阔天空。——柯切托夫争论时，当我们感到愤怒，这时已不是为真理而争，而是为愤怒而争。——卡莱尔绝望到了极点，但我还要奋斗下去，这就是我的为人。——巴顿激情，这是鼓满船帆的风，风有时会把船帆吹断，但没有风，帆船就不能航行。——伏尔泰情感放纵无度会导致灾难性的后果，但是过分冷静的思考，缺乏感情冲动，也必然使人的心理变态。——瓦西列夫要时时注意，勇气常常是盲目的，因为它没有看见隐伏在暗中的危险与困难。——培根一个人的机智和才能，才能与性格与勇气相互均衡，若勇气过人而才智不足，则易于鲁莽从事而缺乏深谋远虑。反之，若才智虽优而勇气不够，那
他又会不敢毅然实行其计划。——拿破仑有些人在盼望对自己有利的事情时，不用心听立刻就听见了。而对于他们不喜欢的事，他们不但听不见，反而抱怀疑和冷淡的态度。——伊索一种不适当的职业，最易糟蹋的人的朝气，最易压制人的才能。——列夫· 托尔斯泰人有两次诞生，第一次是生存上的诞生，也就是生而为人的诞生；第二次是生活上的诞生，也就是变为成人的诞生。——卢梭立志是事业的大门，工作是登门入室的旅程。——巴斯德智慧乃是老年的精神的养料，所以年轻时应该努力，这样年老时才不致空虚。——达· 芬奇每个人都有他的隐藏的精华，和任何别人的精华不同，它使人具有自己的气味。——罗曼· 罗兰在平常生活中，人与人之间的关系很少以互相尊重为基础，更多地以共同的本能和习惯为基础。——罗曼· 罗兰一个人要采取果断行动的时候，总是迟疑不决的。——小仲马假如你觉得世上的事物都是十全十美，你就无心再追求尽善尽美了。——斯特林堡各人对生命的依恋，程度不同，所以对于光荣的敏感，程度也不一致。——孟德斯鸠享受着爱和荣誉的人，才会感到生存的乐趣。——莎士比亚不虚张声势、稳步前进的人，能把失败也当作重整旗鼓的财富。只有这种人才堪称高明的有勇气的伟大人物。——富尔曼诺夫成功还是失败决定于具有随机应变的能力或者缺乏应变能力。——巴顿
在某种意义上，不加掩饰，直接表露或宣泄是无能、自私的错误表现，它只会恶化事态，造成不愉快的结局。——朱利叶斯· 法斯特一个有力量、有能力的人决不会把自己钉死在一个不切实际的目标上。——朱利叶斯· 法斯特做生意的方式十分简单，大胆往前走。我只是不停地推动，推动，推动去取得我所要达到的目的。——唐纳德· 特朗普一个人如果过度虚弱，而又对一切世俗的同情都采取超尘脱俗的态度，往往容易变成一个沉默寡言的人。——毛姆给予你以金钱的不是你的好朋友。能够督促你、鼓励你去自依自助的，才是你的真朋友。——克劳塞维茨优秀的拳击手不仅要能避开对手打来的拳头，而且还要能使自己的拳头击中对手，要能根据对手的反应能力采取行动。——詹姆斯· 邓尼根一个人随时随地都可能跌跤，但是如果毫不考虑别人的意见，却一定要吃苦头。——享利希· 曼看到别人追求权力自己也一哄而上，这本身就说明没有力量，至少是没有自控、自制和自思的力量。——朱利叶斯· 法斯特人生所有的欢乐是创造的欢乐。爱情、天才、运动——全靠创造这一团烈火迸射出来的。——罗曼· 罗兰一位清醒的明智的人可能对这个不幸者的处境一目了然，可能去劝他，但是白费力气。这正如一个站在病榻前的健康人，他丝毫不能把自己的生命力输送进病人的体内一样。——歌德人应当经常保持一种怀有希望、愉快、明朗、朝气蓬勃的精神状态，从事于一些对身心有益的学问的思考。——培根经常保持心胸坦然，精神愉快，这是延年益寿的秘诀之一。——培根
贤妻和健康是一个男子最宝贵的财富。——富兰克林没有什么比健康更快乐的了，虽然他们在生病之前，并不曾觉得那是最大的快乐。——柏拉图健康的价值贵重无比，唯有它才是人们的追求目标，不仅用时间、血汗、劳力、财富，甚至献出生命也在所不惜的唯一东西。——蒙田凡是想要给予自己的子女以相当的靠山，使其在世上不至奋斗得太艰苦的人，在不知不觉之中，已将祸害带给自己的子女了。——马尔腾要注意自己年龄的增长，不要以为自己永远可以做与过去同样的事情，因为岁月是的确不饶人的。——培根经得起各种诱惑和烦恼的考验，才算达到最完美的心灵健康。——培根一个埋头脑力劳动的人，如果不经常活动四肢，那是一件极其痛苦的事情。——列夫· 托尔斯泰保持健康的唯一办法是，吃你所不愿吃的东西，喝你所不受喝的饮料，做你所不想做的事情。——马克· 吐温不要尽让你的身体肥胖，多多勤修你的德行，不要贪图口腹之欲。——莎士比亚我们挑起一担东西，如果过重，超出我们的能力，我们就不该挑。常言道：“ 一手抓得太多，反而一点也抓不了” 。——乔叟随时改变自己的决定就根本算不得什么决定，那只好叫做毫无定见！——泰戈尔只有在脑筋受极度的训炼，在浑身所有智力、能力必须拿将出来，以去挽救一个当前的危难的时候，一个人终能发挥最大限度的力量！——克劳塞维茨无论在社会上还是在家庭中，适度的掩饰可收到出乎意料的理想效果。这正应验了一句话：没有掩饰人类必然不能愉快和睦地生活。
——朱利叶斯· 法斯特一个人不管遇到任何困难，只要能够跨出他可以明确看出确乎很合理的小小的第一步，那他就会发现，接下去不论是再确定或者实际跨出第二步就都十分容易了。——塞缪尔· 巴特勒发牢骚的人所能获得的并非同情，而是轻蔑。——约翰生感情在无论什么东西上面都能留下痕迹，并且能穿越空间。——巴尔扎克人的一生，是很短的，短暂的岁月要求我好好领会生活的进程。——高尔基对未来有所向往，谓之希望，追忆过去的赏心悦事，谓之回味。——巴尔扎豆错误并不是罪过，责骂，安慰又有什么用处，越是同情，痛苦就会越深。——巴尔扎克一个人必须知道了自己对于别人的重要，才会感觉到自己的生活目标的。——褚威格老一辈子走错路是可以原谅的，因为我们原来没有已铺平的路可走。但是对入世较晚的一辈人要求就更严格些，他们不应该老是摸索和走错路，应该听老人的忠告，马上踏上征途，向前迈进。——歌德人铭记理性的法规是由于有不受诱惑的意识，人铭记自然的法规是由于有不可泯灭的情感。——席勒个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地而扔到荒漠上不可能生存一样。——列夫· 托尔斯泰生活的主要悲剧就是停止斗争。——舆斯特洛夫斯基一个人能够理解别人，超过了别人对你的理解，这是非常好的，这是极大的幸福。——亨利· 詹姆斯有虚荣心的人是没有虚荣心的人的奴隶，因为他们力图博得后者的赞
赏。——凯勒人类中最聪明、最伟大的人物往往都是最平庸的，是那种在美德和恶行两个极端之间最能保住中庸之道的人。——塞缪尔· 勃特勒只有我们这些看透了和认识了全部生活的全部意义的人，才不能随便死去，哪怕只有一点机...
篇五：莫劝他人善你若经我苦未必有我善
格言人生
智慧
福报
——贫富不是专指金钱与物资 ——没有道德穷 ——没有善行穷 ——没有智慧更穷。
不生气歌 人生就像一场戏， 相扶到老不容易。
因为有缘才相聚， 是否更该去珍惜？
为了小事发脾气， 回头想想又何必！
别人生气我不气， 气出病来无人替；
我若气死谁如意， 况且伤神又费力。
邻居亲朋不要比， 儿孙琐事由他去。
吃苦享乐在一起， 神仙羡慕好伴侣。
人生 ◎ 每个人都是自己命运的建筑师。
◎ 能征服自己， 才是最伟大的人。
◎ 善于反省自己的人， 是最高明的人。
◎ 在人生的旅途上， 能够躲避痛苦最好的办法， 就是把为自己利害的“念头” 抛开。
◎ 有些人常常在烦恼， 因为别人一句无心的话， 他却有意地接受。
◎ 一个人的快乐， 不是因为他拥有的多， 而是因为他计较的少。
◎ 生气就是拿别人的过错来惩罚自己。
◎ 放大心胸看事， 立定脚跟做人。
◎ 人如果有正确的信仰， 在人生旅途中所走的路就不会有差错了。
◎ 真正的智慧人生， 必定有诚意谦虚的态度； 有智慧才能分辨善恶邪正， 有谦虚才能建立美满人生。
◎ 有智慧的人就能够舍， 能舍也就能得， 能得无限的快乐； 不能舍就会有失， 失去了心境的安宁。
◎ 慈悲没有敌人， 智慧不起烦恼。
◎ 不经一事， 不长一智， 智慧是从人与事之间磨练出来的， 若逃避现实， 离开人与事， 便无从产生智慧。
◎ 人之所以痛苦， 就是认为自己总是对的， 别人总是对不起我， 将一切错误都归罪于别人和外境， 念念都觉得自己没有错， 而不反省自己也有满身的过失。
这就是我们痛苦的最大根源。
◎ 每个人最大的弱点， 在于他自以为自己是最聪明的。
◎ 同样是过一辈子， 欲望大的人得花很大的气力， 才能满足需求； 而欲望淡薄的人， 少欲少烦恼， 便能够安稳地终此一生。
◎ 人如不能知足就永远都在烦恼中。
◎ 从物质的爱欲中挣扎出来， 少欲无贪， 自然天广地阔， 无限丰饶。
◎ 生命里最难能可贵的， 就是生活得平常。
◎ 信心、 毅力、 勇气三者具备， 则天下没有做不成的事。
◎ 一个人的成败， 与他的心量有很大关系。
念念都是为一切大众， 决定成功； 念念只想到自己、 名闻利养， 凡事损人利己， 就注定失败。
◎ 能付出爱心就是福， 能消除烦恼就是智慧。
◎ 当你跌倒的时候， 不要白白地爬起来， 任何一种磨练都是宝贵的经验。
◎ 人生最大的成就， 是从失败中站起来。
德行 ◎ 原谅别人， 就是善待自己； 恭敬别人， 就是庄严自己。
◎ 纯洁的思想， 可使最微小的行动也高贵起来。
◎ 存心要仁厚， 别人对我不好， 自己还是保持清静快乐； 如果怨恨在心， 将来一定有苦报。
◎ 静坐常思己过， 闲谈莫论人非。
◎ 不耗时间批评别人， 多花时间改善自己。
◎ 人生最危险的敌人是傲慢。
◎ 人因自觉而成长， 因自满而堕落。
◎ 傲不可长， 欲不可纵， 志不可满， 乐不可极。
◎ 看不起人家， 是很容易的一件事， 但要摆平自己这颗傲慢的心， 却很困难。
◎ 讲话厚道而不刻薄者， 乃多福之人； 讲话尖酸而锋利者， 乃薄福之人。
◎ 良言一句三冬暖， 恶语伤人六月寒。
◎ 休将自己心田昧， 莫把他人过失扬。
◎ 莫说他人短与长， 说来说去自招殃； 若能闭口深藏舌， 便是修身第一方。
◎ 语言之间最可积德， 如见人为善， 以一言赞成； 见人为恶， 以一言谏之； 人有争讼， 以一言解劝； 人有冤抑， 以一言辨明； 以致勿许人阴私， 勿谈人闺阁， 其功德俱无量。
◎ 诚恳可以感动人， 谦虚可以说服人。
◎ 倘能以爱待人， 以慈对人， 则不惹祸伤身； 所以做人应该吃点亏， 做个大智若愚的人。
◎ 是非不必争你我， 彼此何须论短长， 吃些亏处原无害， 让他几分有何妨。
◎ 培养好自己的气质， 不要争面子； 争来的是假的， 养来的才是真的。
◎ 退一步、 让一步来成全别人， 即是修养。
◎ 心中常存善解、 包容、 感恩、 知足、 惜福。
◎ 如果有人犯下错误， 我们要学会去关怀他、 宽恕他， 以及以身作则地去感化他， 而不是去发怒、 生气、 讨厌和打击他， 否则， 我们就与他一样， 同样是无知的人， 因为我们也犯下了无知的错误。
◎ 待人退一步， 爱人宽一寸， 就会活得很快乐。
◎ 得理要饶人， 理直要气和。
◎ 饶人不是痴汉， 痴汉不会饶人。
◎ 犯错是平凡的， 原谅才能超凡。
◎ 自我批判的认错心理， 是道德的第一课， 是人格升华的阶梯。
◎ 一个人要怎样才能庄严此生？ 就是我有错， 要赶快认错， 而且以后不会再犯同样的错误，方得自在安然！
◎ 人生最大的收获是改错。
◎ 非礼勿视， 非礼勿听， 非礼勿言， 非礼勿动。
◎ “礼” 的精神， 不外乎自卑而尊人。
在日常生活中与大众相处， 能够使别人不讨厌自己，这就是“礼”。
◎ 己所不欲， 勿施于人。
◎ 受人滴水之恩， 须当涌泉相报。
◎ 贤者不炫己之长， 君子不夺人所好。
◎ 怒不变容， 喜不失节。
◎ 不论在人间付出多少心血和辛苦， 切莫将心念停留过去的成就； 不论施人多少， 亦莫讨人情、 求报酬。
过去的留不住， 未来的难预测， 守住现在， 当下即是。
◎ 没有希望， 也就没有失望。
◎ 处世不必邀功， 无过便是功； 与人不求感德， 无怨便是德。
福慧 ◎ 人要知福、 惜福、 再造福， 才最有福。
◎ 三餐常思农夫苦， 日用不忘众生恩。
◎ 人有善念天必佑之， 忠厚之人必多福报。
◎ 世上有两件事不能等：
一孝顺、 二行善。
◎ 对父母要知恩、 感恩、 报恩， 对父母感恩的孩子最有福。
◎ 积德虽无人见， 行善自有天知。
◎ 人为善， 福虽未至， 祸已远离； 人为恶， 祸虽未至， 福已远去。
◎ 凡是有益于人的就是善， 有利于己的就是恶。
有益于人， 就是打人骂人都是善； 有利于己， 就是礼人敬人都是恶。
◎ 做好事并不是为求名， 也不是为求功德； 抱着尽本分的心去做好事， 才是真正的好事，才是至诚无私的善事。
◎ 尽多少本分， 就得多少本事。
◎ 人欲求得智慧、 明辨事理， 亦须远离人我是非烦恼； 此即是“当局者迷， 旁观者清” 的道理。
◎ 布施不是有钱人的专利， 而是一份虔诚的爱心。
◎ 不为任何代价、 任何回报而付出， 则能得到更真、 更善、 更美的境界。
◎ 存好心、 说好话、 行好事、 做好人。
忍让 ◎ 忍得一时之气， 免得百日之忧。
◎ 要做个受人欢迎的人， 做个被爱的人， 就必须在日常生活中修养忍辱。
◎ 不争的人才能看清事实； 要知道， 普天之下， 并没有一个真正的赢家。
◎ 要堪得起忍耐， 才有办法在世间生存得更自在。
◎ 人事的艰难与琢磨， 就是一种考验。
◎ 真正勇敢的人， 应当能够智慧地忍受最难堪的侮辱。
◎ 忍辱对治瞋恚， 懂得涵容就是有福之人。
◎ 你能把忍功夫做到多大， 你将来的事业就能成就多大。
◎ 小事不做， 大事难成。
◎ 受得小气， 才不至于受大气； 吃得小亏， 才不至于吃大亏。
◎ 吃亏就是占便宜， 占便宜就是吃亏， 这是老庄退一步进三步的道理。
◎ 有退步时须退步， 得饶人处且饶人。
◎ 事不三思终有悔， 人能百忍自无忧。
◎ 寒山问拾得：
世间有人谤我、 欺我、 辱我、 笑我、 轻我、 贱我、 骗我， 如何处置？ 拾得曰：
只要忍他、 让他、 避他、 由他、 耐他、 不要理他， 再过几年你且看他。
告诫 ◎ 想要害有道德的人， 就好像仰起面， 对天吐口水一样， 这口水还要落到自己的脸上。
◎ 欺人是祸， 饶人是福。
◎ 不要无中生有， 更不要丑化他人。
◎ 要批评别人时， 先想想自己是否完美无缺。
◎ 不要诽谤人， 也不轻易赞叹人， 看到别人的过失要涵容， 古人说：
“君子绝交， 不言人过”， 喜欢说别人过失， 的确是我们自己最大的毛病。
◎ 不要让今日的无知， 便成明日的后悔。
◎ 吹毛求疵的人， 必是烦恼之人； 宽容大度的人， 必是快乐之人。
◎ 锋芒毕露的人， 没有福报， 所谓是“聪明反被聪明误”。
◎ 喋喋不休的人， 像一只漏水的船， 每一位乘客都想赶快逃离他。
◎ 话多不如话少， 话少不如话好。
◎ 言多语失皆因酒， 义断亲疏只为钱； 有事但听君子说， 是非休听小人言。
◎ 是非只为多开口， 烦恼皆因强出头。
◎ 是非窝里， 人用口我用耳； 热闹场中， 人向前我落后。
◎ 结有德之朋， 绝无义之友。
◎ 善人则亲近之， 助德行于身心； 恶人则远避之， 杜灾殃于眉睫。
◎ 近朱者赤， 近墨者黑。
◎ 良药苦口能医病， 忠言逆耳利于行。
◎ 人若不面对自己的缺点， 就如烂疮永远无法根治。
◎ 为自己找借口的人永远不会进步。
◎ 当吾人情绪起伏时， 万勿轻易决定事情， 因为此时所判断的， 往往会错误。
◎ 讲话过于肯定的人， 往往后悔多于肯定。
◎ 人之谤我者， 与其能辩， 不如能容； 人之侮我也， 与其能防， 不如能化。
◎ 处事让一着为高， 退步即进步之本； 待人宽一分是福， 利人即利己之基。
接人待物， 要养得满腔和气； 对天对地， 全凭着一点良心。
◎ 不应该占方便， 硬要去占方便， 这是亏本； 若本应该占方便， 而不去占方便， 这就是存款。
◎ 吃苦了苦， 苦尽甘来； 享福了福， 福尽悲来。
◎ 我们如果要想家庭美满、 子孙贤慧， 一定要从积功累德、 特别着重在积阴德做起。
◎ 好事要提得起， 是非要放得下， 成就别人即是成就自己。
◎ 勿破人之婚姻， 勿淫人之妻女， 勿谋人之财产， 勿妒人之技能， 勿唆人之争讼， 勿倚权势而辱善良， 勿恃富豪而欺贫困， 勿登山而网禽鸟， 勿临水而捕鱼虾。
◎ 举步常看虫蚁， 禁火莫烧山林。
◎ 劝君莫打枝头鸟， 子在巢中望母归。
◎ 积善人家必有余庆， 积恶人家必有余殃。
◎ 传家二字耕与读， 防家二字盗与奸， 倾家二字淫与赌， 守家二字勤与俭。
◎ 富若不教子， 钱谷必消亡； 贵若不教子， 衣冠受不长。
◎ 人无远虑， 必有近忧。
◎ 欲火愈旺， 福德愈轻。
◎ 名利之追求， 只会使人沉沦； 财色之诱惑， 只会使人失志。
◎ 不贪酒色财气， 一生无害无灾。
◎ 若好色， 肾就会有病； 贪财多了， 就会有心病； 脾气大， 肝就会有病； 生恼怒， 肺就会有病； 尽怨人， 脾就会有病。
◎ 色乃削肉之刀， 酒是穿肠毒药。
◎ 男女色情， 刀尖甜蜜， 陷身之井， 惹祸根苗。
◎ 奉劝世人莫乱淫， 奸淫丑名到处闻， 父母妻子无脸面， 败德丧名罪业深。
◎ 万恶淫为首， 百善孝为先， 妻贤夫祸少， 子孝父心宽。
◎ 善恶到头终有报， 只待来早与来迟。
◎ 奉劝世人早行善， 祸到临头后悔迟。
◎ 婚姻是一种道义的结合， 而非普通男女感情的结合。
◎ 真正的人， 不能冷漠地不顾别人的痛苦而追求自己的幸福。
◎ 一切有智慧的妇女， 应把身心培养得像月光一样慈悲柔和。
宽大自己的心胸， 燃起智慧之光， 使一家人， 甚至整个社会每个人与你相处， 都像是沐浴在清凉的月光中。
◎ 万法皆空， 因果不空。
◎ 善根深厚福报之人能接触到佛法并相信弘扬佛法， 没有善根福薄之人难闻佛法甚至污蔑诽谤佛法。
◎ 佛陀是我们开启智慧德能的恩师， 他既不是神也不是仙。
清心 ◎ 清心， 就没有烦恼； 寡欲， 就没有痛苦。
◎ 欲望强烈， 苦遂增加； 少欲不贪， 自然无忧。
◎ 并非有钱是快乐， 问心无愧心最安。
◎ 不知足的人， 即使再富有， 也是一个贫人， 因为他总有一种贪心， 贪而无厌， 这就是贫嘛！
◎ 有求皆苦， 无欲则刚。
◎ 人到无求品自高。
◎ 春天才看杨柳绿， 秋风又见菊花黄， 荣华总是三更梦， 富贵还同九月霜， 百年浑是戏一场， 死后空持手一双。
◎ 爱欲荣华， 不可常保。
皆当别离， 无可乐者。
◎ 人心里的忧悲苦乐， 皆是建立在一个有“我” 的观念中。
◎ 人生最大的隐患是自私。
◎ 人生最大的隐痛是嫉妒。
◎ 要改变自己的错误与缺点， 先要乐于接受他人的劝告与指导。
◎ 犯错出忏悔心， 才能清静无烦恼。
◎ 圣人——常流露着惭愧心。
◎ 内心平静快乐、 头脑清醒， 考虑事情就会清楚齐全， 说话就会得体。
◎ 深思熟虑， 培养自己定静的性格， 才能有所担当。
◎ 切戒：
性情急躁， 不能容忍一时之气； 心量狭小， 不能包容、 宽恕别人。
◎ 是非终有日， 不听自然无。
◎ 远离是非， 那是纯善之心。
◎ 处顺境中必须谨慎， 处逆境中必须忍耐。
◎ 生气， 是拿对方的错误来打击自己； 怀恨， 是拿对方的错误来折磨自己。
◎ 给你最大痛苦的人， 也是你最要感恩的人。
◎ 布袋和尚说：
有人骂老拙， 老拙只说好； 有人打老拙， 老拙自睡倒； 唾到我脸上， 任他自干了； 我也省力气， 他也无烦恼。
修身八则 ◎ 光阴不惜过时悔 ◎ 黑发不学白发悔
◎ 酒色赌博致祸悔 ◎ 安不将息病时悔 ◎ 官行贿赂致罪悔 ◎ 富不俭用贫时悔 ◎ 不孝父母老时悔 ◎ 遇难不帮有事悔
生命之爱 ◎ 畜牲亦有母子情，
◎ 犬知护儿牛舐犊，
◎ 鸡为守雏身不离，
◎ 鳝因爱子常惴缩。
◎ 人贪滋味美口腹，
◎ 何苦拆开他眷属，
◎ 畜牲哀痛尽如人，
◎ 只差有泪不能哭。
——弘一大师
子女尽孝格言 ◎ 父母双亲恩似海深
生儿育女历尽艰辛 ◎ 年老衰迈筋疲力尽
子女成人理当孝顺 ◎ 衣食住行勿使受困
健康状况经常过问 ◎ 父母所需竭力奉进
不应吝钱刻薄双亲 ◎ 夫妻情重父母恩深
不可宠妻虐待老人 ◎ 父母教诲谨记在心
父母有过婉言谏进 ◎ 父母有病精心侍奉
求医诊治搀扶护送 ◎ 千方百计减少病痛
服侍左右坚持始终 ◎ 媳对婆翁应与女同
婿待岳丈依照子行 ◎ 上有父母下有子孙
前车后鉴将心比心
生活在感恩的世界 ◎ 感激伤害你的人 因为他磨练了你的心志 ◎ 感激欺骗你的人 因为他增长了你的见识 ◎ 感激鞭打你的人 因为他消除了你的业障 ◎ 感激遗弃你的人 因为他教导了你应自立 ◎ 感激绊倒你的人 因为他强化了你的能力 ◎ 感激斥责你的人 ...
篇六：莫劝他人善你若经我苦未必有我善
今天， 改革开放使中国进入了商品经济这一承前启后的特殊历史时期。商品经济大潮在成功地推动经济发展的同时， 也在冲击着世人的观念和行为准则， 淡化模糊着人们的道德观、 人生观、 价值观， 新的烦恼、 困惑缠绕着当代青少年。由此， 我们想到了鼓舞一代又一代人成长、 成才的中外先贤哲人的强大思想遗存。
历来凡有成就者， 不论伟人、 凡人， 无不受到前贤思想的影响， 我们希望以此继续照耀当代青少年的人生之路。
望先贤们再次与当代青少年倾谈， 于迷惘处指点迷津， 廓清迷雾。因此我们选编了《激励人生的一句话》 这套系列读本。
丛书分 ８卷， 为理想卷、 道德卷、 意志卷、 成长卷， 交友卷、 求知卷、 人格卷、 处世卷， 涉及了人生的几个重要方面。
丛书所选言语短小精炼、 言简意赅， 凝炼了前贤的人生经验， 非常珍贵。由于选编时间紧， 编者又才疏学浅， 丛书多有不尽如人意处， 书后辟有《名言续录》 ， 就是希望读者不断积累人生隽言， 不断完善。
是愿。——编者
处世卷
三思而后行。过犹不及。人无远虑， 必有近忧。道听而途说， 德之弃也。巧言乱德， 小不忍则乱大谋。名不正则言不顺， 言不顺则事不成。言必信， 行必果。君子耻其言而过其行。知者不失人， 亦不失言。人而不爱则不能仁。出言不当， 反自伤也。君子爱口， 孔雀爱羽， 虎豹爱爪。“桃李不言， 下自成蹊” 。
此言虽小， 可以喻大也。智者千虑， 必有一失； 愚者千虑， 必有一得。一谦而四益。言必可行， 行必可言。饥在情农， 寒在情织； 安在得人， 危在失事。不能则学， 不知则问。
虽知必让， 然后为知。精诚所至， 金石为开。有难， 则以身先之； 有功， 则以身后之。动则三思， 虑而后行。自足者不足， 自明者不明。
为而不矜， 作而不恃。人心贵乎光明洁净。礼让一寸， 得礼一尺。古者小学， 教人以洒扫、 应对、 进退之节， 爱师、 敬长、 隆师、 亲友之道， 皆所以为修身、 齐家、 治国、 平天下之本。心平气和则能言。人而不仁， 则道义息。人生须自重。凡事只要看其理如何， 不要看其人是谁。节饮食， 慎言语。纸上得来终觉浅， 须知此事要躬行。一言既出， 驷马难追。一事差， 百事错。唯宽可以容人， 唯厚可以载物。人生大罪过， 只在自私自利四字。与人共事， 当公而不私。
事成， 不必功之出自我； 不幸而败， 不必咎之归诸人。自谦则人愈服， 自夸则人必疑。有一分谦让， 便有一分受益处， 有一分夸张， 便有一分挫折来。事后掩饰， 不如慎始。一字不可轻与人， 一言不可轻许人， 一笑不可轻假人。纵使有才谦更好， 著些满意便无成。做人不可有傲态， 不可无傲骨。
心无私欲， 自然会刚， 心无邪曲， 自然会正。直言， 国之良药； 直言之人， 国之良医。功成而弗居。自知不自见， 自爱不自贵。知人者智， 自知者明。多言而不当， 不如其寡也。富贵不能淫， 贫贱不能移， 威武不能屈。天时不如地利， 地利不如人和。爱人者， 人恒爱之； 敬人者， 人恒敬之。仰不愧于天， 俯不作于人。人恒过， 然后能改。真者， 精诚之至也， 不精不诚， 不能动人。修礼者王， 为政者强， 取民者安， 聚敛者亡。内外相应， 言行相称。人有礼则安， 无礼则危。礼尚往来。
往而不来， 非礼也； 来而不往， 亦非礼也。穷不失义， 达不离道。知之为知之， 不知为不知， 是知也。言必行， 行必果。君子坦荡荡， 小人长戚戚。己所不欲， 勿施于人。华而不实， 耻也。
安而不忘危， 存而不忘亡， 治而不忘乱。满招损， 谦受益。言而无信， 何以为言。不以私害公。记人之功， 忘人之过。前车之覆， 后者之鉴。君子不责人所不及， 不强人所不能， 不苦人所不好。谁要是把有把握的东西丢开， 而把没有把握的东西苦苦寻找， 那么他就会失去有把握的东西， 而没有把握的东西早就丢掉。近恶者沾染恶习， 近善者沾染美德。王政莫先于安人。青年应立志作大事， 不可立志作大官。各奋愚公之愿， 即可移山； 共怀精卫之心， 不难填海。生物的进化全恃互助， 无论怎么强， 要是孤立了没有不失败的。勿屈已而徇人， 勿沽名而钓誉。你希望别人怎样对待自己， 你就应当怎样对待别人。我好像一只牛， 吃的是草， 挤出的是牛奶、 血。那切切实实， 足踏在地上， 为着现在中国人的生存流血奋斗的， 我得引为同志， 是自以为光荣的。火能烧死人， 水也能淹死人， 但水的模样柔和， 好像容易接近， 因此也容易上当。怀疑不是缺点。
总是疑， 而并不下断语， 这才是缺点。自称盗贼的无须防， 得其反倒是好人； 自称正人君子的必须防， 得其反则是盗贼。
苛求君子， 宽纵小人， 自以为明察秋毫， 而实则反助小人张目。人家是说了再做， 我是做了再说。
人家说了也不一定做， 我是做了也不一定说。老实人， 敢讲真话的人， 归根到底， 于人民事业有利， 于自己也不吃亏。“老实作风” 就是脚踏实地、 不占便宜。我们决不能一见成绩就自满自足起来。
我们应该抑制自满， 时时批评自己的缺点， 好像我们为了清洁， 为了去掉灰尘， 天天要洗脸， 天天要扫地一样。坐着谈， 何如起来行？我们只有在集体生活中互相切磋、 互相帮助、 互相勉励、 互相监督， 才能不断前进。人必须有勇气， 有朝气， 有雄心壮志， 有顽强不屈的斗争精神。捧着一颗心来， 不带半根草去。人不可有傲气， 但不可无傲骨。由大智中产生大勇， 由理解中加强信心， 才是最坚毅的大勇与最坚强的信心。心心融和为大心， 手手坚持成坚障。几十年的经验使我懂得， 多想到别人， 少想到自己， 便可以少犯错误。人心同一起， 黄土变成金。心底无私天地宽。自尊心是进步之母， 自贱心是堕落之源， 故自尊心不可无， 自贱心不可有。多一个真实的同伴， 便多一份力量。烂麻拧成绳， 力量大千斤。生命的价值是不能拿时间长短来衡量的。
荣誉不应该从生活待遇和工作职位的高低中去寻求， 而是人们努力工作， 努力学习， 坚定革命人生观， 培养和锻炼高贵的品质所得到的自然结果。谁能早点闯过不爱虚名的关， 谁就能更好的作出成绩。个人只有在社会之中才能存在， 才能发挥他的作用。远离的树木容易枯死。
远离的人群的心也会枯死。团结贵黄金。个人是渺小的， 只有在统一志向的团体中、 民众里， 自己才是充实的。力合则效力大， 力散则效果微。有了真诚， 才会有虚心， 有了虚心， 才肯丢开自己去了解别人， 也才能放下虚伪的自尊心去了解自己。身外之名， 只是为社会上一般人所追求， 惊叹， 对个人本身的渺小与伟大都没有相干。演戏不一定非得是主演， 如果能演好配角， 同样会受到观众的欢迎， 被赞为好演员。在荣誉上不伸手， 在待遇上不伸手， 在物质上不伸手。一个战士的力量是有限的， 可是千百个战士团结在一起， 就成为无坚不摧的力量。对待同志象春天般的温暖， 对待工作象夏天般的火热， 对待个人主义象秋天扫落叶一般， 对待敌人象严冬一样残酷无情。一花独秀不是春， 百花齐放春满园。一滴水只有放在大海里才永远不会干涸， 一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。从容不迫的举止， 比起咄咄逼人的态度， 更能令人心折。雪中送炭， 贵在真送炭， 而不只是语言劝慰。
炭不贵， 给的人可真是不多。人的一生应该不要太在意别人怎么看我， 或者别人怎么想我。
其实， 别人如何衡量你也全在于你自己如何衡量你自己！
这个膝盖比神更不易弯曲。可以信赖的不是声望， 只是自己的力量。不要说做不到的事。做一个圣人， 那是特殊情形； 做一个正直的人， 那却是为人的正轨。千人一条心， 泥土变黄金。当一个人是一个真正的人的时候， 他就应当在大言不惭和矫揉造作之间保持等距离。
既不夸夸其谈， 也不扭捏取宠。从来没有见过一只狼为另一只狼的幸福而牺牲它自己。迷雾和梦幻的翅膀把你带到天上去， 越升得高， 你越变得渺小。他们的过失恰恰在于不多多思考自己。谨慎比大胆要有力量得多。小人因受批评而动怒， 智者因受指责而得益。亲善产生幸福， 文明带来和谐。谨慎为睿智的长子。过份地信口开河， 只能浪费精力， 再傻也没有了。吝啬的人是瞎子， 他只看见金子， 却看不见财富； 浪费的人是瞎子， 他只看见开始， 却看不见结局。腐化败坏一定要用纯洁清廉来加以抵制。过分的梦想能使人灭顶下沉。身在幸福中而能有自知之明， 可不是一件容易事。信任别人的善良实在是自己的善良的明证。没有什么东西比功名欲更自私。财产之匮乏容易补足， 精神之贫穷则无法弥补。
只为自己而活着的人是渺小的。自尊心与利益是一物的两面， 都从自私自利来的。正义的人也要能够自己遭受了不公平的对待而仍然丝毫不逸出正轨。我宁肯忘掉亏欠自己的而不愿意忘掉亏欠别人的。恩赐的东西不是牢靠的； 凡是恩赐的东西， 它也就可随时被恩赐者收回。人类所有的智慧可以归结两个词：
等待和希望。旅行使人变得谦虚。
因为， 它使你领悟人在世界上所占的地位是多么的渺小。我们手里的金钱， 是保持自由的一种工具； 我们所追求的金钱， 则是使自己当奴隶的一种工具。人是生而自由的， 但却无处不在枷锁中。自满、 自高自大和轻信， 是人生的三大暗礁。对别人表示关心和善意， 比任何礼物都能产生更多的效果， 比任何礼物对别人都有更多的实际利益。慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦：
你爱别人， 别人就会爱你； 你帮助别人， 别人就会帮助你； 你待他情同手足， 他对你就会亲如父子。感恩是必须承担的义务， 但任何人都没有权利期待它。金钱并不是不幸人所需要的唯一的东西。对于没有热情， 只有利害的人来说， 他的“牺牲” 值不得什么。敌人只有一个， 便是贪图享乐的自私自利， 是它把生命的泉源吸干了，搅浑了。要散布阳光到别人心里， 先得自己心里有阳光。在无话可说的时候急于说话， 可能永远说不出东西来。很清楚， 前途并不属于那么犹豫不决的人， 而是属于那些一旦决定之后，就不屈不挠不达目的誓不罢休的人。
一个完全以自我为中心的世界， 有如一颗陨落的红星， 连一分热也不会留下来。一个人要帮助弱者， 应当自己成为强者， 而不是和他们一样变成弱者。即使不肯互敬互爱， 至少也得彼此容忍对方伟大的道德和缺憾。远远地看着别人， 这样比较妥当。
要从近处看人， 我会厌恶他们。多财并不使人富有。真诚， 会有助于理解时代的灵魂， 理解它的种种成见和谬误， 以及由此而引起的纠纷。柔和的态度对于一颗被人轻蔑的心是很大的安慰， 好比久旱的泥土急不可待的吸收一滴水。死者的光荣不在受时人的赞美， 而在为后人所效法。我们有礼貌是因为自尊。礼貌使有礼貌的人喜悦， 也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。缺乏适时放言高论的机智， 又无法判断恰当的沉默时刻——这就是我们最大的不幸。你希望世人对你评价很高吗？ 那么请你先别将自己评价得太高。饱而知人之饥， 温而知人之寒， 逸而知人之劳。礼貌经常可以替代最高贵的感情。只有信用才会比才智更加深交情。我们总是喜欢赞赏我们的人， 但未必喜欢我们所赞赏的人。礼仪——无异议地公认的伪善。对自尊自大与装模作样的最佳应急疗法是晕船：
要呕吐的人是决不摆架子的。越是善良的人， 越是察觉不出别人的居心不良。
做一个真正的人， 光有一个合乎逻辑的头脑是不够的， 还要有一种强烈的气质。选择幸福并不可耻， 可是只图自己幸福却是可耻的。生命在闪光中显出灿烂， 在平凡中显出真实。理解了一切就会谅解一切。
人便会宽容起来。我喜欢有老年人般稳重的青年人， 我也喜欢有青年人血性的老年人。真正有德行的人是从不自吹的。利益和需要是所有社交的根本。每个人都有错， 但只有愚者才会执迷不悟。夸夸其谈是软弱的首要标志， 而那些能够做出大事的人往往是守口如瓶的。谨慎的行动要比合理的言论更重要。没有诚实何来尊严？有勇气的人， 心中必充满信念。不会用理智的人， 是只会意气用事的。忠告不在多言。假意奉承的人比真正赞美的人表现得更加激动。真正的人生， 只有在经过艰苦卓绝的斗争之后才能实现。
金钱买来的忠诚， 一定会被金钱所收买。一个人要是只考虑自己， 一切为自己打算， 是不可能生活得幸福的。内容充实的生命， 就是久长的生命。
我们要以行动， 而不是以时间来衡量生命。自由人以茅屋为居室， 奴隶才在大理石和黄金下栖身。并不是一副金马嚼就使一匹马比别的马更为优越。
一切为自己着想， 只为自己利益而活着的人绝不会幸福。不是金钱与财产使一个人有价值， 人的价值是以他的品德来评断的。大多数人虽然接受忠告， 但能从忠言中得益的， 唯有贤者。走你的路， 让人们去说罢！当一条船下沉的时候， 金子会把它的主人带向深渊。人家的切切私语与你何干？ ……让人家去说长说短； 要象一座卓立的塔， 决不因为暴风而倾斜。意志不可摧毁， 就象火的天性一般， 一等障碍除去， 便要恢复原状， 试验一千次也不会改变。讲话之前先想一想， 也许沉默更好。与其夸大胡说， 不如宣布那个聪明的， 智巧的， 谦逊的警句：
“我不知道” 。自我信赖的人最易受蒙骗。尽管有些人在大难当前时， 机敏的闪至一边， 把别人举出来承受打击，我却不愿采取那种懦夫的行径， 相反地， 我会坚守自己的岗位， 遵照自己眼中的职责坚忍不屈。应当惊恐的时刻， 是在不幸还能弥补之时； 在它们不能完全弥补时， 就应以勇气面对它们。事前紧张、 事后坦然的人， 比起事前坦然、 事后紧张的人， 要聪明多了。一个人绝对不可在遇到危险的威胁时， 背过身去试图逃避。
若是这样做，只会使危险加倍。
但是如果面对它毫不退缩， 危险便会减半。
决不要逃避任何事物， 决不！一切大大小小的谄媚者的聪明之处， 就在于他们会利用人的自私心理。人应当把利己之心与利人之心理智地分清。
在为自己谋利益时， 不要损害他人。对于一个公...
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